每當讀起《菩薩蠻》，總會聯想起《西遊記》裡面的觀音菩薩，但它真的只是是一首詞牌名。唐代蘇鶚《杜陽雜編》載：
“大中初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦。其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻隊。當時倡優遂歌《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲效其詞。”因為進貢來的美女裝扮像女菩薩，《菩薩蠻》名稱由此而來，慢慢演變為詞牌名。
詞牌規定了詞的格式和字數，一個詞牌就是一首固定的曲子，詞人負責在固定的曲子裡填詞。比如劉歡給《甄嬛傳》電視劇歌曲《菩薩蠻》譜曲，在古代這首《菩薩蠻》就成了曲調，文人在原有的格式上填詞就可以了。
《菩薩蠻》在晚唐五代時期最受歡迎，兩宋一直到現代依然得到很多詩人的青睞。它見證了歷代文人志士的悲歡情愁和愛國情懷。
溫庭筠：小山重疊金明滅
晚唐五代時期留下了大量《菩薩蠻》作品，代表人物是“花間派”詞人溫庭筠和韋莊。當然這也和統治者極力推崇有很大的聯繫，唐宣宗非常喜歡聽《菩薩蠻》的曲調，經常命令宰相令狐綯尋找詩人填詞。溫庭筠就是其中最著名的一位，令狐綯常常拿著溫庭筠的代筆稱自己所作，進獻皇帝以博得寵愛。
最熟知的就是這首《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”這是一首閨怨詩，描寫了一位閨中女子早晨起床後的一系列動作，語言細膩，構思巧妙，實寫閨怨卻不落一怨字。堪稱《菩薩蠻》中的絕唱，以致於後人從“小山重疊金明滅”取出“重疊金”作為《菩薩蠻》的別名。溫庭筠留存十四首《菩薩蠻》，大多以女性角度抒發閨怨離愁、相思悲情。
韋莊:人人盡說江南好
另一位“花間派”詞人韋莊有五首《菩薩蠻》，最為膾炙人口的是這首《菩薩蠻》“人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。” 上片描繪了春光明媚的江南景色，人人都說江南的春色是美好的，可是詩人離家避難，寓居江南，怎麼不生髮思鄉之感？想起自己的家鄉卻又無法回去，這肝腸寸斷的情感無人訴說。
韋莊是韋應物的四世孫，59歲中進士，72歲幫助王建創建西蜀。生活在晚唐五代混亂的年代，一生仕途坎坷，漂泊無依，顛沛流離。
他筆下的《菩薩蠻》充滿了思鄉之愁和飄零之苦。辛棄疾：鬱孤臺下清江水
說完了《菩薩蠻》的婉約柔情，來說說《菩薩蠻》的壯志豪情。不得不提的就是南宋豪放派詞人辛棄疾，他被稱為“詞中之龍”，一生力主抗金，渴望恢復中原，報效國家。但是命途多舛、倍受排擠、懷才不遇，這些依舊阻擋不了他的愛國熱情。他的《菩薩蠻》將個人身世和國家命運息息相連，感情真摯，熱血澎湃。
最具有代表性的《菩薩蠻·書江西造口壁》“鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。”這是辛棄疾擔任江西提點刑獄，來到造口鬱孤臺（今賀蘭山），俯瞰滔滔江水，追憶往昔，痛惜國恥，抒發對朝廷苟且偷安的憤懣和對國家興亡的感慨。凝聚著辛棄疾的愛國熱情和報國壯志。
納蘭性德：晶簾一片傷心白
“陌上人如玉,公子世無雙”這是對納蘭性德最好的詮釋吧！他出身富貴，卻溫潤如玉；他才華橫溢，卻情深意重；他純粹灑脫，卻英年早逝。
他筆下的《菩薩蠻》大多是抒發對愛妻盧氏的懷念，自成婚以來，夫妻舉案齊眉，琴瑟相合。盧氏知書達理，溫良賢德，知他懂他。可惜紅顏薄命，婚後兩年因為難產離開人世。盧氏死後，納蘭性德常常夜不能寐，鬱鬱寡歡，寫下了很多悼念亡妻的詩篇。
“晶簾一片傷心白，雲鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。”這首《菩薩蠻》是盧氏離世不久納蘭性德寫下的，倆人陰陽相隔終成遙遠，獨自一人入睡終不成眠，任淚水橫流，任相思成愁，無時無刻不在回憶倆人曾經點滴的美好。
毛主席：把酒酹滔滔
時間回到現代，不禁想起毛主席的偉大詩篇《菩薩蠻·黃鶴樓》。
茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去？剩有遊人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！
這首《菩薩蠻》創作於1927年，在大革命失敗前夕，毛主席來到武漢黃鶴樓，俯瞰遠方，一片祖國壯麗河山。胸中感慨油然而發，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”把酒祭奠江水，激動的內心恰似翻湧的海浪，表現了毛主席對革命必勝的樂觀和自信。寫完這首《菩薩蠻》不久，毛主席成功領導了秋收起義，建立了井岡山革命根據地。
小結
《菩薩蠻》記錄了溫庭筠的婉約相思，綿延柔情；記錄了韋莊的理想抱負，絲絲鄉愁；記錄了辛棄疾的豪情萬丈，矢志報國；記錄了納蘭性德的款款深情，深切懷念；記錄了毛主席的運籌帷幄，樂觀堅定。《菩薩蠻》這首曲調，傳唱了中華民族千年的詩詞文化，也唱響了中國民族的愛國之音。
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