“銅頭鐵尾豆腐腰”，黃河的“腰”正是在武陟。在這個危險又脆弱的轉折點，黃河自古以來都不大平靜。
一部武陟發展史，半部黃河變遷圖。2013年，武陟縣榮膺“中國黃河文化之鄉”的稱號，這裡的歷史、地域、民風、民俗、文化基因裡都浸泡著黃河的影子。
王小米丨文
黃河竟然能在武陟留下這麼多痕跡
上週末，小夥伴們一起去了武陟。
帶著我們玩兒的旁友老家在武陟，這次特意帶我們去黃河邊吃黃河鯉魚。
此時已經是暮色四合。拐了個彎，車燈照亮了路上一塊大招牌，“黃河文化之鄉，武陟歡迎您。”
四周，是朦朦朧朧的夜色在逼近，而一片空曠，沒有高大的建築，不知身在何方，打開導航地圖，果然已經到了黃河邊。
到了一個農家院，鯉魚上來了，味道很不錯，與之前吃過的黃河鯉魚不同的是，這條魚燒的特別鹹香，透著鮮味，一絲土腥也無。
在席間，朋友說，武陟大概有100多個地名與黃河相關。這在整個河南省是罕見的。
比如與黃河洪水有關的有“黃水”村。
武陟北面與修武縣交界處的郇封嶺，是古黃河的自然堤。
這一帶村莊的命名多與古河道有關。相傳洪洞移民因分得官府的灘地，就取村名為“官灘”，清道光年間稱為“張官灘”，而此後派生出的“東張官灘”，至民國初年因梁姓居多改名“梁官灘”。
南臨黃河、東與原陽搭界的溜村，相傳原為幾個村落，黃河漲水時村莊被淹沒，僅餘一片高地，洪水退去後，人們認為是河水留下的地方，就居於其上，取名“溜村”。
還有，蘇水寨、東水寨、邵水寨等等，這是因為沁河水流湍急，河岸經常塌方，危及村莊，人們就在河邊築起一道道防水寨子，才得名。
在如今遠離黃河的古陽堤外，有大量村名也呈灘區特徵，這因為此地是黃、沁河決流經過處。
這些叫馮庵、郭庵、毛庵的村莊，與這一帶的邢莊、毛莊、小劉莊等村莊，都是熬鹼人定居成村的。
“庵”字很容易理解，據說，在這裡墾荒的人扯些茅草折幾根樹枝，就搭起一個個茅庵遮蔽風寒。
黃河對武陟的影響不僅於此。
清康熙、雍正年間在武陟堵口築壩時，以姓秦人家的打麥場命名堤壩為“秦廠大壩”。
建於1905年的黃河上第一座鐵路橋——京漢鐵路黃河橋，還有人民勝利渠和共產主義渠的渠首均位於清代的秦廠大壩上。
黃河第一觀嘉應觀，是治河史上的標誌
嘉應觀被稱為“小故宮”，果然名不虛傳，雕樑畫棟，富麗堂皇。
它又名“黃河龍王廟”，在當時建造的時候，就在裡面設置了道臺衙署，也就是治河官員辦公的地方，可以說是早在清朝就設立的“黃委會”了。
大門匾額上藍色的底微微褪色，上書“敕建嘉應觀”，這是雍正皇帝親筆題寫的，據說，這個繁體的“應”少了一個單立人，是雍正故意為之，意思是一人御極，不知道是不是真的。
“河漲河落，維繫皇冠頂戴；民心泰否，關乎大清江山”進門後，御碑亭門上的對聯昭示著嘉應觀的由來和意義。御碑亭的頂上酷似清朝皇帝的頂戴，建築別具一格。
這個亭子裡的碑文，是雍正皇帝親手所書，不僅詳細講述了建築嘉應觀的原因，還真誠表達了敬神勤民、祈求黃河安瀾的赤誠之意。
在建造嘉應觀的時候，河道總督齊蘇勒奉皇帝之命調來宮廷御匠和豫、魯、晉、陝、皖五個省份的民工，四年才建造完成。
不僅如此，每年霜降之時，河道總督都會在這裡祭祀河神。
為啥雍正在即位之初，國庫空虛的情況下斥鉅額白銀如此殫精竭慮地建造嘉應觀，不惜用上了皇家的規格，還親自書寫匾額和碑文呢？
當地有一個野史傳說，在嘉應觀裡大殿裡供奉的，是雍正的大爺，也是嘉應觀的首任道長牛鈕。
傳說雍正修建嘉應觀的真正原因，就是為其皇叔牛鈕。
治河的欽差牛鈕，在武陟河工中，功列第一，但在《清史稿》中，其他參與治河的朝廷大員均有傳記，唯獨沒有他的傳記。
史學者認為，治河的牛鈕就是皇子牛鈕，其為順治與宮女巴氏所生的第一個皇子，在宮廷鬥爭中，母子被趕出宮。
傳說出宮的皇子流落到武陟，在康熙視察武陟時，與康熙相認，但其不願進宮;在康熙老年時才出來幫助治河。
雍正即位後，出宮的皇叔已無法恢復身份，也無法再在朝廷安置，就建了嘉應觀，為其最終歸宿處。
這就是嘉應觀為何按照皇家的待遇建成故宮模樣，而且還在中大殿彩繪65幅龍鳳圖的原因。結合雍正書寫的少個“人”的嘉應觀匾額，大概也是皇帝對皇叔的警示吧。
另外一方面，黃河的事兒是大事，尤其是在武陟這個特殊的地方。黃河安，天下寧。
嘉應觀所在的焦作武陟，地理位置上處於豫北懷川平原地帶，北邊是巍峨的太行山，西邊是有“小黃河”之稱的沁河。
這個位置十分險要。
