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五服：它是周朝诸侯国-进贡-朝拜时穿的服饰-它分为-公-侯-伯-子-男-五等。什么等级服饰就用什么等级的接待礼节迎接-款待。公~封地五百里-以至男~一百里、五个等级。建造城池也有规定.就是京城。等级也就是远.近的关系。这是周公礼。（来自.史纪）
瞭望878
“五服”、“六亲”、“九族”与“祖宗十八代”都是什么意思？这里真的需要普及一下，不要再搞不清啦！
五服就是亲人死后，要为之穿丧服的五类亲人。
一服主要是至亲，发丧的时候要穿最破烂的丧服。一服一定是与你有直接生养关系的，譬如你的父母，譬如你的儿女。
二服主要是兄弟姐妹，孙子孙女、亲侄子、亲伯亲叔、亲姑姑等，发丧的时候要穿较破的衣服。二服的话，你的亲爷爷是大家的共同祖先。
三服是本家的堂兄弟、堂姐妹、堂姑等人。三服的亲戚，你的曾祖，也就是你爷爷的父亲，是大家共同的祖先。
四服是更远的，通常你们不是很近，却又都是你爷爷的爷爷（高祖）的直接后代。
五服是宗亲关系中最远的，可以简单粗暴地理解为是四服的亲戚生养的孩子。再往外就是出五服了，出了五服不意味着你们没有共同血缘，而是你们的关系没有那么近而已， 同辈的只能说是族兄、族弟、族姐姐、族妹妹。
所谓六亲，是指六种最亲近的关系：父、母、兄弟、姐妹、子女、夫妻。
六亲是最亲的亲人，说一个人六亲不认，那就是说他连最关心他的人都不认，都坑，是白眼狼。
所谓九族，就是五服的亲戚。往上推有四辈，往下推也有四辈，加起来九辈，所谓的“诛九族”，说的就是把你高祖以下和玄孙以上的所有亲戚全杀死。
所谓祖宗十八代，就是你的直接（父系）祖先和后代。
即：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
鼻祖是十八代的开山祖师，然后鼻祖生远祖，远祖生太祖，太祖生烈祖，烈祖生天祖，天祖生高祖，高祖生曾祖，曾祖生祖父（你爷爷），祖父生父亲（你爹），父亲生你，你生儿子，儿子生孙子，孙子生曾孙，曾孙生玄孙，玄孙生来孙，来孙生晜孙，晜孙生仍孙，仍孙生云孙，云孙生耳孙。
加起来正好十八辈。
豆子人民艺术家
一张图带你看懂出五服、诛九族和祖宗十八代，下次别在搞不清了
上图为五服九族图，中间的是你自己，从正面看，男右女左。以你所在的竖格为中心，左右两边就是“五服”；以你所在的横格为中心，自上而下就是“九族”。此外，横看能知亲疏远近，纵观可通血缘关系。
何谓“出五服”？
“五服”制始自西周，本来指的是：斩衰（cui）、齐衰(zi cui)、大功、小功、缌麻五种粗细不同的丧服，亲者服重，疏者服轻，依次递减。相传为周公所倡制，后来在儒家的倡导下成为中国古代丧礼与亲族关系的核心制度。
到后来，“五服”也指代五辈人，于是便有了“五服之内为亲”的说法。自己、父亲、祖父、曾祖、高祖，即同出一个天祖的五代，成为“五服”。以自己往下推：子、孙、曾孙、玄孙、来孙，同出于自己的五代，也是“五服”。超出五代，就不必按照辈分称呼，也就是“出五服”了。现在的孝服，一再简化，尤其是在城市，只剩下统一的白色孝服或者孝帕。疏一点只，甚至有的地方只需戴一个黑色或白色的臂纱，甚至配一朵小白花就行了。
何谓“诛九族”？
关于九族所涉及的范围，历来有几种说法。
第一种说法认为，九族是指九代的直系亲属，包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。战国有书《尚书 尧典》记载：“克明俊德，以亲九族”。
第二种说法见明末程允升所著《幼学琼林 ·祖孙父子类》云：“何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。”第二种说法是父族四（代），母族三（代），妻族二（代）为九族。
第三种说法是，九族既包括纵向的九族，如高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；也包括横向的九族，如己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。
“诛九族”的做法始于秦始皇，古代的刑法中有一种酷刑叫“灭九族”，就是一人犯法株连九族。灭九族的目的是斩草除根，永绝后患。
比之更残酷的是“诛十族”，燕王朱棣发动“靖难之役”时，诛了明初大儒方孝孺十族，第十族是方孝孺的门生。
