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“罪己诏”就是皇帝的自我检讨，因为凡是皇帝的命令都叫“诏”，口头命令叫“口诏”，书面的叫“诏书”或者“圣旨”。“罪己诏”也分为口诏和诏书两种。大家都知道，古代有句话叫“君无戏言”，就是因为皇帝的一句话出去，很可能就会决定很多人的一生。

罪己诏都是皇帝在犯了比较大错误的情况下由皇帝本人发出的，有的是口头检讨，有的是书面检讨。一般在三种情况下发出？

第一，朝廷因为皇帝的过错出现朝纲混乱局势动荡等重大问题。

第二，国家遭受严重的天灾，古人认为这是因为天子德行有失引起的，所以皇帝本人要作检讨。

第三，因为皇帝的过错，导致国家政权发生了动荡，使朝廷处于战乱之中，人民遭受疾苦。

《琅琊榜》大家都看过，梅长苏和靖王最终实现了翻盘，梁王当着满朝文武承认自己的过错，答应给赤焰军翻案，这就是梁王给自己下了罪己诏，不管是口头还是书面的，都是皇帝在自己责备自己，相当于当着全国人民的面打自己的脸。

《三国演义》中也有罪己诏，董卓把持朝政之后，强迫汉灵帝刘辩下了一道罪己诏，表明自己德行有失，愿意让位给刘协，也就是后来的汉献帝。

由此看来，罪己诏也不一定都是皇帝自己主动发出的自我检讨，也有可能是受人强迫，不得不自我责怪，自我惩罚。

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小编认为这最罪己诏是皇帝发布的，对自己过失和国家出现的灾祸，皇帝反省的诏书。

各朝颁布罪己诏有汉朝有15位皇帝颁布过。接下来三国就有一位。就是魏文帝。再有吴国两位。两晋七位。南朝有14位，北朝一位。隋朝一位。唐朝八位。五代六位。宋代七位。辽代一位，金代一位。元朝四位。明朝3位，清朝八位。

以上看来主要都是一些天灾人祸。比如像汉武帝晚年发布的罪己诏。是对他劳民伤财和对他所作所为做了一个深度的检讨。总而言之罪己诏相当于我们现在的检查书。只是写这份书的人身份特殊。是当时的天子，皇帝。其实我认为这是一个皇帝对自身的反省跟转折。虽然这份诏书不能从实质上改变什么。但是最起码代表了皇帝对天下人的负责。汉武帝的轮台罪己诏是我国历史上第一分保存完好，内容丰富。皇帝对自己所作所为所做的批评诏书。谢谢大家欣赏，希望大家多多点评，关注评论。点赞，谢谢大家！

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好问题！历史上有皇帝做错了事，就下罪己诏，如周成王，秦穆公，汉武帝，唐德宗等等，这种事的发生前提是：皇帝多少还为百姓的死活着想，多少有点脸皮，此外周围不全部都是溜须拍马的货色，有直言敢谏，耿直忠烈的以百姓为怀的谏臣！

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罪己诏就跟现在的检讨书差不多，不过它是帝王专用:检讨自己过错、自我责怪反省的语言制成文书，然后诏告天下。罪己诏的发布:一是 君臣错位，即帝王发现问题后自责，把臣下的不遵循指令或过失归为自己的错误，自责反省。二是发生无法解释，认为是不吉利的自然异象或天灾瘟疫，帝王认为是上天的谴告或惩罚，向天检讨反省改过。三是在政权危难之时，以检讨自己来笼络军心民心，维护统治。

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罪己诏始于我国古代夏商周时期，中国古代皇帝强调君权是由上天赋予，皇帝被称为天子。罪己诏主要是皇帝向老百姓开诚布公的宣告自己的过失，列举自己的罪状。这样可以显示皇帝诚实，愿意主动地承担责任。

一般遇到自然灾害或者兵灾之时，这里的自然灾害既有水旱灾害，也包括蝗灾、瘟疫等。皇帝认为灾害都是天灾。一般都会颁发罪己诏，以祈求老天的原谅，维持政治的稳定。

最著名的是汉武帝时期的轮台罪己诏，当时汉武帝征匈奴，穷兵黩武，加征百姓的赋税，导致人民起义不断。比如乾隆皇帝老来昏庸，一次宫中火灾，也曾下罪己诏。

另外一种比较特殊，就是属于英年早逝，临终反省自己的罪己诏。最著名的是清朝第一道罪己诏，为顺治皇帝得天花将要归天时而颁发，列举自己的罪状十四条，主要反省自己从满清入关后久习汉制，而忘记满人的习俗和礼数，深深自责。

