導語：在東漢末年到三國期間，名士一直是輿論方向的引導者，上至君王下至黎民百姓，都會受到輿論的影響。比如孔融，既是當朝的士大夫，也是當時的名士，喜歡抨議時政，言辭激烈，最終因觸怒曹操而為其所殺。 比如蜀漢的學者譙周，反對諸葛亮和姜維的北伐，並在諸葛瞻兵敗時數次力主劉禪投降曹魏，可以說名士的輿論直接引導著蜀漢朝著滅亡的道路。

一、名士輿論對蜀漢政權的影響力不容小覷

01.來自於蜀漢北方名士的態度。

劉備稱帝時，居群臣之首的是許靖和劉巴，他們均為當時的名士，與同為名士的曹魏高官王朗、陳群等都有書信交往。這兩個人都是為躲避戰亂而從客居的交州輾轉來到蜀地的，<strong>可以說是別無選擇才為劉備服務的。

名士劉巴

特別是劉巴，以前劉備在荊州頗得眾望時，雖然許多名士都爭著投入劉備的麾下，但是隻有劉巴一人不但不從，反而投奔了曹操。劉備當然對他懷恨在心。不久曹操命令攻打荊州南部，劉巴再次回到荊州。但是因為荊州被劉備佔領，劉巴回不到北方去，只能逃往交趾。後來他為投靠劉璋來到了蜀，沒想到劉備也進了蜀。一直躲著劉備的劉巴肯定覺得很尷尬。沒有辦法，他只好向劉備道歉，劉備也不記舊恨，重用了他。比如費詩和雍茂曾經反對劉備稱帝，結果一人被貶，一人被殺。

劉備稱帝建立蜀漢

先主奔江南，荊、楚群士從之如雲，而巴北詣曹公。曹公闢為掾，使招納長沙、零陵、桂陽。會先主略有三郡，巴不得反使，遂遠適交阯，先主深以為恨。見《三國志劉巴傳》

這樣做，都因為劉巴是當時的名士。這些名士的言行對當時全國範圍的知識分子輿論影響很大。為了對抗集中了大量名士的魏，劉備不得不重用許靖、劉巴這樣的名士。劉備任命許靖為最高級別官僚太傅，讓劉巴起草即位的詔書，就是一個最好的證明。《演義》給讀者的印象是凡事諸葛亮都排第一，但是其實作為名士，他的地位遠不如劉巴和許靖。諸葛亮其實一直相當敬重這兩個人。

但是對名士的這種客氣卻成為蜀的弱點。劉巴受到劉備的重用後，態度逐漸變得傲慢。他不願與張飛交往，雖然諸葛亮從中苦心調解但他照樣不理。劉備聽說此事後心中不悅，責怪劉巴對自己的統一大業不盡心，一心只想回北方的曹魏，一面又說也只有自己才能用得了劉巴。<strong>從這件事可以看出劉備不得不重用名士的苦衷。

這種重視名士的姿態，不可能不影響到蜀的其他官僚。對這些暫時寄身於蜀的北方名士的優待，嚴重打擊了其他官僚們的進取心。而在名士的數量上，蜀無論如何也比不上魏。<strong>漢王朝的正統繼承者還應該是魏而不該是蜀，畢竟曹魏政權是通過禪讓制從漢朝皇帝接過來的，這種悲觀論逐漸瀰漫朝野。

蜀漢投降魏時，鄧艾在給蜀國臣僚的信中寫道：“自古聖帝，爰逮漢、魏，受命而王者，莫不在乎中土。”強調正統皇帝只能是出自中國的北方。對於鄧艾的這個主張，蜀國群臣大概內心都點頭稱是。蜀國在軍事上失敗以前，其實早已敗給這種名士輿論了，<strong>蜀漢的群臣之心早就倒向了更為正統的曹魏。

滅蜀的功臣鄧艾

與蜀以及魏的重視名士的做法形成鮮明對照的，是東吳的孫權。吳國名士的代表人物是張昭，但是孫權幾乎從來沒有聽過張昭的意見，他甚至明言，赤壁之戰時如果聽了張昭的意見，自己早就束手待斃了。孫權還說劉巴要是搭理張飛，那他就不是一個名士，這正是他對名士的一個諷刺。