何谓祖宗十八代？
九族之外再加九族，就是祖宗十八代。
柏恩先生
中华民族是非常讲究血缘关系的民族，家族成员辈分的亲疏关系非常明确。
“五服”、“六亲”、“九族”与“祖宗十八代”都是什么意思呢？下面我为大家逐一解答:
一、五服
这个名词和中华丧葬文化密切关系，由于人们对生的渴求强烈，对死后的身后事十分重视，親属们在亲人去世期间的一係列活动谨遵规矩，不可混淆，如居丧期间根据亲疏而着不同服饰，五服是仅限于亲族，名为：斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。五种服饰是粗细不同的丧服，亲者服重，疏者服轻，依次递减。
从下面的九族五服图，可看出哪辈人应该穿哪类丧服：（插入九族五服图片）
一服主要是至亲，发丧的时候要穿最破烂的丧服。一服一定是与你有直接生养关系的，譬如你的父母，譬如你的儿女。
二服主要是兄弟姐妹，孙子孙女、亲侄子、亲伯亲叔、亲姑姑等，发丧的时候要穿较破的衣服。
三服是本家的堂兄弟、堂姐妹、堂姑等人。三服的亲戚，你的曾祖，也就是你爷爷的父亲，是大家共同的祖先。
四服是更远的，通常你们不是很近，却又都是你爷爷的爷爷（高祖）的直接后代。
五服是宗亲关系中最远的，可以简单粗暴地理解为是四服的亲戚生养的孩子。
二、六亲
六亲有多种说法，但常用的是指：父、母、兄弟、姐妹、子女、夫妻，这六种最亲近的关系。
三、九族
关于九族，广为流传的说法来自南宋以来的《三字经》：“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”此说的九族仅限于父宗，包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属：高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙。
九族就是五服的亲戚。往上推有四辈，往下推也有四辈，加起来九辈。
封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。株连的人就是己身的前四辈和后四辈，基本是将整个家族给灭了。这种酷刑的目的就是在于斩草除根，完全除去犯人复仇的实力和人脉。
四、祖宗十八代
所谓祖宗十八代，就是你的直接（父系）祖先和后代。
上序称谓:生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
下序称谓:父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜(读kun)孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即:子、孙、曾、玄、来、晜(kūn)、仍、云、耳。
称谓从小到大为:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
上序祖先和下序后代加起来，刚好十八代。
以上就是“五服”、“六亲”、“九族”与“祖宗十八代”的含义。
对此问题你有什么不同的见解呢？
有书共读
我们每个人都对自己的身世之谜感兴趣，但是现在基本上都看不到家谱了。据考证现在流传下来最全的家谱是孔子族的家谱，因为历朝历代都推崇孔子创立的儒家，所以孔子这一脉记录得很详实。本文我们讲一讲平时我们经常说的五服，六亲，九族以及祖宗十八代指的是什么？
五服，其实在我们国家同姓同宗之人按照血脉传承的顺序也是亲疏有别的，五服中的服是衣服的服，特指丧服，葬礼上穿的衣服。五服就是五等丧服的意思。在古代讲究礼节，哪位亲人过世了，来送行的亲人都得穿丧服以对逝者的尊敬，但是不能穿一样的，要穿出亲疏远近来。丧服按照服丧期限的长短以及丧服服质粗细的不同，分为五种，即所谓的五服：
一等丧服叫做斩衰，用最粗的生麻布制做而成的，丧服断处在外露出不缉边，表示毫不修的哀痛，服期三年。
二等丧服叫做齐衰，用粗疏的麻布制作而成，断处缉边，缘边部分缝缉整齐
三等丧服叫做大功，用粗熟麻布制作而成，比齐衰稍细。服期为九个月
四等丧服叫做小功，用稍微粗熟麻布制作而成。服期五月
五等丧服叫做缌麻，用较细熟麻布制成
也就是说亲属关系越近，丧服等级越高，丧服就越粗糙，服丧时间就越长。现在人们把五服之内算作一家人，出了五服，就不算一家人，血缘关系也就越来越远就另结一支。
