“读书破万卷，下笔如有神。”杜甫这句名言，像是一位老朋友，再次与之相遇，让人倍感亲切，不觉让人联想起童年时的很多记忆和梦想。
还有一句话与之类似，读来朗朗上口，也是初学孩童耳熟能详的。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”
虽然它们出自于不同时代，一位是唐代诗人，一位是清朝学者，但他们却有着相同的理念，发出了相同的声音：“求学者的功用积累到一定程度之后，很多晦暗之处即可不言自明。”
《广雅》中说：“达，通也。”
反之，未达者，即受阻碍、不通。所以，无论人们生活在哪个地方、求学什么知识和技能，如果积累的程度，还不足以突破“临界点”，自然得不到通透的领悟和心境。
观中国古今人物，成就者不胜枚举，但有二人，并列来看却别有一番意味。
一人被人们尊称为书圣，头顶上被各种光芒环绕，让人们更多的认为他的成就，归功于天赋异禀，可谁又曾想过，他是趟过“墨池”、越过“笔山”成就过来的！
另一人，即便后来有了很高的成就，被人称为政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，但他仍然认为自己是一个钝拙之人。
达者为尊，不论你曾经付出过多少艰辛和努力，只要未突破原有程度，结果都是一样的。上述二人，通过自身的努力，在不同的时代、不同的人生轨迹中，完美突破了自身的桎梏，使心灵变得更为通达，进入了人生的高阶层次。
书圣王羲之
北宋政治家曾巩，“唐宋八大家”之一，在他的《墨池记》中写到：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！”
东晋时期，王羲之钦慕张芝的书法，并仿效他在池边练字。每天王羲之练完字之后，都会将毛笔和砚台在池水中清洗。这样练习书法的日子经历了数年，本是一池的清水竟然被染成了墨色。
而曾巩的《墨池记》也因此而得名。那么，王羲之的书法路上，到底有着怎样的经历呢？
王羲之幼年练习书法时，就达到了废寝忘食的程度。他对书法的热爱，说是痴迷也不为过。他平时吃饭练、走路练、坐着练、躺着练，抓住一切可利用的时机，无时不刻不在练习书法。
走着、躺着怎么练呢？他在身体衣服上用手指划写，据说衣服都被划破了，可见其忘我练习书法的痴迷程度。
日复日、年复年，笔耕从未断绝，他将用坏的毛笔扔到一处，时间久了竟堆成了一座小山状，人们戏称它为“笔山”。
关于王羲之还有一则趣谈，成语“东床快婿”就出自于此。
一天，东晋当朝太傅稀鉴派人来到宰相王导家选婿，王家是大门大户，年轻公子不在少数，而王羲之是宰相王导的侄子，也是被考察中的一位。
但王羲之却浑然不把它当回事，依旧窝在自己的床上，全身心沉浸在练习书法上。其他的兄弟们都穿上了光鲜的衣服，用心地对待着。
稀家小姐可不是等闲，据说德贤、貌美。太傅稀鉴听了家人回报考察的情况，得知那窝在床上的公子，就是在书法上有些名气的王羲之。
当时给了他八个字评价：“内含不露，潜心学业。”随后就敲定了女婿的人选，所以“东床快婿”被人传为一则美谈。
王羲之成婚后，对书法的热情依然如顾。如果丫环不将饭送过去，他就不会主动去吃饭。有一次，王羲之的新婚妻子看到他如此用功不懈，特意做了他爱吃的馍馍占蒜泥。当他的妻子去书房看他时，却看见正在吃着馍馍的王羲之满嘴乌黑，原来他将墨汁当蒜泥占了。
热爱书法、态度严正、用心专一、积累丰厚，在王羲之练习书法的过往中，充分展现了这四条16个字。
王羲之在书法造诣上的“极致”，是他几十年来契而不舍地刻苦练习，自然而然得到的一种成果。
之所以称它为极致，因为它在世间太稀少，甚至是人们梦想中才能获得的。
从物理层面来讲，其实它只是一段与我们所处位置的距离而已。蜗牛的移动也是距离，事实上，这寸点的前进也是在与极致缩小着差距。
所以，“达”者的路，或者说王羲之"书圣"之路，又何尝不是那丁点前进的距离，不断重复后的水到渠成呢。
“尚拙”曾国藩
大抵为学，虽有聪明之资，必须做迟钝功夫始得。既是迟钝之资，却做聪明底样功夫，如何得？——宋代著名理学家朱熹
天下之至拙，能胜天下之至巧。——清朝政治家、理学家曾国藩
不同时代的两位大家，观点、理念不谋而合。聪明、巧妙向来是人们认同和崇尚的对象，但在求学的事情上，却被两位大家一致否定，而他们崇尚的是“至拙”之道，这又是怎么回事呢？