但就是這樣一個孫權，也不能完全不把張昭的名士地位放在眼裡。他雖然與張昭一直尖銳對立，但是對張昭卻終生禮遇。<strong>從此也可以看出當時以名士為中心形成的全國規模的知識分子輿論的重要性。吳其實與蜀一樣，最後也是敗給了這種輿論。

02.來自於益州本地名士的冷淡態度。

對於蜀來說，更為不幸的是不僅來自北方的名士不盡力配合，就連蜀本地的知識分子也對蜀的前途持冷淡態度，甚至對魏更有好感。

諸葛亮主政期間，曾拜訪年老耳聾的杜微，這傢伙從劉備入蜀就不想為蜀漢效力，在家裝聾作啞，堅決辭官不做。但因為是當時的名士，諸葛亮不得不出請出這樣的有名望的名士，哪怕只是掛個虛職也行，不用參與國家的軍政大事。由此可見蜀漢在名義上有多麼渴望得到當地名士的擁戴。

君但當以德輔時耳，不責君軍事，何為汲汲欲求去乎！”其敬微如此。見《三國志杜微傳》

蜀漢大學者譙周

當時蜀國學問最高的大學者譙周就是杜瓊的弟子。譙周效仿老師杜瓊解釋說：“先主諱備，其訓具也，後主諱禪，其訓授也，如言劉已具矣，當授與人也。”意思就是說劉備和劉禪，從名字上就能看出，就是“準備禪讓”，暗示蜀將被魏所取代。話說到這一步，與其說是預言，還不如說是對劉備、劉禪父子的調侃和諷刺，簡直就是不懷好意。當塗高者的寓意就是指的是魏乃是正統，在杜瓊、譙周的心中也正是這樣的想法。

周因問曰：“昔周徵君以為當塗高者魏也，其義何也？”瓊答曰：“魏，闕名也，當塗而高，聖人取類而言耳。見《三國志杜瓊》

<strong>譙周對諸葛亮、姜維的北伐也持反對意見。<strong>他寫過一篇富有寓意的文章《仇國論》，專對仇國之間的事情進行了議論。文章虛構了因餘和肇建兩個國家為例，因餘意為因此剩下的小國，用來指蜀，肇建意為初建的大國，用來指魏。因餘國的高賢卿與伏愚子互相問答。高賢卿認為就像以前弱小的漢高祖打敗強大的項羽那樣，因餘國也能戰勝肇建國。對此，伏愚子主張應該首先讓人民休養生息。不用說，高賢卿暗指的是主張北伐的蜀國高官姜維，伏愚子就是譙周自己。

於時軍旅數出，百姓彫瘁，周與尚書令陳祗論其利害，退而書之，謂之仇國論。見《三國志譙周傳》

當時的蜀國因為連年北伐，國力疲弊，人民困苦。外來的一些人把北伐當做自己的奮鬥目標，這是他們的自由，但是對本地人來說，被無端地捲進這種徒勞無益的戰爭卻完全是飛來橫禍。<strong>譙周的《仇國論》正是這種呼籲體恤人民疾苦的本地輿論的一個代表。可見，蜀漢這個由外來人劉備建立的政權到了劉禪這個時候已經失去了當地人民的支持。

鄧艾兵臨成都時，北地王劉諶力薦全城抵抗，並派人去請援軍，但是遭到拒絕，而名士譙周通過名分和利害關係一直勸說劉禪投降。在蜀國的群臣中，竟然沒有一個人能反駁譙周的主降論，在群臣看來，與其抵抗不如投降更直接點。

