老白嘚啵嘚
道，法，术，器。这四字有两种解释。即古今与新旧社会对此四字的认识。
按现代说：道者为道理，道路，方向，道德与品质。为遵循与行为之道。
法者为律令，时令，行为之准则，宪法，国法，民法，民俗民风之规，法律，约束人行为的法令。
术者为技，为专业之长，为才艺和加减乘除的知识及数理。为科学之门类。
器者为器物，为物件，为人类所有器具，亦视为人才，成材成器者。
古代人对此四字的认识则不同于今日。
古人说道，即为道法，有天道，地道，神道及人道和万物阴阳之自然之道，亦为道家的道中之道。
法者被古人视为阴阳四季自然之法令，亦视为道法，神法，佛法之中的法令及法官(作法除邪之人)。
术者为道家之术，墨家之术，玄黄之术，易经之术(卜占算巫)亦或为四书五经也为古术一类。
器者古代统视为祭祀所用器物为之器。
福自福地來wjf
“道、法、术、器”出自老子的《道德经》，是道家传承所强调的四个层面。所谓“道”即万物变迁循环中亘古不变的规律，是灵魂，是方向，是指导思想；“法”是在探求“道”的过程中经过实践思考、归纳总结出的规则体系和方法原则；“术”是在规则体系指导下的具体操作技术，只要“道、法”不变，“术”可千变万化；“器”是指有形的物质或有形的工具，也就是我们常说的“工欲善其事，必先利其器”。
古人用“道法术器”形容事物的不同层面，我们对事物的认识，不能只停留在表面，停留在肤浅的认识，而要深入内里，掌握规律，把握原则，了解方法和技术，以及相关的工具和环境。
将“道法术器”理念融入学校管理，改进学校管理的方式方法，有助于加快学校治理体系和治理能力的现代化。
“道、法、术、器”基本内涵
中国传统道家文化的传承强调这样四个字，“道”、“法”、“术”、“器”。
“道”，是自然环境、事物的自然规律和发展方向；即“天道”。
“法”，是为循“道”、成事、达到目标制定的方法；即“人法”。
“术”，是为使“人法”得到落地实施采取的技术层面的技巧和方法。
“器”，是为使“术”取得更好、更有效率的结果所必需的工具。
简而言之，可总结为：遵循事物的发展规律，确定自身的发展方向、愿景和战略；策划制定符合事物规律、规避风险和实现愿景的目标、方法、方案、行动路线；在“道法”的统御下，具体策划制定具体实施的技术层面的方法、技巧，以有效的做好每一件事；并在做事时使用适宜的工具器具，以保证达到“术”的结果，提高“术”的效率。
“道、法、术、器”在教育理论中的理解
1、教育的道
无论是家庭教育还是学校教育，唯一不变的道就是：所有的教育，归根结底，都是教育者的自我教育。要把着力点放在教育者自我的成长上，在自己身上下功夫，而不是要求孩子怎么样。孩子身上呈现的所有问题，都是在折射他们的渴望，这些渴望就是我们作为教育者没有给到的。比如家长太浮躁，定不下来，孩子就会多动，不专注，因为他渴望宁静；比如缺少有效的沟通，孩子会沉溺于电子游戏，因为他渴望陪伴和理解。
教育是一件需要智慧的事情。
道作为最高境界，也代表着学校的发展方向、愿景目标和办学理念。根据外部环境、政策措施和学校类型层次等因素决定学校发展方向；学校要发展到何种程度；以什么方式和速度达到发展方向最终目标。通常，学校愿景较为抽象宏大，表明学校未来要达到的位置。但是学校目标必须是具体、可衡量的，制定目标是为了明确学校的发展规划以达到愿景。办学理念体现学校及其干部教师的价值取向，是指学校在办学过程中所推崇的基本信念和奉行的使命。
2、教育的法
教育的成效取决于教育者本身的状态，最好的教育是不言之教。教育者本身就像是一杯满满的水，从杯口自然而然溢出来的水，就是最好的滋养。不断地修炼自己的状态，是教育者唯一需要做的事情。所谓的状态，就是人生的高度，如果教育者的身心都在一种很低下的状态，整天纠缠于名利得失，鸡毛蒜皮，孩子如何能够有灵性，有智慧？就是原本有灵性的孩子，也被邪气和俗气蒙蔽。
教育者应该怎么修炼自己的状态？扎根到传统文化中，汲取营养，培养内心的高度。具体地说，就是“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”（唐朝的施肩吾语）
