权力的本质是什么？問答頭條網

2020-02-23 21:29:25 佚名

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一，高层，指挥，管理，发布命令，制定政策，确定方向，二，中层，执行，实施，贯彻，三，基层，落实，行动，

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所谓权力就是获得期望结果的能力，也意味着做某事的能力。有权力的人可以要求其他人承担义务。权力的背后是胁迫，施加强制手段或施加武力。权力总是与做出决定以及执行这些决定有关。任何组织，无论其性质如何，如果没有权力就无法履行其职责或实现目标。

罗伯特·达尔（Robert Dahl）曾在《民主理论序言》中称权力是能力和控制方面的一种关系。举一个非常简单的例子。有两个人：A和B。如果A拥有控制B的能力，那么将假定A拥有权力。

卡尔·德意志（Karl Deutsch）说，权力意味着参与冲突，解决冲突和消除障碍的能力。当然还有其他不同的定义：有的认为权力是一种特定的能力；有的认为，权力不过是通过协调行动取得成果的能力；有人认为权力是作出具有约束力的决定的能力以及履行职责和履行某些职能的能力等。

由上可知，当只有一个参与者或要素时，就不会出现权力问题。这是因为权力意味着影响或控制他人或使他人完成事情的能力。此为需要注意的是，权力与两个或两个以上要素或参与者之间的关系或相互作用有关。权力分配不均导致财富分配不均，所以权力没有特定的中心。

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权利的本质

1、理想很重要，但比理想更重要的是利益。

在职场里，绝大部分人都有理想，这也是人们重要的奋斗目标。但如果真的把理想付诸现实，却往往会死的很惨。

因为职场是一个交换利益的地方，老板靠你赚钱，你用劳力换钱。一切活动的基础都是利益。只看重理想，而不明白利益重要性，这是绝大部分人被打击的原因。

所以，想要在职场成功，你需要的不仅仅是“理想”，更应该懂得“利益”。

2、表面是公义，心里是生意，这才是职场的本质。

有些人表面大义凛然，永远是有道理的那一方，可做起事情来却从不吃亏。而更多的人表面占了便宜，实际是吃亏的那个。同样都混在职场，为什么会相差这么多呢？

因为一些人的名字叫“伪善”。他们表面是公义，心里却是生意，看清楚职场的本质是利益。

我们不崇尚伪善，但这不妨碍伪善的存在。与其让我们被伪善的人害死，不如先让自己伪善起来，至少能立于不败之地。

3、待人以诚，但诚是有目标和尺度的。

我们从小受到的教育是“待人以诚”，不少人将此做为金科玉律，在什么场合都用。即使是职场上，也待人诚恳。毫无疑问的，这些人到头来都会碰一鼻子灰，甚至会惹祸上身。

老实人在职场总归是吃亏的，就算你要待人以诚，必须有自己的尺度。而对人诚心，是应该有目的的，否则就是职场“烂好人”，最后吃亏最多，口碑最差的依旧是你。

4、工作不会害你，只有人才会害你。

在职场里，我们都会遇到工作的意外。譬如在升职竞聘关键时刻，你却要出差。譬如明明是能做好的事情，却偏偏出了岔子。

实际上，我们做的是工作，但相处的却是人。所有工作害人的事件，背后都有策划和主谋。

必须要记住，在职场里，工作本身是死的，不会害人，只有人才会害你。

5、做事要藏拙，做人要露怯。

仔细想想，你所认识的职场成功者是怎么样的？他们是不是看起来并没有什么厉害，甚至到处都是缺点，好像你随时都可以超越他们。

可在做事情上面，这些人又面面俱到，几乎不露马脚，让人抓不到把柄。

职场里生存，不是看你能做到多好，而是看你能活多久。所以做人要暴露缺点让人不防备，做事要处处小心不被抓把柄。

6、上司夸你越多，你拿的好处就越少。

上司夸奖你并不是好事情，因为他们拿最廉价的口头赞扬，取代了实质性的利益。很多上司不吝啬嘴上赞扬，但却把实际好处藏在自己的口袋里。每次被夸，你就少了晋升和提升的机会。所以，千万别被上司的花言巧语给骗了。

7、规划要长远，拿钱要及时

有过于短视的人，也有过于远见的人。职场是随机应变的艺术，绝不能用一种生活态度去对待。

对于职场生涯，必须要有远见，因为规划的不是你正在做的工作，而是你的人生。但在钱的问题上，必须要短视，能拿到手的尽量拿到手，只有落袋为安的，才是你的钱。

要记得，人生是你的，可以长远规划。而钱是别人的，只有抓牢才能变成你的。

8、得罪人是有成本的。

职场中的大忌，就是被一时的情绪所控制，不由自主的去得罪人。任何职场高手，都是不露声色，深不见底的。

原因实际很简单，在职场上，得罪人是有成本的，你自以为不用怕别人，可以随便得罪，但在这过程里，却已经支付出了成本。因为职场是一个利益交换的地方，你的同事也好、上司也好，与你都非亲非故，他们没有任何理由忍耐你。当你得罪了他们，就算今天不还报，等到有天你犯在他们的手中，必然会狠狠的报复你。