二、司馬昭三路伐蜀只是蜀漢滅亡的導火索

公元262年，司馬昭為轉移曹髦被殺的影響，下定決心攻打蜀國。姜維得知這個消息後上表後主建議加強防備。但宦官黃皓只信巫鬼，故意把姜維的奏書按下不報，使蜀國上下竟然沒有一個人知道魏國將要襲來的消息。直到第二年公元263年，司馬昭大舉伐蜀，三路大軍從洛陽出發，徵西將軍鄧艾率領三萬精兵，繞道最西邊的狄道直指姜維軍駐屯地沓中；雍州刺史諸葛緒同樣率三萬精兵從祁山進入武都以斷絕姜維退路；鎮西將軍鍾會率領十萬大軍主力，分頭從褒斜道、駱穀道、子午穀道挺進漢中。

司馬昭三路伐蜀

司馬昭本來的計劃是隻要鄧艾和諸葛緒把蜀軍主力姜維軍牽制在西方，鍾會率領的大部隊就會順利攻入成都。但是沒想到姜維卻巧妙繞到諸葛緒軍後方使其退卻，進而守住了自漢中入蜀的要塞劍閣，這使得鍾會大軍無法自漢中南下，鍾會因劍閣久攻不下加上糧草不濟有撤兵的打算。

三、諸葛瞻兵敗戰死，投降派佔據上風 蜀漢群臣不抵抗直接導致蜀國滅亡

鄧艾出乎蜀軍的意料，從陰平翻山越嶺，出現在劍閣與成都之間的江油。成都告急，劉禪急派主戰派諸葛瞻率軍抵抗鄧艾，諸葛瞻的部隊駐紮江油附近的涪城，但不聽黃崇的佔據險要地勢的建議，要在平原一舉擊敗鄧艾。

諸葛瞻父子與鄧艾交戰

但鄧艾一方拼死力戰，一舉擊敗諸葛瞻的前鋒，迫使諸葛瞻撤退到綿竹，諸葛瞻在綿竹戰死。綿竹與成都近在咫尺，成都頓時大亂，<strong>劉禪招集群臣商議，有的主張逃往南方四郡，有的主張投吳。最後在譙周的說服下劉禪選擇了投降。同時，劉禪還命令姜維等各地將士無條件投降。姜維迴天無力只好命令兵士放下武器，蜀將士都憤恨交加，拔刀斫石。自魏軍大舉伐蜀起，僅僅兩個月的時間裡一切都結束了。

<strong>在蜀漢的朝堂上一直是主戰派與主降派還有中立派，在諸葛亮死後，雖有姜維在外軍事上的數次北伐，但收效甚微。面對鄧艾的大軍直逼成都，<strong>主戰派諸葛瞻戰死綿竹後，<strong>主降派佔據多數，可以說從上自下，蜀漢君臣缺少一種抵抗的魄力，直接投降並非是上佳的選擇，如果在危難時刻奮力一搏，形勢尚有轉機。

蜀漢的地理位置

我們來看一下當時的形勢是否可以挽救。首先成都當初駐有四萬兵力，諸葛瞻雖然帶走了一半兵力，但成都還至少有兩萬守軍。而鄧艾軍翻山越嶺，長途跋涉，肯定已經不是當初的三萬兵力，<strong>面對堅固的成都城牆，鄧艾短時間是無法攻下來的。而且當時吳接到蜀的增援請求後，已經派兵前往壽春。如果姜維在劍閣堵截住兵糧匱乏、有意撤退的鐘會大軍，加上江州羅憲請求出兵救援，成都守軍能夠死守不放的話，那麼蜀還是完全有可能取勝的。

後主劉禪投降

但問題是蜀漢君臣早已失去了抵抗的氣力，諸葛瞻兵敗身亡後，劉禪就徹底贊同主降派的主張，哪怕自己的兒子劉湛以死相爭不為所動。連鄧艾都未曾想到就這樣輕易滅掉了蜀國，成就了蓋世功勳。

總結：蜀漢的滅亡自然離不開軍事、經濟、人才方面的原因，但從劉備入蜀，拉攏名士卻始終得不到忠心的擁護，或許在這些名士眼中，劉備不是漢的正統延續，而是遠在北方的曹魏。從蜀漢建國伊始，名士從不配合，到心中擁護曹魏，再到勸後主劉禪不抵抗直接投降曹魏可見一斑。可以蜀漢的滅亡離不開這些名士的輿論影響。

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