倡导“大其心”，就是格局要大。所谓的格局，就是一个空间，包括长宽高。长，就是眼光要长，以未来定义现在，基于三十年之后的孩子的生命状态，来考虑现在的教育。站在三十年以后看，现在的很多教育都不必要，有些甚至在洒毒药。宽，就是包容，接纳更多的美好。所谓“容”，就是下化之，把不好的人和事拿过来而化之。高，就是人格的高度，决定了一个人格局的就是高度。教育者的格局越大，给孩子的成长空间就越大，孩子的格局就越大。
讲究“虚其心”，就是要有敬畏之心。所有的智慧都来自敬畏之心，一个人没有敬畏之心，智慧是会绕着他走的。敬畏什么呢?敬畏天命、敬畏大自然、敬畏大人。
拥有“平其心”，就是保持平和。只有控制好自己地情绪，才可以就事论事。人生修炼到最后，就是两个字：平和。所有的大教育家，都是平和的。
力求“潜其心”，就是克服浮躁，沉潜到水的深处，扎扎实实成长。教育的清流，在水的深处。可是大部分人都漂浮在水面上，只能喝苦水。（作为一个老师，对这一段真是深有感触！天天忙着做表面文章，整一个又一个新名词：翻转课堂、案例教学，申请一个又一个的项目，参加各种各样的教学比赛，每天都很忙，我们真的是在做教育吗？）
明悉“定其心”，就是知止，知止而后定。关于知止，本身就需要讲的太多，应悉心揣摩，也未必说的清楚，自己领悟吧。
当教育者自己修炼到一定的状态，你就能打开一扇门，这扇门就叫“感动”。感动真的东西，感动于美好，感动于善良。这种感动会传递给孩子，让教育进入一个更宁静和美好的状态。
教育的法也有尊重规律的内涵，这个世界上的人可以大致分为两类，一类是清晰的，一类是不清晰的。所谓的清晰，就是能尊重客观规律，把握事物的本质。教育的规律，就是生命的发展规律。教育应该“率性而为”，所谓的率性，就是顺应和尊重人的本性。
当然这里也包括学校治理的“法”不是一般意义上的法律法规，而是指确保学校有效运转的体制机制，包括组织架构、管理体系和规章制度。学校在制定各项规章制度时，要讲究合法性、全面性、可操作性。在规章制度中，学校章程是立校之本，而管理制度是贯彻学校章程的重要保障。
3、教育之术
所谓的教育，本质上就是引领。一个优秀的老师，就是要掌握合适的唤醒点，不早不晚，这个唤醒的点，一般都是和自尊心有关，自尊心是把自信心和责任心链接在一起的链条。用真善美的东西去感动孩子，人一旦被感动，很容易触发自尊。
教育者的使命不是教育，而是引领。你如果身上有光，就能照亮自己，也照亮别人。你要站得足够高，走的足够远，成为一个有光的人，你的光亮能够照亮孩子前行。成为一个有光的人，是教育者的使命。
学校之“术”也应包含选人用人之“术”。学校要想发展壮大，首先就要选对人，建设优秀的干部教师队伍。学校之“术”应注重团队合作。如果教师想要在专业上快速成长，那就必须构成一个团队，团队中相互借鉴、共同提高。学校之“术”在于鼓励和加强学习。需要建立内部学习机制，并提供正确的学习方法，鼓励干部教师勤总结、勤思考、勤交流，转化学习和科研成果等。
4、教育之“器”
“工欲善其事，必先利其器”。“器”指有形的工具和载体。善于使用“器”的学校，可以把复杂的问题简单化，达到事半功倍的效果。学校之“器”一般包括学校环境、发展平台、核心项目等。
学校要加强环境治理和文化建设。一是环境设施，包括办公室、交通环境、室内光线、布局设计、办公设备等因素。二是文化氛围，真诚自由、平等向上的文化氛围最能带动干部教师朝好的方向发展。学校要自主搭建或者借力各种发展平台，还要以重大项目为抓手，深入推动课程改革，加强和完善学校课程体系的顶层设计。要加强特色课程的研发与开设，满足学生个性发展和特长培养的需要；落实“课堂革命”，推动课堂教学改进和创新，将信息技术与课堂教学深度融合。
总结
千年沿袭的处事哲学中蕴含着一脉相承的教学智慧，道、法、术、器四者各为基石，彼此交融，相辅相成，缺一则不能成为体系，教学中只有坚持做到道明、法当、术巧、器精，四者并举，遵循规律才能教有所成，学有所得。
“道、法、术、器”这四个字看似简单，真正运用起来仍任重道远。需要学校因地制宜，根据自身优势特色，找准方向和着力点之后，才能达到“道、法、术、器”彼此交叉、相互融合、相互支撑、灵活运用、合为一体的至高境界。
