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尊老爱幼是中华文化传承下来的美好品德，无时无刻，我们都.应该用这种美德来规范自己。老人和小孩作为弱势群体，也理就得到人们的关爱和呵护。
真的让了，被记录在案
孔融让梨的故事，被传为美谈。以四岁之年龄，就能够主动的去谦让，的确是难得。但是客观的来说，四岁小孩子的心性未稳，价值观还没有完全的形成，不论做出什么样的举动，都是能够理解的。或许孔融当时是真的让了梨，但他自己是否真的理解，他在做的事是发扬了传统美德，其实是不确定的。
希望孔融也有一个完美快乐的童年
所谓五月的天，孩子的脸，虽然是形容天气，侧面也反应了孩子的脸是易变的。可能今天主动让了，明天就又会去争的。孔融让梨是好事，也值得宣传，但是用一个四岁孩童的行为，而绑架了孩子的天性其实也是不太好的。但愿孔融童年不仅有让梨的美谈，还有一张说变就变的脸，有一个完美快乐的童年。
当然，孩子逐渐长大的过程中，形成价值观的过程中，一定好好学习和领悟这些传统美德，尊老爱幼，从小做起。同样，用孔融让梨的案例做宣传也是没有问题的，根据年龄，灵活掌握就好。个人愚见，仅供参考。
艺文杂记
问题
如何看待孔融让梨这件事？如果是你你会怎么做？
“孔融让梨”这个故事从小听到大，作为教育孩子懂得谦让的故事可谓家喻户晓。连三字经里都有“融四岁，能让梨”这样的句子。可见影响之深远。
我个人觉得孔融让梨不一定是出于谦让，孔融在家排行老六 ，上有兄长 ，下有幼弟，既不是长子又不是幼子，以他这样的处境，很容易被父母忽视 ，得不到应有的关注。可是他早早表现出过人的才华， 倍受宠爱，说明他不是一般的小孩，小小年纪，很懂的讨好父母兄长，是个妥妥的心机少年。从他让梨这个举动来看 ，在父母面前表现出谦逊 ，又在兄弟面前表现出了尊重，同时打压了弟弟。一个谦逊有礼尊重兄长的好孩子 ，正是父母想看到的 ，在父母兄弟面前赚足了好感。这样一比较，弟弟就不懂事了吧！真是一石三鸟。
我不喜欢吃梨，而且为人低调，从小不喜欢被人关注，所以我即不会挑最大的也不会挑最小的。不会刻意做引人注目的事，我会挑个最普通的。
最爱三秋叶
在中国，孔融让梨的故事家喻户晓，被人们传为“美谈”。故事说东汉时的孔融，年仅四岁就有谦让心和恭敬心。孔融四岁时，有一天邻居送来一筐梨，孔融把大的梨分给了哥哥，自己挑了一个小梨。这则故事凸显了童心的纯善和弟兄间温暖的亲情。它从微小的细节反映出一个家庭的和睦和教育的背景。
孔融是否该让梨
自从孔融让梨的故事被编进了三字经：“融四岁，能让梨，弟于长，易先知。”它就带上了教科书的色彩，教育着一代又一代的中国孩子。在中国，没有人不知道孔融，没有人不知道孔融让梨的故事。千百年来，我们并未让出一个谦恭礼让的和谐社会。是孔融之过吗？不，我觉得孔融是个很了不起的孩子，即使他还是个孩子的时候，已经可以称作君子了。人们都应该学习孔融让梨的内在精神。
孔融应该让梨，这本是定论。但是在当今社会，越来越多的人却认为孔融不应该让梨。他们认为对于一个三四岁的孩子，让梨有点扭曲人性，封闭了孩子的自然天性。本人对这个看法不敢苟同。我认为孔融应该让梨。
“让梨”精神在当今的意义
“孔融让梨”是中华民族尊长护幼传统美德的典型代表。时至今日，“孔融让梨”依然是幼儿教育中重要的教育素材。尤其在当代，由于独生子女已成为社会普遍现象，一些孩子自小娇生惯养，从小养成独占独有、不懂谦让的不良习惯。以谦让、尊长、护幼为核心教育内涵的“孔融让梨”故事无疑极具针对性的教育意义。我见过许多小孩子，由于从小受父母的溺爱，有东西不知道与人分享，没有丝毫谦让精神，长此下去，必定会形成自私自利的性格，将来也势必不会为这个社会承担什么责任，做出什么贡献。
