朱八戒CC
正常。言行不一是人类，乃至每一个人都会犯的毛病。
人类天天高喊和平，但人类从来就没停止过战争；你可以称其为‘‘伪人类’’。但不能认为提倡和平的思想是错误的。
同理，儒家倡导仁爱的理念没错。人们能否在实践中兑现是另一回事。因为有‘‘伪儒’’、‘‘伪君子’’的存在，而否定儒家思想的价值；是还没有进化到逻辑思维的、原始人的判断水平。
西白汉乔
儒家学问内容丰富，博大精深。个体而言，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌、勇和修身、齐家、治国、平天下，是儒家文化的内核和要义。它讲究知和行的统一；道德与行为的统一。因而，从某种程度上来讲，学问，不是指文字、言词，是指人生体验、行为方式。
也正因为受儒家学问的教育影响，受儒家文化的熏陶滋养，历史上众多的文化人，是忧国忧民、舍身取义的典范；是知行结合的典范。大诗人陆游离世前还在爱国忧民，诗叹：死去原知万事空，但悲不见九洲同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。文天祥以身许国，其诗何等壮丽：人生自古谁无死，留取丹心照汗青……
相反，一个满腹经伦的人，他的学问只停留在嘴巴上、书本上，而品德低下，做人做事很差劲，那他自诩的满肚子的“锦绣”“八股”，实为“糟粕”、“屎溺”。
当代的教育家、文化人叶圣陶先生曾说过，一个中学生，他的作文得了满分，而在回家途中不愿给一个老人让座，那他的作文为0。
结语：一个只有儒家学问，没有儒家品德的人，只能称之为“伪儒”。
崇阳37
从某种意义上讲，所谓“儒家”或者“佛家”、“道家”，说穿了均是宗教的性质！其实，像“儒家”又分孔子的“儒学”与后来的“儒术”之别，大没必要混为一谈！
从一定意义上说，孔子的儒学或者说孔子思想在当时并不受关注和推崇，故其一生贫困潦倒。加之，后来秦始皇的“焚书坑儒”，孔子的罄书被付之一炬，于是儒学仅存留于世的只是片言只语而已。即使到了汉代的历代皇帝均不任用儒者，像开国皇帝刘邦仿佛还非常仇视儒者，竟然有“向儒冠里撒尿”的事例！不过，到了汉武帝刘彻时代，不悉先儒们用何样的方式感动了刘彻（据资料显示，孔庙的阁楼里还供祀着个“一手指天，一手指地”的裸像），故汉武帝有悖祖训竟然下令“罢黜百家，独尊儒术”。就是说，儒家地位一步登天的确立，始于汉武帝时代，而且推崇的则是“儒术”！也就是说，大凡拜读过《诸列子集》的人不难发现，儒家尽管推崇孔圣人，但孔子思想的原著不复存在，那么儒家的学问又从何而来？这可说王充如是说：“前儒不见本末，空生虚说；后儒听前师之言，随旧述故”，呵呵！王充的揭示也叫绝了，不亚于刨了儒家的祖坟吧？！
综上所述，可以肯定儒家的学问仅限于孔圣人的片言只语，至于“儒家的品德”，借用报载社会学的话说，那可能就是“滑头理论”和“市侩哲学”吧？倘若依王充的前儒与后儒之延伸看，是不是同样会有“旧儒”与“新儒”的存在呢？由此言之，不论儒术秀才文人是前儒还是后儒或者旧儒还是新儒，大概都是一丘之貉，又何“伪儒”有之？……
有位哲人曾说过：“无知是迷信之母”，似乎同样适用儒家吧？
李太元391
这是一个非常好的问题！
阁下说的伪儒，我们可以换成另外一个更好理解的概念“伪君子”。
其实人可以分成三种类型，真君子，伪君子，真小人。
不管儒家有多少种学说，但万变不离一个仁字，因此，我们判断一个人是真君子，还是伪君子，或者真小人，关键看他能不能够做到爱人如己。
1.真君子
不管它是否精通儒家的学说，甚至都不管他是否受过学校教育，只要是他在处理人际关系时，能够有同理心，能够照顾对方的关切，能够在自己和他人之间，利益和责任之间，欲望和天理之间，语言和行动之间找到平衡，实现对等，不偏不倚，如果他能够一以贯之，我们就可以基本断定他为真君子。
真君子一定能够像孔子说的那样“君子喻于义，小人喻于利”。
也就是说，一个真君子，在处理与别人关系的时候，一定先思考自己应该履行的义务，自己应该承担的责任，自己获得利益，不能够超出自己承担的责任。
还可以理解为，一个真君子，往往愿意先履行义务，后进行利益诉求，而且利益诉求不会过分。
真君子也一定会做到知行合一，他所说的就是他所做的，他所做的也就是他所说的。
言语和行动是可以互相参照，互相印证的，绝不是嘴上说一套，现实当中去做另一套。
台上讲执政为民，讲反腐倡廉，台下去大吃大喝，去收礼受贿，绝对不能算是真君子。
君子更多的应该是孔子讲的那样，讷于言而敏于行。往往是先做后说，或者多做少说。
还有，一个真君子，踫到任何问题，一定不会先指责别人，而是先反省自己。是孔子所讲的“君子求诸己，小人求诸人”。