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罪己诏这个东西很有意思，看上去好像是古代君王多么反躬自省，多么体恤百姓，其实不过是一块帝王术的遮羞布而已。

顾名思义，所谓罪己，就是责备自己，“万方有罪，罪在朕躬”，天下哪里有不好的事儿，责任都在我呀！

听听，多么谦恭。可是实际上呢，大多数帝王发了罪己诏之后，该干啥干啥，什么痛定思痛、痛改前非，那都是不存在的。

关于罪己诏的形成，尽管从后世文献中能找到很早的例子，比如传说夏禹看到罪人，觉得这是因为自己不好，不如前两任尧舜，即“尧舜之时，民皆用尧舜之心为心，予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。”

可是，这些记载可不可靠，那就另说了，文献中记载的比较成熟的罪己诏，还是从汉代开始的。

最早这么做的是汉文帝，起因居然是……日食。即“日有食之，谪见于天，灾孰大焉 !”

甭管为什么发，总之从此以后，罪己诏就被皇帝们当成家常便饭了。自然灾害，发罪己诏；百姓生活苦，发罪己诏；自家事儿扯不清，发罪己诏……

据统计，汉代有18位皇帝，发过80多条罪己诏。俗话说得好，多演穿帮，这罪己诏发多了，也就不足以发挥作用了。文武百官和老百姓都不傻——若皇帝批评自己几句，就能立刻风调雨顺，那天下早就太平了不是？

其实从皇帝的角度来看，发罪己诏，名义上批评自己，内核是在宣示自己的君权神圣。

为何这么讲？我们不能不提到一个人，董仲舒。

相信很多朋友都听过一个词“天人感应”，这就是董仲舒总结出来的一个概念。今天有些人把这个概念阐发为保护自然，纯属乱联想。其实董仲舒想要表达的意思就一个：

皇帝是天子，皇帝的所作所为会引发祥瑞或灾异。

这里面有两层意思：

• 第一层，当然是我们都能看到的，皇帝做好事儿，上天就降下祥瑞作为表扬；反之，如果一个昏君倒行逆施，老天爷就要搞点地震、冰雹之类的警示一下他。
• 第二层，是天子才有这样的“感应”能力。普通人作奸犯科，虽然别人会诅咒他“天打五雷轰”之类的，可是实际上发生了吗？没有对不对？只有合法的天子才有这个本事。

所以，皇帝们发罪己诏，表面是承认错误：我没有尽到自己的职责，导致上天震怒，错误在我。隐藏的意思就是：我虽然没做好，但我还是天子。

既然这么想，那么他们就不会真心认错并改悔。

最有名的罪己诏，恐怕就是汉武帝的《轮台罪己诏》。汉武帝亲政之后就是一连串的大手笔，又要打南越，又要伐匈奴，又要通西域，又要征辽东。这套组合拳把西汉七十年的积蓄耗光了，眼看着就要农民起义了。

怎么办？发个罪己诏呗。暂停轮台屯田之事，批评自己两句，提倡大家发展经济。实际上，汉朝还在继续开边，即使汉武帝驾崩，到了汉昭帝手里，也并未改变这个基本国策。

那么这个罪己诏拿来忽悠谁呢？

忽悠当时的老百姓，以及后世愿意相信帝王的人呗。

考古军中马前卒

既然是罪己诏，那就只能是皇室御用了，诏更是只有皇帝才能用的。

这是皇帝为了给天下一个交代，一般都是国家发生了各种天灾人祸，或者德不配位，不得已出一个罪己诏，在全国传播，以显示皇帝对自己的惩罚。

一般的人只能用罪己书，敢用诏那就是严重的大不敬了，所以现在很多电视剧里随便一个人都能写罪己诏，简直可笑不已。

以史知今

导语

很多人说罪己诏，是皇帝的遮羞布，但真的是这样吗？在我看来未必，它在中国历史的出现过很多次，是特定历史时代的产物。我国古代是宗族社会，皇帝就如天下人的家长，作为一家之长，承认自己的错误，勇于承担责任，并有利于重塑形象，也体现了皇帝体察民情。