在今天的现实生活中，还提倡让梨吗？答案毫无疑问是肯定的！随着改革开放的深入，商品经济迅速发展，各种利益、地位、荣誉等，是个共同课题，共同面对的考验。如果把这些比作现实的“梨”的话，也不牵强，不为过。既然是“梨”就存在“让梨”的问题。不过“梨”已不单单是原来意义上的“梨”，有了新的内涵。人们在各种利益、地位、荣誉面前，应该都要有“让梨”的精神。
孔融让梨与约翰争梨的思考
美国有一位心理学家在全美选出了50位成功人士和50名罪犯，分别给他们写信，邀请他们谈一谈自己的母亲。有两封回信给他的印象特别深。这两个人谈的事，都与“孔融让梨”有关。
一封来信是这样写的：小时候，有一天，妈妈拿来几个苹果，红红的大小不同，我一眼就看见中间的又红又大的，别提多想得到了。妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟：“你们想要哪个呀？”我刚想说要最大最红的那个，没想到弟弟抢先一步把这话说了出来。妈妈听后瞪了弟弟一眼，责备他：“好孩子，要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。”一听到这个话，我马上转过弯来了，改口对妈妈说：“妈妈，我想要最小的，把大的留给弟弟吧。”妈妈听了很高兴，就把那个大苹果“奖”给了我。从此我知道了，要想得到自己想要的东西，不能直接说出来，要学会说谎。以后我学会了打架、偷、抢，只要想得到自己想要的东西，就不择手段。直到现在我被送进了监狱。这是一名犯人写来的信。
第二封信是一位叫约翰的成功人士写来的，信中说：小时候，有一天妈妈拿来几个大小不同的苹果，我和弟弟们都抢着要大的。妈妈把那个最红最大的苹果举在手中，对我们说：“孩子们，这个苹果最红最大最好吃，你们都有权利得到它，但大苹果只有一个，怎么办呢？现在咱们做个比赛，我把门前的草坪分成3块，你们3人一人一块儿把它修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它。”结果我干得最好，就赢得了最大的苹果。这与其说是美国版的“孔融让梨”，不如说是“约翰争梨”。
要说一个故事就能决定一种人生，显然是极而言之；但要说母亲的观念和做法对孩子的一生没有影响，也不实际。事故的真实性并不重要，重要的是它提供给我们的启示。在“约翰争梨”的故事里，约翰和他们的兄弟无论年龄多小，都是他们妈妈眼中拥有独立人格和意志的“人”，而不是可以任由成人意志驱使安排的“屁孩儿”。“约翰争梨”，正视人的天性和权利，通过制定和执行规则，实现了人的权利和义务之间、个人利益诉求和社会道德要求之间的统一。当然，这种“争”，是“明争”，不是“暗斗”，更不同于抢、夺。它必须在两个条件下进行，一是有一套大家认同的规则，二是有“裁判”监督规则的执行。从这个故事中，我们看到，我们提倡让梨，是要出自真心，像孔融那样，而不是为了得到某些利益的所做的虚伪行为。
输入“孔融让梨”，会有几千条搜索结果。有说孔融沽名钓誉；有说孔融精于吃梨，大梨是鸭梨，小梨是库尔勒梨；还有说孔融就不喜欢吃梨；还有，很多很多的细说。其实，就那么一个孩子，才4岁，哪有那么多的想法？很简单，是父母教育的结果，君不见他的哥哥让弟弟先拿吧。
孔融让梨折射传统道德教育
孔融让梨的故事是中国传统道德教育的一个范例，它提倡的是种面对物质利益要谦让的一种精神。这种精神无疑是高尚的，是时时都该学习并传扬的。