在风水轮流转的世界中，你能做到一辈子不犯在别人手里么。

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权力的本质就是、清正廉明。清如水，明如镜。因此说在古代有的清官。就是两袖清风。在古代的公堂上有一块大匾。就像是太阳、正大光明、其实在事实上有多少能是正大光明的。古人读书，志在圣贤。它的用意就是读书不入做个圣贤。书香门第、辈辈积德行善、两袖清风不给自己造丝毫业。若是读书得了个一官半职的。有了权利以后。因为他手里有了权利，他哪有做错事的道理。若是在乱用私权那就更不用说了。本着清正廉明的心，还有做错事的时候呢。何况是滥用私权。因此说做官哪有不造业的道理。还有的人做了一辈子的官，他造下了无边的罪业。他造下的这些个罪业得报应到了他多少世去、他自己偿还不了他自己造下的这些个罪孽，就都留给了他的后代儿孙偿还、真正的是能珍惜他自己后代子孙的人。他一辈子做的事都是为了给他的后代儿孙积德行善。这个才是真正珍惜他的子孙的人。古人读书志在圣贤的原因还有很多、因为古人对这些事情全都是明白的。可是现代人都觉得读书不做官，志在圣贤这个人岂不是个傻子？可是这里边都是有很深刻道理的。

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权利的本质是什么？

权利的本质是：受法律所保护的，但被违法行为所侵犯或威胁的利益。本质和现象是一对哲学上的基本范畴。本质是事物所固有的、内在的根本属性，它是从事物纷繁复杂的现象中，由表及内找出体现其根本特性的规律。透过现象发现本质，也是人类认识活动的一般规律和一般过程。权利的本质应当是对权利自身品质的理性把握，是对权利本原面貌的正确检释。由于权利本质的潜隐性和复杂性，使得人们对权利理论的探讨意见不一，甚至影响到了法律的适用，导致具体个案的处理结果迥异，因此我们应对权利的本质给予更多的关切。将权利和利益联系起来的观念由来已久，早在18世纪初，以边沁为代表的功利主义学派即认为法律是对各种利益的衡定。奥斯汀更是直言不讳地指出：“权利之特质在于给予所有者以利益。”在考察.梳理各种权利学说的基础上，我个人认为权利的本质是法律所保护的，但被违法行为所侵犯或威胁的利益。

1、权利的本质是利益马克思指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”由此可以看出，权利本身是利益追求的产物，人们从权利的实现中获取利益。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，为利益而竞逐是人类社会存在的正常样态，每一项权利的背后实质上都隐藏着权利主体的利益诉求。同时，每一项权利也都代表着某一种具体的利益，它们可能是金钱、财产等物质性的权利，也可能是生命、人格、隐私等精神性的权利，或者两者兼而有之。抛开利益去谈权利，权利注定是空洞乏味的。“利益说”成为当代法学界影响较大的权利理论之一，很重要的原因就在于其注意到了权利的客观物质性，掲示了权利背后所蕴含的利益要求。价值反映的是主体对客体的需要以及客体对主体需要的满足程度。人类权利实践的根本目的实质上是为了满足一定的社会需要和人性需求，以利益为基础的权利追求正是符合社会和人类的合理需要而不断推动社会前进。

2、权利是法律所保护的利益耶林认为，权利是受法律保护的利益，权利的现实目的是让主体享有物质上或精神上的利益，保证实现这一利益的手段是法律，这两方面因素的结合构成了权利。法律的任务是保护和实现某种利益，利益如果不经由法律转变成权利是不安定的，因此法律是把利益转变成权利的转换器。“某种法律制度要达到法律秩序的目的，就必须通过：

（1 ）承认某些利益，包括个人、公共和社会利益；

（2）规定各种界限，在这些界限之内，上述各种利益将得到法律的承认，并通过法律规范使之有效；

（3 ) 在法律规定的界限内努力保障这些已得到承认的利益。换言之，法律所确认的权利，总是直接或间接代表一定的利益，社会主体对利益的获取、保护和转让，都需要得到法律的肯定。对权利的确认和保护，实质上是对权利人取得特定利益的行为的确认和保护。