一、“罪己诏”特定历史下的产物

我们都知道罪己诏是皇帝对自己犯了错，而下诏书，告诉天下的臣民们，我错了。但我们翻阅国外历史资料时，会发现，在外国历史上，从来没有像中国皇帝下诏书悔过错误的。因此，我们反思，为什么在我们中国古代皇帝会有这样的举措呢？我认为主要有以下三个方面。

1. 自氏族公社开始家长制，宗族社会关系就出现，后来经过时代的演变，表现形式发生了变化，但基本原则是不变的。我们读历史时，经常见到在重大节日时，皇帝带着大臣们祭祀，祈福，或下罪己诏。即便在我们现实生活中祠堂随处可见，无数个宗族组成一个大家庭。但随着社会制度改革，祠堂虽然还存在，已失去以往的意义了。
2. 封建社会以儒家思想为正统，儒家的伦理道德是“忠孝仁义礼智信”，而“忠孝”是最基本的。忠是立国之本，孝是立家之本，这里的忠是指忠君，即国家；孝是指效忠于家，而无数个家就组成为国，因此忠孝是能统一的。作为家天下的家长“皇帝”，更要起表率，模范的作用，从此教化人民。
3. 儒家政治主张“人治”。在我国封建社会一直都是小农经济，而当时的农民没有自己的土地，具有很强的有依耐性。马克思说：“他们不能代表自己，一定要别人来代表自己。”那么这个代表人，自然皇帝了。

小结：从以上三个方面我们可以知道，在宗族关系演变和流传下，以及以儒家为正统思想的影响下，促使罪己诏的产生和发展。从而产生了以皇帝为代表发言人，通知人们我做错了。

二、罪已诏的价值

我们知道罪己诏主要有分三类，其一政治危机时；其二发生重大自然灾害时；其三有悖沦理道德。但我认为，罪已诏只有在自然灾害上，才能真正体现它的价值所在。

西汉元帝在茂陵白鹤馆火灾后，专门发诏书。

唐朝，公元695年，天堂、明堂发生大火灾，武则天亲笔写诏书，责备自己，表明火灾是自己的过错，承担责任；

宋代，真宗、仁宗、神宗等许多皇帝在发生重大火灾后，都下了“罪已诏”；

元朝，公元1323 年7月1日，奉元路行宫正殿和上都用监库发生火灾，英宗不仅直接命令卫士救火，还对群臣检讨自己的责任。

清顺治十七年，春正月，多地发生大旱，顺治帝下罪己诏，后又率领大臣们多次求雨。

小结：发生重大自然灾害时下罪已召是最常见。皇帝真心悔过，主动承担责任，为民请愿，并采取减免租赋，或调粮娠济等措施。

总结

罪己诏作为皇帝政治手段，是重大事件的“常客”。虽然，是为了皇帝统治的长治久安，但在重大自然灾害事件，有一定的积极作用。它是特定历史环境下的产物，是明君为诚心悔过的表达方式，但也成为昏庸无能皇帝手中的滥用招数。

散步的鱼读历史

罪己诏这种东西，一般是皇帝在某些决策和事情上出现了重大的失误，给国家带来了很大的灾难，不得已所以发布的东西。也就是说皇帝在天下人面前承认自己的错误，希望天下人能够原谅皇帝。

罪己诏这种东西可以上溯到夏朝之前的大禹，大禹曾经因为某些过失曾经发布过类似的东西。只不过大于那个时代，还没有皇帝的概念，所以这种只能算是罪己诏的雏形，而不能够是真正的罪己话。正式的是从汉文帝开始，汉文帝刚即位不久就出现了日食。在那种年代科学技术比较落后，人们往往认为出现异常的天象，是君王的德行有失。

所以汉文帝就发布了第一个罪己诏，承认自己的德行有失，所以最终遭致了上天的谴责。而后世的帝王所写的罪己诏，基本上也是以汉文帝这份为模板。这种东西比较特殊，是因为它是天子，也就是皇帝所颁布的，一般说来皇帝在万人之上，即使很难有人能够制约他，所以想让皇帝颁布罪己诏，往往都不是那么容易的事情。