人活着若只为自己，那他既活不好，甚至还活不下去，这不光在物质缺乏时如此，在物质丰富时也如此。因为一个人是无法独立地生活在世上的，他要活下去还活得好就必须和别的人产生合作关系，共同创造财富，享受财富。而在合作的过程中，如果人人都在想着为己，或少贡献一点，或多享用一点，那这种合作就难以进行下去，或原本自愿平等的合作演变成一种强迫的不平等合作。这点在物质贫乏的人类早期显而易见，那时生产力低下，获得的物质产品有限，这时人人必须在合作中各尽所能来获得更多的东西来养活大家，同时在所获物质不多的情况下必须贯彻的分配原则，即男女老少人人都要有的吃。但考虑到各种因素如男人干体力活，女人养育等，就有个谁吃多吃少的问题。而解决这个问题除了靠大家公认的“各尽所能，按需分配，”原则办外，还靠一种谦让的精神来调节。前者原则有点强制性，而后者精神全凭自觉，所以后者才显得高尚。“孔融让梨”就是古人对谦让精神的赞美和颂扬。
如果说在物质贫乏时“谦让”有其存在的合理性，那在现代物质较丰富时还要提倡谦让吗？我以为要！一是因现在的物质丰富是相对过去的，还没达到足以满足所有人需求的程度，而且在国与国之间，地区与地区之间，人与人之间都存在着巨大的贫富差距。这种差距有的是合理的。如因文化水平，科技水平等造成的；有的是不合理的，如因侵略，剥削等原因造成的，所以调节贫富差还是要有个全球性的原则及谦让精神；二是“谦让”精神现已不单指在物质分配方面，而漫延到人的许多行动中，如大到名誉地位，小到上车让座。无需置疑，谦让作为道德内容的一部分也成了人的精神文明的重要内容。而精神文明和物质文明是相辅相成的，缺一不可。人类既不需要物质贫穷的社会，但也不想要精神丑恶的社会。
反思
关于“孔融让梨”是不是时时适用的讨论，我以为关键不在“让梨”的道德价值本身，而是在人们为何会对“让梨”的现代意义提出疑问？在深入一步，现在人的价值观，道德观发生了怎样的变化，而这些变化中哪些是合理的，哪些是不合理的？此问题不是三言两语能说清的。
孔融让梨告诉我们，凡事应该懂得谦让的礼仪，在利益、地位、荣誉面前，我们都应该学会谦让，这是中国古代留下来的一种传统美德，作为炎黄子孙的我们又有什么理由说孔融不该让梨呢？
大黄扯点历史
我们不能什么都否定，让总比抢好。
社会再发展也不可能什么都有，不可能都一样多，物质财富永远有限，人的欲望永远无限，所以解决分配的办法一直有三个，一是分配公平，二是礼让有余，三是强抢不足。哪一个最好呢？当然是公平分配了，这种方式可保证人人有份，矛盾较少。但是也不绝对，因为每个人对物质财富的需求也因各种原因不一样。哪一种方式最坏呢？当然是强抢不足了，这种方式不仅仅是造成分配严重不均和不足，而且容易出现动乱，激化矛盾。孔融让梨式的分配方式不是最好也不是最坏的。这种方式虽然会缓和矛盾，但长期以往会使一些人产生惰性，也会使一些人吃亏，所以不能否定也不用鼓励。
题目还有一问，如果是你你怎么做，如果是我，会看情况而定，值得让就让，不值得让就不让。所谓让是情，不让是理，各位大咖，你们怎么看？
共鸣共勉共赏
如何看待孔融让梨这件事，换做我会怎么做？我来回答这个问题，我的观点如下。
1.如何看待孔融让梨这件事情。
①这件事情教会了人们谦逊。孔融让梨这件事情广为流传。在从古至今的人们心中留下深刻的印象。孔融让梨这种贫血让无数的人感到羞愧，因此学会了孔融的谦逊。
②这件事情成为中华民族精神的一部分，恐龙之浪里这一件事情深刻的体现了我们中华民族的传统精神，在每一个人的人生中代代相传。
③这件事情是封建时代礼制的一部分，孔融让梨这一件事情，是封建时代礼制的一个体现，要求人们尊老爱幼。不这是封建礼制中比较好的一部分，至今仍然是美谈，是一段永不磨灭的千古佳话。
④对于孔融个人而言，这件事情使他在家里面脱颖而出，是他在整个时代上脱颖而出。人们无不向他学习，他成为了家家口中的别人家的孩子。
2.如果换做我，我会怎么做？
很抱歉，我没有孔融那样的素质，如果换作我的话。当时还是年幼的我，自我表现意识应该还会很强大，我可能不会谦让梨吧！