总之，“工欲善其事必先利其器”，在实际教学中做好“器”的管理，是循“道”而为的要求，是实施“法”的要求，是提高“术”的效率必然。
参考文献：
1.陈如平，学校治理的“道法术器”；
2.陈岩，林格谈教育的道、法、术。
中学数学深度研究
道、法、术、器出自《道德经》，是道家的处世法则。道家主张“以道御术”，即悟道后再行修炼法术。对于教育，也有一定的道理。
“道”，是规律，是不以人的意志为转移的，也就是我们做事的出发点和归宿。对于教育来说，就是让人成为最好的人，适应社会的人。
“法”，就是根据规律制订的法则，是人定的。它是在自然规则运行中寻找和总结出来的方法，属于理论范畴。教育的“法”，就是教育方针—坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
“术”，是行式、方式，在道的法理中进行的一种行为方式。在教育中，就是为了实现教育理念，教师采用的具体的教育方法，如启发式教育、因材施教、分层教育、分组教育、先学后教、讨论式教学、导学案式教学等。
“器”，是有形的工具。“工欲善其事，必先利其器”，在教育中，指的是教师实现教育所需要的工具 ，好比数学老师的圆规、三角板，理化生老师的实验模型、实验用具，电脑、多媒体、小黑板、地图等等。
这就是说，教育要遵循人的成长的规律，培养对社会有用的人才。而在培养人才时，要制订相应的教育理念，再采用恰当的方法、合适的器具，达到教育目的。
康德说：“教育之目的就在于使人成为人。”我觉得，康德是获得了中国古代“道”的精髓。我们要培养有灵魂有信仰的健全人格的人。
地球9999
“道、法、术、器”出自老子的道德经。
道：就是核心思想、理念、本质规律。很多时候有人纠结是自然规律，还是人定的思想，其实王阳明早说了“天理即人心”，我说“天理因人而存在”。
法：就是法律、规章、制度。是以“道”为基础制定的不可违背的原则，比如有些经常挂在嘴边却不知所云的“大道自然”或者“以人为本”。
术：方法与技巧，是可以以道为原则，做出反应和选择的，是以“道”为指导原则的。即“以道御术”，出自老子的《道德经》，很多人把“御”翻译成“承载”，实际上更贴切的是“驾驭”。联想公司提出“如果遇到公司没有相关规定的事，就按‘企业文化’办！”，这就是以道御术。
器：是指工具，比如桌椅板凳或者企业里的打卡机，还有EXCEL管理表格之类的。总之“器”用来体现道的思想，是人体器官的延伸，从而简化问题，更快达成目标，是体现“器以载道”的应用。
“道”是天道，“法”是人定的，就是说你该怎么跟着“天道”去做。“法”也有善恶之分。顺应天道的“法”就是善法，相反，违背天道的“法”就是恶法。“术”是指技术层面上的操作方法。“器”是指有型的物质或是有形的工具。有句话叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是这个意思。四者关系：做事做人要以“道”为根本，讲究方“法”和利用规律，通过采用最好的工具（器），采用最好的技“术”，来完成你要达到的目的！
结合教育和教学实际，我们要这样理解“道、法、术、器”及其关系：
1.教育必须遵循规律 这个“道”，打好基础，因材施教，一步步提高，不能拔苗助长，欲速则不达嘛；
2.在教育过程中要善于利用“法”，按国家的教育大纲进行，不能脱离受教育者的实际情况，自始至终坚持“以人为本”；
3.教育是有方法的，有技巧这“术”的，要让学习者在理解的基础上学，不要死记硬背，学习有学习的方法，方法得当事半功倍，方法不当难成大器；
4.教育过程还要关于使用“器”，“工欲善其事，必先利其器”嘛。 教育中要有效地利用先进的教学辅助，比如网上教育、电子教学、远程教育、善于利用手机、网络、他人成果、他人资源来进行教学。
总之，教育过程是一个“道、法、术、器”灵活运用、相互支持、有机统一的具体实践过程，要合理安排、综合利用，才能达到教书育人的目标。
鹏学天下
从古至今，对道、法、术、器这四个字有很多解释，不同的人有不同的理解，也许这正是中国的道家文化博大精深的理由。