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平安读历史

说起“罪己诏”，中小学教科书里应该没有，大多数人都是看了《康熙大帝》等清宫剧才了解的。在清代的12位皇帝中，大家对清顺治帝都是比较熟悉的。

这位少年天子亲政后，自然灾害很多：比如水灾、旱灾、地震，以及“冬雷春雪，陨石雨土”等。他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”引起的上天震怒。所以，顺治帝不断自我反省，屡屡下诏罪己。临终之际，他还留下了一道罪己遗诏，为自己列举了十四条罪状。后人评价这份“罪己诏”：全面、深刻！在盖棺论定的“自我鉴定”中，能进行如此彻底的自我批判，顺治帝实属亘古第一人。

01何为“罪己诏”？

用我们普通人的思维来理解，人认识到了自己的错误之后，有时要做个口头的检讨，有时要庄重地做个书面检讨。所谓“罪己诏”就是皇帝作的书面检讨。看来，我们是没机会下“罪己诏”了！

“罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或检讨自己过失、过错的一种口谕或文书。

“罪己诏”中的“诏”字，《说文解字》的解释是：告也，从言从召。东汉郑玄为“诏”作注，谓之：“诏，告也”。告，告诉，对人说。这个人有上，也有下。

在古代的典籍里能够找到的“罪己诏”模本，是《尚书》中的《汤诰》和《秦誓》。文字比较详细并且能够作为模本的，是《吕氏春秋》里出现的这句后代“罪己诏”常用的格式语言：“余一人有罪，无及万夫……”讲的是商汤罪己的故事。所以，“罪己诏”的起源，古人认为是从“禹、汤罪己”开始的。

回望历史，最有名的“罪己诏”是汉武帝、唐太宗、宋徽宗、崇祯和顺治的罪己诏。可以说，至今读来仍感人至深。

尤其是明朝的崇祯皇帝朱由检，在位十七年，《明史》中就记载，他下罪己诏达五次之多，平均三年多点就下一道“罪己诏”。崇祯皇帝自缢前下诏“罪己”：“朕自登基十七年，逆贼直逼京师，虽朕谅德藐躬，上干天咎；然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿死伤百姓一人。”

崇祯皇帝作为明朝末年的最后一个皇帝，并非荒淫无道之辈，而是希望做一个有为明君，力图以自己的力量中兴大明，奈何才能不足以至于失败，因此他多次下诏罪己，也是表明自己求治的决心。

崇祯八年，当时的农民起义军在闯王高迎祥的带领下攻克了大明中都凤阳，火烧皇陵和龙兴寺，挖掘明朝祖坟，天下震动。

崇祯皇帝作为大明皇室子孙不得不素服避殿，哭告太庙以表悲痛之情，大明正统之神圣在此刻被人狠狠地踩了一脚，统治的威权被人撼动，崇祯皇帝为此颁布罪己诏，表明祖坟被挖自己有不可推卸之责任，并将凤阳地方官处以死刑。

02何时下“罪己诏”？

2018年01月20日，网友“取舍担忧迷恋沉”在新浪网发文指出：

“罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。它通常是在三种情况下出现：一是君臣错位，二是天灾造成灾难，三是政权危难之时。

包括袁世凯在内的话，在中国历史上，总共有八十九位皇帝下过罪己诏。最早的一份是汉文帝在公元前一七九年下的，最后一份是民国五年（公元1916年）下的，整个时间跨度为两千零八十五年。如果以“二十五史”为限的话，那么最后一份“罪己诏”颁布的时间应为一八九五年五月二日，时间跨度是两千零七十四年，平均八年就下有一份罪己诏。

古代帝王，虽为王，却也是人，是人，难免也会犯错误。“罪己诏”本来是帝王们知错改错的好机会，可相当多的帝王们，却拿了它来装点自己，或者只是应急，并不真的要改正，这一来，下“罪己诏”的次数越多，也就越是不把“罪己诏”当回事，“罪己诏”反而成了他们的挡箭牌，所以，越到后来，问题就越严重，以致到了国难不可收拾的地步。

这大概是“知易行难”的最好例证吧。

關鍵字: 皇帝 诏书 罪己