奉旨说史
“孔融让梨”传诵了近两千年。说的是我们中华民族谦让的美德。那么历史上的孔融，是怎样一个人呢？
孔融，字文举，鲁国（今山东曲阜）人，太山都尉孔宙之子，孔褒之弟，为“建安七子”之首。孙融从小就聪明，被当地人称为神童，他还是孔夫子的第二十世孙。孔融在38岁的时候就当上了北海相，世人又称他孔北海。
东汉未年，“党锢之祸”闹得满城风雨。张俭因得罪宦官侯览遭到通缉。张俭去投靠好友孔褒（孔融的哥哥）时碰巧他不在家，他见孔融年幼，就骗孔融说自己只是来找他哥玩。
后来事情败露，张俭逃走，孔融、孔褒却被逮捕下狱。结果，孔融、孔褒与孔母都争着领罪，闹得“一门争死”。最后，朝廷判了孔褒死刑。孔融因此名声大噪，各地争着请他去做官，但都被拒绝了。
孔融向曹操推荐祢衡，哪知这人压根看不起他曹阿瞒，死活不去，曹操气不过，他听说祢衡会击鼓，就以皇命召他为鼓吏，并让他当众露一手。
司仪说鼓吏应该换上制服，祢衡就当着众人的面从容更衣，再换上制服，来了个“击鼓骂曹”。祢衡此举搞得曹操很没有面子，心里对孔融的不满又加了一笔。
孔融犯了一个大多数读书人都会犯的错误，那就是眼高手低。他自命不凡，总想干大事，却没有干大事的本领，小事又瞧不上。
对于曹操，他的偏见又太大，孔融无论在日常小事还是军国大事上，都是想批评就批评，想攻击就攻击，却不去设想这样做的后果是什么。时间一久，必然自取灭亡。
综观孔融的一生，少时聪明，长大了却是眼高手低，虽说是孔子后代，最终也没有成大气候。
如果我小时候吃梨，可能是拿大的吃，因为是小孩，没有那么聪明，所以不会礼让了。
峰回路转说历史
谢谢你的问题，这是一个有优秀家教教出的孩子，孔融是看见个礼貌的父亲或母亲启发的行为，也影响我们的下一代人。
肖家一
孔融让梨的故事从古流传至今，也一直是大家的一个学习榜样。
该故事最早应见《世说新语笺疏》:续汉书曰:"孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。"融别传曰:融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰:"小儿，法当取小者。"
- 孔融让梨的故事，其实彰显出的是我们老祖宗的智慧和文明礼仪文化。孔融为东汉末年人也，孔子第二十世孙，在东汉时期儒家思想是非常盛行的，所以在当时遇到这种事情的话，大部分人都是会“礼让”的。孔融让梨的事情在现代社会看来，就是一个启蒙期孩子给长辈让水果的事情，我们会认为很习以为常，那为什么孔融这个事件会流传至今呢，其实这和“包装”“推广”有很大的关系。
- 我们不妨思考一天，当时信息不发达，孔融只有四岁，如果这个事情在当时不是被大肆传诵的话，后人肯定是了解不到这个故事的。因此一个出名的人，背后都是有原因的，我们不否认名人的品德高尚风采超群这样的属性和能力，其实还是个当时世人的认可与接纳有关。
如果我是孔融的话，我也会礼让的，因为生活在一个礼仪之邦尊老爱幼的文明家庭里，受到长辈的熏陶后，作为一个只有四五岁的孩子，还是很想做的听话乖巧来博取家人疼爱和关注的。
我本人是素质教育从业者，孔融让梨这个事情，其实对我们来说也是一种教育，我们只有做好文化礼仪的传承和弘扬，才能让中华民族的传统美德继续发扬光大，成为社会的一种文明风气；
其次，也要强调家庭教育这方面，在孩子0～6岁期间，家风和父母的言谈举止以及育儿理念直接影响着孩子的身心发展健康，所以我们无论工作还是生活还是学习，都要以文化为出发点来约束慎独自我！
説説那些事
以现在来理解 就是家教和涵养的体现
诗经里的木瓜 说的更为透彻 送我以木瓜 报之以琼瑶 体现出情义为重或知恩报恩的精神