六亲，在不同书籍中有着不同的说法，比如《左传》里说，父亲和儿子，哥哥和弟弟，姑姐，侄子和舅舅叫做六亲。还有一种说法，根据婚姻和婚嫁的关系分，父母家亲戚全部可以归于六亲。
九族，按直接的血缘关系分为高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙。另一种说法是父四族、母三族、妻二族。历史上最惨烈的灭族事件是明朝的方孝孺，被朱棣灭了十族。朱棣篡位当上皇帝后，让方孝孺起草即位诏书，可是方孝孺誓死不从，他是忠与朱允炆的，大骂朱棣反贼，朱棣说你不归顺我就不怕我诛你九族么，方孝孺说你有种灭我十族。朱棣大怒，诛杀方孝孺十族。本来九族已经到顶了，后来用方孝孺门生凑成的第十族。
祖宗十八代，具体指的是自己上下九代的宗族成员，上九代分为鼻祖（始祖） 、 远祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、 祖父、父亲。下九代分为 儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、礽孙、云孙、耳孙。
女王朱琼
“朋友多了，路好走。”中国是个人情社会，熟人社会，熟人好办事，能办事。熟人不外乎：同学、同事、老乡、战友、朋友之类。比熟人更熟的是朋友，比朋友更亲的是亲人。亲人最显著的标志是存在血缘关系，但有血缘关系的亲人之间的关系又是五花八门，如“五服”、“六亲”、“九族”、“祖宗十八代”等等，那么，这些关系到底是一种怎样的关系呢？
九族：九族的组织，是因为血缘而分的。因为血缘，人与人之间的关系，才分了亲疏。然而，所谓九族，历代有不同的概念和系统，说法也很多，根据周朝时期的文献记载，周朝时的九簇包括：一、父姓五服以内；二、姑母和姑母的儿子；三、姐妹和姐妹的儿子；四、女儿和女儿的儿子；五、母亲的父亲家，即现在所说的外公家；六、母亲的母亲家，即母亲的外公家；七、母亲的兄弟姐妹和她们的儿子；八、妻子的父姓，即岳丈家；九、妻子的母姓家，即岳母娘家。
这个九族概念，后人将其归纳为：父族四、母族三、妻族二。父族四类：姑之子、姊妹之子、女儿之子、自已同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三类：母之父、母之母、从母子（娘舅）；妻族两类：岳丈、岳母。
关于九族，其实还有很多其他归类的说法，如《三字经》的九族概念是：“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”按照《三字经》的说法，九族即包括：“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。与周时的九族概念，可谓大相径庭。
有了九族这个血缘关系，在其范围之内，便又按照亲疏远近，分出了六亲、五服之类。关于六亲，也有多类说法，汉朝贾谊《新书·六术》载：“戚属以六为法，人有六亲，六亲始曰父，父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而为昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。务于六，此之谓六亲。”
按照贾谊的分类，六亲包括：父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
还有几种说法，一说六亲是父母、兄弟、妻子；一说：父子、兄弟、夫妇。然而无论怎么归类，六亲应是至亲的代称，可具体到每一层关系，也可概指至亲。
而五服，则是针对亲疏远近为区别的五种丧服，主要指高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自已这五代。
而所谓祖宗十八代，不过是指以自已为界点的上九代、下九代，自已以上为：父亲，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖，自已以下为：儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，晜孙，仍孙，云孙，耳孙。等等。
帝国的脸谱