曾国藩“尚拙”的人生哲学，来自于自身的生活和学习经历。
曾国藩回忆说：“国藩愚陋，自八岁侍府君于家塾，晨夕讲授，指画耳提，不达则再诏之，已而三复之；或携诸途，呼诸枕，重叩其所宿惑者，必通彻乃已。”
在曾国藩的回忆中看到，他对幼时的自己给了一个准确的定位，自己那时并不聪明，甚至有些愚笨。
虽然没有说他的父亲如何，但他的稳固扎实的学识根基，却离不开父亲的才智和眼光。
因为性格使然，曾国藩没有去想投机取巧的事，父亲的教学方法简单、直接，反而被彻底的贯彻执行。
教一句，学一句，没有学会不教下一句，再反复教习这一句。早上教、晚上教，吃饭教、睡觉教，不达到透彻地认识和领悟，绝不进行下一项。一本书吃透后，再学下一本。
这个方法看似无巧妙之处，却是大巧，有大力量。在《三侠五义》中有一句话：“一力降十会”。
知识学会、掌握了，熟练于心是最终目的，至于中间的学习方式和环节只是末节的事。这个教学方法虽然前期进展缓慢，但胜在根基扎实。就像推土机平整土地，所过之处皆是平坦。
曾国藩的这种学习方法也正应合了宋代朱熹的《读书之要》中所说：“未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。”
“君子，赴势甚钝，取道甚迂，德不苟成，业不苟名，艰难错迁，迟久而后进。铢而积，寸而累，既其纯熟，则圣人之徒。”——曾国藩《送郭筠仙南归序》
曾国藩“尚拙”的人生哲学，在《送郭筠仙南归序》中也有表露。
想要成就，即不想费力、还不想费时、还要走简单的路径，这种巧是绝对不存在的。如果想要获得成就，必须走好脚下的每一步路，做好出苦力、费笨功夫的准备，方能有收获的可能。
在前进的路上，不要贪图那些虚名，这些不过是成功自然就会带来的。
就像盖房子，将地基打牢，房子也能盖得高而坚固。这样的做法，可能会成就得比别人慢，但是一旦收获成就，就会是大成就、大成功。
所以，扎扎实实、稳扎稳打，当下的扎实积累才是关键所在，达到一定量的时候，人生的蜕变也就顺理成章了。
成长路上的基石
“六分钟，能够达到一个月的练习效果。”——一万小时天才理论
如果你是一个曾经努力过的人、足够细心的人、善于回顾总结心历路程的人，这个方法或许你并不会感到陌生。但是，再次在故事中看到这个方法的描述，仍然让自己欣喜不已。
一个20岁的男孩，在歌棚里录制歌曲。当他唱到高潮部分“爱情”二字的时候，需要转音技巧。但是跑调了，他又重唱了第二次，效果依然不好。
他停了下来，似乎在思考着什么。待他再次开始唱的时候，这部分歌曲的节奏被他拉长和放慢了。
就像是一位老人发现书中的字太小看不清，于是戴上了花镜，变相的将字放大了数倍一样。
此时，这个男孩继续拉长着节奏练习，或是从高潮部分开始处练起，或是从错误处练起。他重复了多次后，突然发现他还原了原来的歌曲节奏，并达到了无瑕疵的效果，他成功地解决了遇到的问题。
故事中男孩发现问题，到解决问题的整个过程，可分为四个步骤。
1、拆解（将问题部分单独拿出来）；
2、放慢（拉长和放缓整个过程）；
3、重复（重复练习、找出问题、采取行动、解决问题）；
4、感受（在重复练习中，细心感受）
在解决问题的过程中，问题点是有异于其它元素而独立存在的，就像正与反，问题总是相对而立，只要扩大、拉伸、放慢到一定程度，总会将它发现并解决掉。
有梦想的人拒绝和逃避问题，其实就是在拒绝成长的机会。因为人的成熟，是随着解决问题的能力不断加强而发生的。
在生活中，每解决掉一个问题，就是在向着梦想目标迈进一步，当你有信心和能力将眼前问题，尽数解决的时候，成就之路也就顺其自然地为你打开了。
结语
“达，通也。”——《广雅》
一条马拉松长跑赛道，人们从起点跑到了终点，便获得了最终的胜利。王羲之的成就之路，亦或是曾国藩的成就之路，远比马拉松长跑要艰难得多。
可能人们的想法，并不是要成为第二个书圣王羲之，也不是要成为第二个曾国藩。但他们的努力付出而走过路，却是每个想有成就的人都必须要经历的。
有些人停在了走向成就的路上，不是因为失去了创造奇迹的能力，而是因为热情被耗尽，对前方的路失去了信心，从而得过且过。
曾经有人说过这样一句话：“你每天努力做完的事，发现和昨天是一样的。自己的创造与发掘能力，没有半点寸进，你所做的事的意义在何处？”
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