子冬
不會。漢武帝時期大儒董仲舒提出了"罷黜百家，獨尊儒術”的主張，從此以後儒學成為了官方顯學，儒學成為了中國二千多年封建社會的正統思想。但是經過董仲舒改造後的儒學融合了道家法家陰陽家等學說，它是為了適應大一統和加強中央集權而強調君權神授的"天人感應"。因此，此時的儒學更多是一種宿命倫式的要求下屬臣民對皇帝要絕對服從，絕對忠誠，與其說是儒學不如說是一種宗教！而孔孟的儒學有很強的人民性。孔子主張的仁義禮智信及孟子提出的民為貴君為輕的思想更多的是要求國君要愛護人民。因此，即使孔子還活著皇帝也不會用孔子來管理國家。
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謝謝！
″如果″孔子活著，皇帝會請他來治理國家嗎？
孔子，名丘字仲尼，魯國陬邑(山東曲阜東南魯源村)人，春秋時期儒家創始人，思想家、教育家，著有巜六經》，即詩、書、禮、易、樂、春秋。年輕時任過小官禮儀等，後任魯國司寇，上任七日誅死著名大夫，教育家、演說家、法學派少正卯。
所以說明君不會請他來治理國家的。
守望佳苑膠州灣
不會。儒家最終得到了漢武帝【獨尊儒術】的賞賜，但是儒家本身也付出了拋棄了克己復禮、仁政治國的理論核心，專職為漢朝“以孝馴化天下”。後世的“以孝治天下”說法不同，本質一樣。儒教的稱謂，也是從此開始。
眾所周知，“道家之學，實為諸家之綱領。諸家皆專明一節之用，道家則總攬其全。諸家皆其用，而道家則其體。”（摘自《先秦學術概論》）中華文化的高峰是“百花齊放百家爭鳴”，百花中也包含楊朱這個道家學派。但是，此道家非彼道家，楊朱思想被稱之為“中國人權宣言”，但依然並不等於是道家。一言以蔽之，老子的道家是將天下真相（治國真理）娓娓道來。聽或者不聽，隨便。而楊朱思想僅僅是道家“仁義智信”中的“仁”，並不涉及“義（正義）、智（智慧）、信（誠信）”。所以，楊朱學派跟儒法墨等其他政治學派一樣，依然屬於老子道家思想這顆大樹上的枝葉。
用今天的世界觀來說，國家有上層建築、有經濟基礎。而上層建築又分為政治上層建築和思想上層建築兩個部分。百花齊放百家爭鳴中儒法墨楊朱等等所謂被歸類為有政治學派，根本在於他們都屬於提供一種治國理念（被執政集團採用後，既成為思想上層建築），並以此建立國家治理體制（政治上層建築）。以秦國為例，商鞅變法的屬於思想上層建築，秦朝建立的中央集權（軍權、治權、稅權）郡縣制為政治上層建築。
統一是秦始皇的，最核心的體現在中央集權：軍權、治權、稅權被高度統一到中央。郡縣不再擁有這三個權力，僅僅是按照中央制定的標準執行。郡縣有駐軍但卻不是郡縣的所有，郡縣有治理但必須按中央的法律為準，郡縣有稅收但標準以及收入都是中央所有。以現代意義來說，這些就是主權的範疇。秦始皇的統一，是統一標準。比如，以統一度量衡為統一稱量工具，統一的稱量工具直接促進公平交易，進而間接促進商業的繁榮。統一文字同樣是交流工具，部落、宗族的歷史文化之間的交流因此而更加通暢，中國文化的積累和包容更加繁榮。
而大一統，是一統的是思想、是白色恐怖----只有儒家一家思想，所有非儒家一律被屠殺殆盡。當然，僅剩的儒家也同樣被閹割，只剩下對執政者更有利的這教化、哪教化。對政治制度有影響的克己復禮，對執政利益有影響的仁政治國，統統被閹割了。但是，儒家表報怨。罷黜百家獨尊儒術是董仲舒的倡議，這是不爭的歷史事實。漢朝及其以後，當官封爵成了儒家獨佔的黃金屋、顏如玉，儒家還有資格報怨嘛？包括董仲舒自己，短暫的地方輔助性官員，不久被徹底罷免。然後，當了十幾年的教書先生，就去見孔孟了。可見，孔子是不會，即使皇帝請他來，他也不會來。
易小道侃古今
不會。
第一，漢武帝採用的是：儒表法裡，儒只是形式。
第二，孔子作為儒家領袖，出山後勢必會成為儒家、天下讀書人實際存在的精神領袖。一漢武帝的雄才大略，絕不允許第2個太陽出現。
老潘聊品牌
會的，但孔子不見得會來。
漢武帝即位以後，從政治上和經濟上進一步強化專制主義和中央集權制度，那時候已然成了其封建統治的迫切需要。主張道家思想已經不能滿足政治需求，也與漢武帝好大喜功相違背了，儒家大一統的思想和漢武帝期間的形式和任務相適應，而儒家取代道家，如果有一位意見領袖當然再好不過了。
山楂紅果山裡紅
不會。從歷史來看，到漢武帝時期，儒家經歷了從孔儒到孟儒到荀儒再到董儒的過程。每一次的流變都都是思想主張的變革。
孔孟秉持的是性善論，到了荀儒已提出性惡論，同時與法家思想合流，荀子的兩個得意弟子竟都是法家重量級人物韓非和李斯。
孔子提倡以德治國，反對嚴刑峻法。而到了武帝時期董儒更進一步雜糅儒、法及其他思想，表面上看是“罷黜百家，獨尊儒術”實質上是“陽儒陰法”，離孔子的理想越走越遠。可想武帝也不會請他執政，他也不願意扭曲自己的政治理想。
孔子是一個理想主義者，漢武帝是個乾綱獨斷的帝王，他們在一起會發生怎樣的化學反應呢？
夕飲冰
不會！最最關鍵的是孔子的主導思想和根本目的是“克己復禮”，復商和西周分封制之禮。那是主張分散立國、向後退的違背郡縣制、大一統立國根本大法和原則的。漢武不可能放棄漢承秦制、社會進步的已建立和鞏固了的強漢而去搞分散、分治、分國的。即是假如，除非孔子放棄原旨、改弦更張學董仲舒向皇權靠攏……那倒有可能被接納了。
崑崙139100429
定然不會，可以從漢武帝的幾任丞相看出，治理國家要的是政治手段，孔子的思想很偉大，但是未必是一個好的政治家
銀杏樹fan
一個知道“克己復禮″，即“墨守陳規"的人，沒有自己的主見，沒有創新意識，唯上是瞻的人，哪個皇帝會讓他來治理國家？