这个问题，尼山布衣来回答。日常生活中，我们常常听到形容亲戚之间的亲疏关系称之为“没出五服的亲戚”；形容一个人没有人情味就叫“六亲不认”；古代时候常常有“株连九族”的罪名；当骂一个人的时候就会说“操你祖宗十八代”，这是最顶级、最严重的骂法，除非对待苦大仇深的人，一般不会轻易骂出口。那么，“五服”、“六亲”、“九族”与“祖宗十八代”都是什么意思呢？下面，尼山布衣为您一一解读。
“五服”：
六亲，是指六种最亲近的关系：父、母、兄弟、姐妹、子女、夫妻。
九族概念，说法众多，现在一般将其归纳为：父族四、母族三、妻族二。父族四类：姑之子、姊妹之子、女儿之子、自已同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三类：母之父、母之母、从母子（娘舅）；妻族两类：岳丈、岳母。
祖宗十八代，是指以自已为界点的上九代、下九代，自已以上为：父亲，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖，自已以下为：儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，晜孙，仍孙，云孙，耳孙。等等。
尼山布衣
五服、六亲、九族、九宗十八代，是我国古代宗族观念的几个相关概念。每个词语都有自己特定的含义。
“五服”是我国古代为死去的亲属服丧的一种制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的复制不同，据此把亲属分为五等，有亲至疏依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
“六亲”在我国古代历史上有特定的内容，代表性的说法有三种:一据《左传》说，父子、兄弟、姐妹（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。当今六亲泛指亲属，也就是在血缘和婚姻关系中最亲近的人。
“九族”也有两种说法。一说是上至高祖、下至玄孙的父宗直系亲属。即高（高祖父）、曾（曾祖父）、祖（祖父）、考（父亲）、己身（自己）、子（儿子）、孙（孙子）、曾（曾孙）、玄（玄孙）。另一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子、姊妹之子、女儿之子、己之同族；母族三是指母之父、母之母、从母子；妻族二是指岳父、岳母。
“祖宗十八代”是指自己上下九代的宗族成员，从上至下为鼻、远、太、烈、天、高、曾、祖、父、子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。
继红之声
历经几千年文化洗礼的中华人民共和国，是个傲立于世界且又相对传统的国家。
对于传统文化，我们虽然一直在被各种方式灌输着，但依然会有人弄不明白很多看似很简单却又不明所以的词。 
就比如我们经常在电视里看到“株连九族”这“九族”到底是怎么个解释？形容一个人冷酷时我们会说这个人“六亲不认”，但是这“六亲”指的又是什么关系呢？有些人嘴欠骂人时会骂到人家“祖宗十八代”，可是这又该怎么算？更重要的是最近被一个人问道，说如果亲戚脱了“五服”是不是就可以结婚了？被法律和亲人承认？
这种种问题，看着好像很简单的，可是真要是细说起来却又没几个人能真正说的明白。 无疑我们生长在这千年文化传承的国家，却并没有真正得到文化的熏陶，相反而越来越觉得自己因为各种快速的节奏而变得浮躁，根本没耐心静下来好好地去学习我们本该生长在血液里的本土文明。
所谓“五服”，起初是我国礼制中为死去的亲属服丧的制度。
因为血缘关系的亲疏不同，服丧的衣服礼制就不同，据说以此把亲属分为五等，由亲到疏依次为：斩衰（父子夫妻、父去世后儿子对祖父母的孝服）、齐衰（孙子女，重孙子女等的孝服）、大功（为叔伯父母堂兄弟未嫁姐妹、已出嫁女为母亲等孝服）、小功（为从祖父、堂亲叔伯父母，未嫁堂姑姐妹等的孝服）、缌麻（凡是为曾祖父母，家族中叔伯父母及兄弟姐妹，以及外姓的表亲和岳父母等的丧服）。
当然这种关系在农村依然延续着，而且丧葬礼上，也依然遵守着这种孝礼，但是多少还是大打折扣的，因为没有几个人能弄明白真正该遵从的礼教到底是个什么样儿了，说白了就是传承走样了。
我们现在会说到的五服，仅仅只是希望能明白我们彼此是否还有血缘关系，之间是不是已经可以婚恋自由了。说白了就是指辈分。
说来这辈分也就是从自己开始往上推，（自己、父亲、祖父、曾祖父、高祖）如果是同一个高祖之内的那就是五服之内的关系，世俗上称为亲戚，不能结婚；如果脱离了五服（也就是说不是同一个高祖父的），那么就只是同族而不是亲戚关系，是可以结婚的。 