3、权利是被违法行为所侵犯或威胁的利益特定历史条件下可供人类利用的利益和资源的稀缺性，使得人与人之间为了夺取利益而发生的冲突不可避免。在不断的冲突交往中，人们逐渐认识到只有让渡自己的部分利益，适当地承认别人的利益，自己的利益才能得以保留。被违法行为挤侵犯或威胁的利益，需要得到有效的保护。“人群共处，各有需求，涉及不同的利益，不免发生冲突，为维护社会生活，自须定其分际，法律乃于一定要件之下，就其认为合理正当的，赋予个人某种力量，以享受其利益。”“我们主要是通过把我们所称的法律权利赋予主张各种利益的人来保障这些利益的。”正是因为如此，具有权力性质的组织才通过一定的规则形式确定利益的权属，使得个人利益需求具备正当性、合法性和不受侵犯性。也正是基于此，法律乃是通过确认、界定、保护和分配利益的手段，而权利乃是经过社会权衡确定应受分配之利益，权利所表达的深刻内容就是对社会主体利益的认可和保护，法律将其所认可的利益以权利的形式确定下来并加以保护，不至于因为利益的纷争而使社会处于无序状态。尽管权利本身并不等于利益，权利的拥有和行使也不一定能获得实际利益，往往还要受制于各种实现条件，但这些都抹杀不掉权利背后“利益因子”的存在。缺乏利益的动机，权利便不成其为一种价值，因而也不会产生，即使产生也不会存在下去。利益可谓是社会主体主张权利的根本动机，是权利制度设计需要锁定的目标，如何通过理性的制度设计把利益保护转化为权利保护，是值得我们思考的命题。

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我个人认为是约束力和执行力！它来源于底气！这个底气是其强大的靠山，这个靠山就是支撑力，没有这个支撑力，权力所拥有的约束力和执行力就会失去效果！就像国家的政治政权实力和军事实力其底气来源于人民大众和经济实力作为支撑一样，没有强大的经济实力作为支撑，没有人民大众作为靠山保证，就没有约束力和执行力的实际效果！要清楚地明白权力是谁给的，权力负于你的约束力和执行力必须得有强有力的支撑，否则，没有执行力度就产生不了效果，产生不了效果，权力等同于虚设！

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权力的本质是人类的掌控，他人意志当中为实现自己心目当中的既定目标而奋进的方式，是一种人生依据能力而形成在社会当中地位趋同的写真存在现状。一切在权力当中为所欲为的猖狂，便是人生在毫无理智当中，从不谦虚的自存模样。一切在权力斗争当中，因为自身能力高强而掌控他人命运的伟大人生，都是人类社会在发展当中运用智慧的精明而堆积起来的一支真诚写真回报，生命在所有微笑当中形成的不同理智煎熬，都是因为权力在其中不断的告饶，人生在伟大当中毫不自信的一切习惯，便是因为权力来自于幸福当中的舒坦，而是命运在理智当中形成人生高傲的自强。

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在职场中，权力的本质是支配，也就是能够支配职场中的人员做什么、谁来做、怎么做，以及支配职场中人员的职位升降和工作奖惩。具体体现在以下几个方面：

一是对决策权的支配。这是上级进行有效管理最重要的权力。比如，一个公司是不是要上市，一个项目是不是要投资，公司全年重点抓什么，这些都由上级进行决策。

而作为被管理者，下级一般只具有决策建议权，或者非常有限的决策投票权，而这些往往都不具备决定性。这些可以从大家非常熟悉的一些公司中看出，比如马云在阿里巴巴的决策权，刘强东在京东的决策权，任正非在华为的决策权，等等。另外，为了增强决策的科学性，有时候决策权还体现出集体性，也就是公司的重大决定要提交董事会决定，由领导层集体决策。

二是对人事任免权的支配。一项权力，如果只管理工作事物，而管不住人事任免，往往不会有权威性。所以，在职场权力中，人事任免权是非常要害的。

一个掌握了人事任免大权的领导者，就会像老虎长了牙齿一样，让被管理者感到害怕和敬畏。

三是对奖惩权的支配。

奖惩是调动员工积极性的重要手段，管理者通常需要奖优罚劣，来推动整个团队形成团结干事的氛围。

法之大翼

权力的本质实际上是一种秩序，也是产生权力的原因。人们把权力和人的私欲、贪婪、暴力等扯到一起，这些其实都只是有了权力进而产生的影响，并且是影响里面的其中负面的一面，而不是催生权力产生的原因。如果要理解权力，就要理解没有权力。人类最早期的狩猎采集社会是没有权力的，部落的首领它的穿着与部落成员没有区别，并且部落首领还要自己采集自己需要的生存资源，这基本上是一种绝对平等的社会，没有权力，部落首领这个身份更多只是象征性的，组织一下进行祭祀祷告。这种原始采集社会，人的生存形态是比较分散的，能够采集的资源也极其有限，这种社会形态无法催生权力的产生。直到人类进入农业社会，开始进行集约化规模化的农业生产，人就会组织起来进行生产，而人组织起来就形成了秩序，对比采集社会，资源生产效率极大的提高，产生了剩余价值，剩余价值得以供养不必从事农业生产的人，催生了分工与专业化，催生了生产农具铁匠，灌溉，运输，贮藏，医生，探索研究，保护生产与资源的军队，以及更有效组织生产系统的社会组织，这样的农业社会产生了秩序，这种秩序就产生了权力，有的人进行农业生产，但有的人就会组织和调配生产系统和要素，这样的秩序就赋予了这类人一种权力。权力的作用可以更有效的组织生产提高生产效率，但也会因为个体的私欲从而产生贪婪暴力等，反而对生产产生了一定的负面影响。这是权力的本质。