遅明道人
打敗宗教的決不是科學！而是金錢！金錢可以摧毀一切，是最強大的武器。戰無不勝！
人類必定被金錢毀滅！
孤客2146215048
科學，或者說學科發展到極至，就會遇到科學本身解釋不了、解決不了的現象。而這些現象，又是客觀存在。無法解釋的客觀存在多了，科學家們唯有從超自然之外去尋找根由，殊途同歸，皆指向了神。
神秘學，從文化誕生之日起，就相伴而誕生。外國著名的有占星術、塔羅牌等等。
中國，從伏羲時代，就產生了易經。
易經分為連山易、歸藏易、周易。連山易和歸藏易早已失傳。現在能看到的，只有周易。
周易本身，就是用來占卜的。通過卦爻辭來占斷吉凶。
後來，從周易又引申出算卦（包括六爻納甲筮法、梅花易數、）；算命（包括李虛中時候的三柱，宋代徐子平發展為四柱八字）；風水（包括八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系）；相學（包括面相、手相、骨相等）。
不論是哪一門神秘學，都可以預測到超越現實的，超越理性認知範圍之外的內容。那麼，這種神奇的現象，又該如何解釋呢？
當然，假如用目前流行的量子理論、量子糾纏，恰好能夠解釋的通。但是，量子理論還處於驗證過程中。
在沒有確認之前，怎麼可能不往鬼神的方向去想？
這，就是科學的終點是神學這一論斷的部分理由吧。
瀚霖八字
總體而言，西方哲學尤其是西方的唯心哲學（尤其柏拉圖哲學、斯多葛哲學和亞里士多德哲學中的唯心部分如目的因部分）是西方宗教理論的基石。西方宗教可以看作是西方唯心哲學在心靈靈魂哲學方面的自然延伸和發展。若抽調了上述哲學的內涵，宗教哲學幾乎就是一個空殼而已，根本無法構成龐大的宗教院哲理論體系！
宗教哲學之人性論有有一個重要的特點，即不以性善論與性惡論為其討論之核心。這兩種理論之爭一直是中國學者提出人性論時關注的核心，因而幾乎被不加懷疑地當作了人性論的主要內容。但是，從哲學的而不是倫理學的角度來看，人性論討論的主要應是“人性是什麼”，而非“人性怎麼樣”，應是“人性的真相”，而非“人性的好壞”。因為，只有先描述了人性的狀態，然後才能對它作價值判斷。對任何事物來說，現象描述都是價值判斷的前提。而且，價值判斷必須有標準，因而具有某種相對性，並具有第二性的地位。當然，這絕不是說我們的現象描述就是絕對的，這只是說無論是誰的現象描述相比於他的價值判斷來說，都具有前提性或第一性的地位。當然，我們在對人性進行描述時，至少主觀上是要儘量靠近一個絕對的標準，即只顯現把人與世上已知的其他事物區分開來的要素，或稱人的本質。說到底，人的價值，正在於人具有這種本質。
子墨說學
不會哦。不管是科學還是宗教，或者說文化等，這些就好比爬到山頂的路。嗯，要爬上一座大山，我們可以乘坐高空索道，可以走小路，可以乘坐大巴車走大路。正因為有這麼多不同的選擇，我們的生活才會絢麗多彩。
\n{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 286, "vposter": "http://p0.pstatp.com/origin/tos-cn-i-0022/f7233c68aeec4a6c99bcc0531759ede1\
謀略秘籍
科學進而宗教退是肯定的。而科學進哲學也進，因為哲學就是古代宗教融合而去其糟粕取其精華形成的，而科學的發展為哲學提供了許多證明，使哲學越來越嚴謹。不會形成新的宗教。
maidi8341
科學進則宗教退。由此，西方哲學會不會演化成另一種形式的宗教？
請教：
就西方思想史看，科學每前進一步，宗教則退卻一步。由此，西方哲學範疇不斷被切割，那麼西哲會不會演化成另一種形式的宗教？其出路又在何方？
在西方思想史上，宗教和哲學有很多共性且糾纏不清，而每次令宗教讓步的都是自然科學的發展。
在中國則沒有這個棘手問題，因為中國文人從骨子裡只有哲學，內修外治，內聖外王是一貫的。至於佛教，在中國文人看來也僅是一種內修的方式，在心靈深處不可能上升到皈依和膜拜，頂多在佛學的層面。例如，魏晉南北朝新道學的興起是佛學與道家思想的互融；北宋時期新儒學也是儒家與其他諸家思想的融合。
謝謝！
遅明道人
科學的高級階段是宗教。牛頓，愛因斯坦這些大咖到晚年都相信上帝，或神秘力量操控宇宙
國學小師
宗教理論，從來都禁止用客觀世界來評估理論之誤差。也就不允許質疑與否定。科學永遠只是對世界之近似。總可以評估誤差。是在質疑與否定中進步。哲學只是指導這一工作的工具。最終走向神學，是宗教理論。
西北大學數53畢業
會的！因宗教是製造迷霧，而科學是解釋迷霧，他們倆個本身的宗旨是對立的，我想信科學，宗教永遠是科學的失敗者。
用戶41924657293正道
哲學它是人的一種直覺感受感官。有時候既不唯心主義，他也不唯物主義。 無法證實對或者是錯。畢竟人類的感知認知是有限的。去用人類的有限，解釋者無限的大千世界。有時候心有餘而力不足。甚至完全錯誤。人生的意義在於探索和綻放。