如果用这个标准来衡量，生活当中一张嘴就讲别人不好的人，十有八九很难是君子了，要么是真小人，要么是伪君子。
真正的君子，往往都像曾子讲的那样“吾日三省吾身”。
就是说，真君子喜欢跟自己较劲，伪君子和真小人喜欢指责别人，挑别人毛病，跟外在的人事物较劲。
2.真小人
- 目光短浅，只看眼前，看不见长远；
- 见利忘义，只想得利，不愿意尽义务；
- 贪得无厌，无分寸感，吃相特别难看；
- 我执心重，自高自大，错误全归别人。
3.伪君子
外在的表现，非常像一个真君子，甚至有的时候调门比真君子还要高。
但在面对具体问题时，真正去待人接物时，面对天理和人欲的抉择时，则是和真小人一样。
这样的人，官场里面特别多，大学老师里面特别多。
一些官员开口就是正大光明，做事往往自私阴暗。
一些大学老师讲起课来头头是道，俨然是一个大学者，但是在面对利益，面对道义时，便成为一个活脱脱的小市民。
不管是真君子还是真小人，最起码有一个真字，伪君子最具有欺骗性和社会危害性。这种人自欺欺人，最后只能自食其果。
问古思塾
要弄清楚这个问题，我们要分清楚儒家和其他家的区别。
儒家是以教育为主，但是大家都把道家佛家以外的文化统统归为了儒家，也把自己的思想归罪于儒家，这就是我们痛恨的伪君子，也可以说是伪儒。但是说他是伪儒不解心头之恨，伪儒就如我们说这个人没有老师教一样，说他是伪君子就等于说他是没有家教，归根结底这些伪君子根本不是儒家。
那我们怎么判断他们是哪家？
言行一致且有良心的是真正的儒家。
以柔克刚以退为进的是真正的道家。
以大多数人意志为主的是真正马家。
以自己觉醒达到目的的是佛家。
心口不一不择手段且以圣人的标准要求别人以小人的标准要求自己不把别人当人的是法家。
太阳雨47155173
这个问题要回答，首先要知道儒家有哪些学问吧。
儒家经典四书五经，基本就是孔子整理出来的，是儒教的基础，但是根本不适合当时诸侯争霸的政治环境，所以折腾到后来屁用没有。
后来在汉朝董仲舒把君权天授、天人合一、五德轮回、天人感应这些东西加了进去，让汉武帝统制更加稳固，也提高了儒家在统制阶级中的地位（独尊儒术）。
后来朱熹、二程等等对纲常学说进一步完善，越来越禁锢思想，最后形成了崇古、保守、贪婪、虚伪的儒教理学这样的封建理论，使得中国文化再无进步。
因此说儒教文化有什么？没有！发展到现在，儒教没有实用的文化，只有虚伪的说教，孔子两千年前不能成功，儒教子子孙孙传扬的儒教思想更加没有意义，除了虚伪没有什么实际的东西，五四运动、打到孔家店，还需要继续。必须明确一点，中华文明传承博大精深，不是儒教理论能够代表和概括的，必须在继承的时候去伪存真。
想当医生
儒家学问的目的是通过修身来齐家治国平天下，平天下的目的不是称王称霸，而是让老百姓都过得好。社会和谐，孔子心中的百姓是讲求仁义礼智信的百姓，孔子所要的社会是日不关门，夜不闭户的社会。一个德行不好的的人极有可能成为社会的危害。问题自然明了了吧！
破译国学密码
不是就不是，何必要多给一种说法
杨弘易
华夏传统文化的核心，原本很是质朴、简单。。但在漫长的历史中慢慢积累了无数圣者的智慧，以及对世上万象认真的观察总结。。
当然，避免不了王朝王权对文化内容的干涉！可以说权力意识决定与主导社会的走向。文化自在其中。。
糟粕、伪善登堂入室，堂而煌之。。历史无力拒绝，后人也不用奇怪。传统文化早已定义！世界本就混沌状态。唯有如此才会相互作用，相互推动。
传统文化的核心根本没有封建迷信。朴实、简单、坦白的解读了这个世界的(本质)！以及天地、自然、人类的共存法则！！
华夏儿女只需相信一点，祖先们绝不会拿子孙后代开玩笑吧！只会为后代着想，为后代认真尽责。。如何选择应该是每一代人自已的事了、、、
但是、华夏子孙理当记住∵尊重祖先们的智慧与精神！万万不可将传统文化当成我们的…工具！
大莫僧人
儒家的学问本身就是围绕着“品德”展开的。所以没有儒家的品德怎么能说有儒家的学问呢？只能说有儒家的知识。
孔子讲“仁”，孟子说“义”，荀子曰“礼”。这不都是围绕着一个人应该如何做人，如何处世展开的吗？所以儒家的学问是入世的，更是有关做人的。“慎独”、“克己”“己所不欲，勿施于人”……这些不都是在强调做人吗，不是在强调品德吗？
一个人，“德之不修，其才必曲”。所以也希望当世的所有读书人，如果不得志，多反思自身的人品缺陷，而不是怪罪世道不公，甚至扭曲自己的灵魂做出那些一己快意而不择手段的事。这样世道才会不断变好，所以不要再说“中国人素质低”，因为说这句话的人本身素质就不高，本身见识就有限。不要说“中国不行”，因为中国不行是因为你、我不行，不要指责“他”，人人都自强，国家才会强！
