阿爾貝·加繆（Albert Camus，1913年11月7日—1960年1月4日）
提示：加繆法國文學家、哲學家，史上最年輕的諾貝爾文學獎獲得者。在這個荒謬的人世間只活了47歲，47歲對於一個人的生命長度來說也許太短暫了，但對於一個天才來說，在人世間的47年也就夠了，短暫的生命毫不影響他在世界文學史及文化史的地位，縱使對於他本人來說，他就是歷史中的一縷青煙，消散得無影無罪，但他的作品就像矗立在人類文化史上的一座豐碑，感動著一代又一代的人，直到永恆。
《鼠疫》的創作背景
第二次世界大戰的戰火就像一場瘟疫一樣蔓延於整個世界，他奪走了無數人的生命，世界變成了人間煉獄，屍橫遍野，生命就如同草芥螻蟻一般，被戰爭肆意踐踏。《鼠疫》就醞釀在這樣的時代環境中。1942年加繆因肺病復發，從炎熱的奧蘭轉移到法國南部山區帕納裡埃（後來作者在《鼠疫》中以帕納盧作為一位天主教神甫的姓名）療養，不久英美盟軍在阿爾及利亞登陸，德軍進佔法國南方。加繆一時與家人音訊斷絕，焦慮不安，孤單寂寞。1946年，戰爭的硝煙已經熄滅，而和平卻變成了一種不治的傷疤，《鼠疫》誕生於人間。
內容簡介
故事發生在法屬阿爾及利亞的海濱城市奧蘭城，4月16日的清晨，裡厄醫生在診所的樓梯上發現了一直死老鼠，後來接二連三的死老鼠被發現，接著城市的各個角落裡堆滿了成堆成堆的死鼠。不久，門房米歇爾老人得了一種怪病：腹股溝淋巴結腫脹，咳嗽，發燒。最終吐血慘死，米歇爾的死拉開了鼠疫的序幕。奧蘭城中相繼出現相似病症並痛苦死去。然而這些零星的受難者並沒有受到奧蘭政府和市民的重視，只有裡厄醫生認識到情況的不同尋常。在他的再三要求下，奧蘭政府終於勉為其難的召開了一次會議。但多數人反對。在裡厄醫生與同行老醫生卡斯特爾的要求下，市政府終於勉強答應採取簡單的預防措施。在接下來的日子裡，一個叫約瑟夫格朗的市政府小公務員提供給裡厄醫生大量的數據，數據顯示鼠疫患者不斷增多。大量的人死於鼠疫，才引起了政府的重視，於是宣佈封城，進入鼠疫狀態。城中活著的人進入了一種孤獨、焦慮、無助的流放狀態中。其中一個從巴黎來的記者——朗貝爾，不甘於被困在城中，極力想逃出奧蘭城與留在巴黎的妻子相會。在炎熱的六月，每月都有7萬人死於鼠疫。裡厄醫生奔波於城市的大街小巷查看隔離那些鼠疫患者。他與格朗、塔魯（一個不知道從哪裡來的人）、朗貝爾（後來放棄離開奧蘭城）一起組建了志願者衛生防疫隊。他們腳踏實地的工作，沒有英雄主義，只是做好自己的本職工作，以此來對抗鼠疫。秋季，鼠疫蔓延的火苗仍然沒有熄滅的徵兆，老醫生卡特爾研發出了一種疫苗，它是人們戰勝鼠疫的最後希望，一個叫菲利普的小男孩注射了這種疫苗，但疫苗沒有挽救這個純潔的孩子，人們只能眼睜睜地看著他在痛苦中死亡。人們徹底陷入並習慣於絕望的境地。但世界末日最終沒有來臨，在漫長冬日的某一天，瘋狂肆虐的鼠疫終於停下了它的攻擊。原本沒有任何效果科斯特爾疫苗突然發揮了功效。患鼠疫的人越來越少，病情不斷好轉，鼠疫在出乎人意料中消亡。而裡厄的戰友塔魯，在即將解除封城的最後兩天患上了鼠疫，他在痛苦和默默的反抗中死去。裡厄醫生也接到了妻子病逝的電報。城門打開了，鼠疫最後的陰影消失了，人們沉浸在歡樂當中。但在裡厄的內心裡有一個聲音，那個聲音在說，這些歡樂的人們對潛在的災難一無所知，鼠疫不會消失，鼠疫病菌潛藏在陰暗的角落裡，也許有一天，鼠疫會喚起它新的鼠群，給幸福的城市帶來滅頂之災。
小說主題
- 存在主義