祖宗十八代又是怎么算呢？一直以来，其实也是不明确的，总以为祖宗十八代无非就是从自己开始往上算十八代罢了，只是算着算着就没个影儿了。后来才知道，这十八代是有分“上九代和下九代”的，最重要的是这上下一算还不包括自己。
这上九代是：父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、天祖父母、烈祖父母、太祖、元祖、鼻祖。 下九代是：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙。 简称顺序依次为（从下到上）:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。 
所谓的六亲，最早觉得应该是天地君亲师友，顾名思义如果说这个人六亲不认的话那就是：不敬畏天，更无视地，对于父母亲人也毫不留情，更不用说教育自己的师傅和所谓的朋友了，这样的人又有什么事情是干不出来的呢？！ 但是貌似这个自古以来就是说法不一。
我想大概也是逃不过那些特指的几款亲人及社会关系：父母，兄弟，姐妹，配偶及配偶的一方亲人，堂表亲、再加上老师朋友等。
九族又是什么呢？这个总被古代朝廷说到的词语。
《三字经》有“高曾祖、父而身、身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。”很明显，三字经的意思就是从高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙就是所谓的九族，也就是一脉相传的亲戚关系。但是随着朝代的更迭，社会政治的背景各有不同，所以等到我们所听到的看到的残忍的“株连九族”，多半是从高祖往下所涉及的人，全部都将株连，无一幸免。
想想古时候的刑罚真的是太残酷了，没有人性。更有明朝某帝王的扩大法：株连十族，有人说这加一族是把犯法之人的所有师友都涉及在内。简直不要太恐怖了。封建时期怎么会有这么多的无妄之灾，吓死人不偿命的国度啊！
中华民族的文化博大精深，我们了解的也仅仅只是凤毛麟角。当今社会一直在倡导传承，想想这华夏文明可有的是让我们好好去了解熟知的，作为爱学习的我们，怎么也得好好的去知道一些我们所感兴趣的，以及能知道并且该知道的文化，你说难道不是吗？
梦归秦淮
你说的问题比较复杂，中国文化博大精深，就拿"五服"来说，大致有4种含义:
- 古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。《书·益稷》:"弼成五服，至于五千。"孔:"五服，侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。"又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服。见《书·康诰》。
- 古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
- 古代以亲疏为差等的五种丧服。
- 谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
但现在是新社会，以上的已经不太讲究也不太有用了，现在常用的应如以下：
所谓五服是：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
所谓六亲是指：父、母、兄、弟、妻、子女
所谓九族是：高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、子、孙、曾孙、玄孙
所谓十八代分上下序
上序依次为:父亲，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。
下序依次为:儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，晜孙[kūn]（河南话骂人ní gē kuī sūner就是说的这个，岳云鹏说的ní gē guī sūn是远古的中原发音讹传下来的）、仍孙，云孙，耳孙。
祖宗十八代从小到大为:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