黃河沁河在此交相為禍，一度數次決口，洪水不僅可以淹沒新鄉、彰德、衛輝等地，而且經衛河流入海河，直逼京畿，形式嚴峻。
本來，黃河就很善於決口、淤積、遷徙。所以有“三年兩決口，百年一改道”的說法。據歷史記載，從公元前602年的周定王五年至1946年的2548年間，黃河曾決溢氾濫1593次，大改道26次。
武陟境內的黃河流程長達近百里，河床也極易遷徙不安，泥沙經常淤積，導致河床一度大幅升高，這樣很容易就崩了，所以全靠黃河大堤。
沁河是黃河的一個支流，河口就是從武陟流入黃河，也是淤積嚴重，水災頻繁，在武陟這個地方，人民自古就很苦。
所以，雍正皇帝才會如此重視嘉應觀的建造，這也是來自上層的治理黃河的決心和表現，現在可能覺得沒什麼，可是在當時，對民心的教化和凝聚起到了很大的積極作用。
黃河的安定，是武陟人自古最大的心願
我們去的時候有些晚了，但仍舊可以看出孔雀綠的琉璃瓦極具國風，嘉應觀又名“黃河龍王廟”，所以供奉的有龍王、禹王、雷公電母、風神雨神，還有風水臺。
由於黃河長期以來的不平靜，特別敬重神靈和祭祀成了武陟的地方特色之一。
武陟境內廟宇眾多且歷史悠久，比較知名的有千佛閣、妙樂寺、崇寧寺、禪安寺，吉祥寺、城隍廟、護國大寺等等。
現在想來，民俗的形成與自然環境息息相關。
寺廟神祇是人們的精神寄託，當人們無法抵禦頻繁的洪澇災害時，只有祈求各路神靈護佑黃河安瀾，風調雨順，從而形成了濃郁地方特色的祈禱文化。
這是很能理解的，古代人民太苦了，找不到任何依靠，武陟民間幾乎村村有廟，家家敬神。
解放前，武陟的大虹橋鄉小官莊村，只有一戶人家，可是就有兩座廟，所以流傳下來一句民諺“小官莊三家人，兩家不說話”。
也是因為敬重神靈，所以武陟最大的村莊，大司馬村歷史上有三百多家生產各類香燭，也是全國香燭主要生產供應基地之一。
一進村，你就會發現滿大街都在曬線香。
同時，大司馬有十三座廟宇。有佛教的、道教的，像文昌閣、魁星樓這些儒教的廟宇也一應俱全。
武陟還有一個以祈雨為主題的“青龍宮”是河南省非物質文化遺產項目，青龍宮廟會在武陟熱鬧非凡。
廟會以青龍宮為中心，村內各條大街，村外空地，熙熙攘攘，人山人海，每年都超過十萬人次。
圖片來自胖鼠
扭秧歌、踩高蹺、撐旱船、舞龍、舞獅、趕“毛驢”、背樁、還有各色非遺民間藝術，雜技、變臉、剪紙、捏麵人、吹糖人、糖畫、皮影戲以及魔術。
又比如說，武陟人在廟會上看的盤鼓。
自古在治理黃河的歷史中，當地一直有堵口築壩時以鼓催陣的習俗。
武陟盤鼓以大鼓大鑔為主奏，表演時胸前掛鼓，手持鼓槌，持鑔者分列鼓隊兩邊，指揮者手持龍旗，其節奏變化豐富，表演行走自如。
在表演中，還加上了舞蹈、武術的動作，場面壯觀、振奮人心，有著濃郁的黃河文化特色。
在武陟，現在的黃河什麼樣？
嘉應觀後面，則是傅作義辦公舊址。這裡，原來是傅作義和原蘇聯專家治理黃河指揮部，第一任水利部長傅作義曾在這裡辦公。
同住於此的還有首任黃委會主任王化雲、蘇聯住中國首席水利專家布可夫、清華大學教授張光鬥、地質學家馮景蘭。
舊址處有一塊石頭上，寫著“人民勝利渠建設指揮部”。
1942年，日本侵略者為進一步掠奪我國物資，強迫武陟人挖渠通航，定名為引黃人衛渠。由於遭到激烈反對，未能如願。
解放後，由黃委會規劃設計，改為發展農業生產、興利灌溉的“人民勝利渠”。該渠於1951年3月破土興建，1952年4月12日啟閘放水。
人民勝利渠位於黃河下游的最上端，與邙山黃河遊覽區隔河相望。
它是黃河下游創建的第一個灌區，自此，黃河終於在武陟開啟了有利人民的歷史，灌溉受益範圍涉及武陟、獲嘉、新鄉、原陽、延津、汲縣和新鄉市郊區。
黃河安定了，因為祈禱風調雨順而衍生出來的民俗卻留了下來，如果你去武陟逛廟會，絕對很過癮。
今年，國道234焦作至滎陽黃河大橋也已建成，即將於近日通車。這個黃河大橋橫跨武陟縣小董鄉、大虹橋鄉、北郭鄉三個鄉鎮共11個自然村，全長26.4公里，是繼運寶黃河大橋、東明黃河大橋、官渡黃河大橋通車後，今年河南投入使用的第四座黃河大橋。
屆時，黃河兩岸聯繫將更加緊密，鄭焦融合發展將進一步提速。
這些都是黃河給武陟帶來的，從氾濫到安定，武陟與母親河心心相連。
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王小米
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