作為存在主義哲學大師，加繆自然將其哲學思想，浸潤在《鼠疫》的字裡行間。他以鼠疫這一“極端境遇”，來表現世界的荒謬，歷史的荒誕，存在的無意義。“既然人在死亡時只有被別人看見才受重視，分散在歷史長河中的一億屍體無非是想象中的一縷青煙而已。”他否定天主宗教，裡厄醫生認為：如果真的有天主存在的話，他就不會讓鼠疫肆虐人間，他也什麼也不用幹了，等著天主來拯救好了。他否定人文主義，“人文主義者認為：他們不相信天災。天災怎能和人相比！因此大家想，這災禍不是現實，它只是一場噩夢，很快就會過去。然而，噩夢不一定會消逝，它們一個接著一個，其間逝去的卻是人，首先是那些人文主義者，因為那些人沒有采取預防措施。”他也否定英雄主義，裡厄醫生認為：“這一切裡面並不存在英雄主義。這只是誠實問題。這個概念可能會引人發笑,但與鼠疫鬥爭的唯一方式只能是誠實。”
在荒謬的世界裡，人的存在的是毫無意義的，在小說的中，純潔的，還不經人事的菲利普掙扎著死於鼠疫；宣揚天主救世的帕拉魯神甫諷刺性的慘死於鼠疫，死時手裡還緊緊地攥著十字架；塔魯為反對死刑，反對剝奪他人生命的行為，奔波大半生，卻成了鼠疫中的最後一個犧牲者；就連裡厄醫生自己，在鼠疫結束後，卻接到了妻子的死訊。
- “無為”的存在狀態
“無為”的生存狀態不是毫不作為，是自然而然的存在哲學，是世間萬物按照他應該有的樣子存在，人各負其責，各行其是，做他該做的事。就像小說中的裡厄醫生，他只是在做他作為一個醫生應該做的事，每天工作20個小時，腳踏實地、誠實地工作；也像埋頭默默工作，收入極為微薄的小職員塔魯。
- 反抗絕望的人生哲學
加繆在《鼠疫》和魯迅在《野草》中一樣，表現出了一種反抗絕望的人生哲學，正如小說中所說“習慣絕望的境地比絕望更可怕”。人在絕境中，應努力求得生存。裡厄認為，人追求幸福，沒什麼羞恥的。因此，裡厄認為只有反抗，才能戰勝這該死的鼠疫。
藝術形式
作為一部出自諾貝爾文學獎獲得者之手的文學名著，《鼠疫》有它獨到的藝術形式美。
- 象徵手法的運用
鼠疫象徵人類的一切災難，戰爭、瘟疫、地震、飢餓，等等。也可以象徵每個人一生所遇的“極端境遇”。
- 復調小說模式的敘事手法
加繆深受俄國批判現實主義大師陀思妥耶夫斯基的影響，在《鼠疫》中借鑑了這一手法，小說中人物各自發聲，裡厄醫生實事求是的做事原則；塔魯的英雄主義；帕塔魯神甫的基督思想；朗貝爾追求個人幸福人文主義思想，等等地位平等的意識，在同一事件中，各自發聲，各抒己見，各自為體。
- 濃縮時空敘事
小說將敘事的焦點集中在奧蘭城，4月16日發現第一隻死老鼠開始，到來年1月鼠疫消失，以鼠疫為線索貫穿整部小說，圍繞鼠疫，展開在鼠疫爆發前後，奧蘭城的眾生相，情節緊湊集中，故事一氣呵成，毫不拖泥帶水。這種敘事，在20多萬字的長篇小說中，是很少見的，加繆可能借鑑了戲劇的創作手法。
- 第三人稱內聚焦敘事
小說主要以裡厄醫生作為“敘述者”進行敘事：文章中在進行一件事件與另一件事件的轉換時，往往是以裡厄醫生的所見所聞所想來引起過渡。將敘事領域嚴格控制於某一人物的視野範圍中而不越位，正是採用“內聚焦”敘事視角的表現。如對鼠疫肆虐的奧蘭城環境的描寫，人們行為活動的場面描寫，就如拍紀錄片一樣，真實地還原記錄。而在對人物內心活動描寫時，第三人稱內聚焦敘事也更客觀冷靜，這就給讀者留下了大片的空白和想象空間，“加繆通過這一敘事視角在滿足讀者認知需求，給予讀者思考的緩衝餘地的同時，發揮這一視角影響讀者主題詮釋和倫理選擇的功能”。（1）如：“他想，在歷史上大約發生過三十次大規模的鼠疫，大約造成一億人死亡。但死一億人算什麼？人只有在打過仗時才知道死人是怎麼回事。既然人在死亡時只有被別人看見才受重視，分散在歷史長河中的一億屍體無非是想像中的一縷青煙而已。”
（1）諾貝爾文學獎作品《鼠疫》：存在主義代表作 ．人民網．2009年08月03日[引用日期2013-11-01]
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