这四个字是一个有机联系互相作用的整体，可以立体地解释客观世界的逻辑关系，是一种从上至下、由表及里的思维方式，是中华文化几千年来形成的世界观和方法论。
1、道
道是规律、理念，是一种很高的境界。老子在道德经中说：道可道非常道，名可名非常名。教育的规则就是“传道授业”，目的是培养人才，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”，依据人性的特点，开启智慧、引导兴趣。遵循教育规律，确定教育目标。道，决定着教育的方向，如果违背规律，走错方向，将会南辕北辙。
2、法
法是制度、规则，法以“道”为基础，寻找、总结出教育理论，制定出不可违背的教育制度和原则，它是一套规则体系，是实现教育价值观的指导方针。教育也是动态的，要随着时代的发展而发展，随着社会的需求而改变。不断总结、改进，融合中西教育理念，例如教育体制改革、高考制度改革，使未来的教育培养人才适应社会所需，所以，法不是一成不变的，在教育理论中要从发展的角度加以理解。
3、术
术是方法、技巧，是器的载体，是一种行为方式，这种行为方式要在法的基础上实施，也是在制定的教育规则体系指导下的具体操作方法，教育不但要有一定的方法，还要讲究一定的技巧，教育工作者行为，对受教育者潜移默化的影响很大。术还要求我们教育工作者不但要解决已知问题，还要解决未知问题，对不同的教育对象采用不同的术，才能实现教育尊重个性化成长的需要。
4、器
器即工具，是有形的物质。工欲善其事必先利其器，器是术的延申，适应现代化教育手段的工具是“法”和“术”能够更好地得以实施的保障的前提，例如网络教育，也是一种现代社会发展的产物，也是器的一种。教育的工具，要体现效率，提高学习意愿和兴趣，把复杂问题简单化。
总之，教育也是一个体系，教育理论通过“道、法、术、器”进行解释，四字缺一不可。有道无法、有术无器或有术无道，都不能成为一个完整的教育体系。
一卓升学规划师
大道控制自然不用去理它，因为没有固定的说法。我们所知的都不是道。到后过道自然。老道法自然，曰有道。把所有道的名词编辑起来就明白了。法是破解之法。称破法，对自然和人为的恶'劣环境和行为加以制止改造就是法。术其实就是现在的科学，为掌握规律计算成公式利用它服务人类。器，所有的制造建设成器为人类衣食住行所利用。若细谈是无穷无尽的。
马振廷1
所谓道，就是思想道德，立德树人在教育中处于最重要的位置，也是衡量人才的最重要的一标准。所谓法，主要指法律规则，是一个人为人处世最起码的要求。所谓术，就是知识技术，就是术有专攻。这是一个人立世生存的基本技能，强调学生要努力学习和终身学习的意义就在于此。所谓器，是器物，指多才多艺
，琴棋书画，士农工商都要有所涉及。不知这么理解对不对，提出来与大家商榷。
罗宪武
道，在教育教学中，可以理解为规律性的，如循序渐进，温故而知新。
法，在教学中可以理解为规则和方法，如因材施教，授人以渔，不如授人以渔。
术，在教育教学中可以理解为，在某一专业领域方面很擅长，有自己的优势或独到的见解。如术业有专攻。
器，在教育教学中可以理解为，人的学识、能力和人品，如怀抱利器，大器晚成。
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其正色
很简单。
道，是方向的指向朝向的所在述词。
法，是方案.设计蓝图的述词。
术，是技术技巧的述词。
器，是成才.成人.成有益人的述词。
教学教习里则呈：
教出不做坏恶邪事的，对人及人群有宜益利的，本领高强，本事极大的学生出来，此是道项。
具体授其七十二变，还是三十六变，爬云还是跟头云，用啥工具法宝，诀咒，等，归法项。
训练其身体肢体侧重哪方面灵通，归术项。
受教者掌握程度，归器项。即多且精为大器，少而专一精为小器，学不成为不成器。
玉不琢，不成器，此为宝器。教人套用此意。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
味哎儿
天地物人之间；古今中外事业；
世袭政教观念；坚持各自体制；
皆文明己深化；各有独有道理；
古今时代法变；中外续新战术；
手工自动化器；教育论有点乱。
存认基研，试续新果，
