yuuuu_萧萧
文言文一直在现代汉语中存在着，只不过你没有注意到。
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我们说话，离不开成语吧？其实所有的成语，都是文言文。而且，成语在现代汉语中，是很重要元素。
比如，有人做了我们认为不应该做的，大家都会脱口而出“你这种想法，真是岂有此理”，这个“岂有此理”不是一个典型的文言文在现代汉语里存在着。
还有“之乎者也”，“劳而不获”、“不寒而栗”、“人而无信，不知其可”、“显而易见”、“微乎其微”、“己所不欲勿施于人”……
也包括这些“完璧归赵”“纸上谈兵”“守株待兔”“狐假虎威”“刻舟求剑”……
文言文何曾离开过我们？
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我们说话写文章，也免不了引用古人的诗句和文章中的名句，这些也都是文言文呀。
春天到了，都会说“碧玉妆成一树高”吧，都会说“吹面不寒杨柳风”、“春风又绿江南岸”、“好雨知时节，当春乃发生”……
秋天来了，“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”……
高兴了“春风得意马蹄疾”，难过了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”……
这些不都是文言文吗？文言文何曾离开过我们？
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其实，语言是有传承的，即使我们现在说现代汉语，但是里面文言文的精华还是在保留着的。
烟花三月09
文言文中的词语可以用在现代文中，文化是一脉相承的。
中华民族上下五千年，泱泱大国。从仓颉造字，到汉帛书简，再到唐风宋雨。文字记载了历史，也传承了文化。
古人因为物质条件的匮乏，书面语讲究言简意赅。从西汉蔡伦发明了造纸术，文字书写不再是贵族士大夫阶层的专利。
孔子提倡教育，崇尚推广儒家思想，促进了文化的繁荣昌盛。
从我国第一部诗歌总集《诗经》开始，文学作品启迪引领了一代代的读书人。
汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、近现代白话文，文化的递进和文字的传承，经历了一个个朝代。
时代巨变，历史的车轮推进到了五四运动时期。以胡适、鲁迅等为代表的近现代作家，提倡白话文写作，并率先垂范。
现代文的普及和推广，有利于文化的传播和科学的发展，是先进的文明的，为文化艺术的繁荣作出了巨大的贡献。
对当今而言，提倡现代文词语写作，并不是完全摒弃了文言文的语法习惯。文言文里的精典词语，我们在写作中可以借鉴和引用。
古人文章风骨意蕴深远，词藻华丽简约。不但可以鉴赏，还可以灵活运用 于现代文写作。
拂砚
当然可以，而且增加了文章的深度，不过文中要加标点符号~证明是引用过来的~比如我们在启发式教育中经常提到“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”这样一连串的引用也增加了文章的气势~
怀揣梦想的小六
这里先给您一个小小的提示：之所以文言文让人觉得读不懂或者读起来很累很慢，并不是因为文言文的词语不能在现代白话文里面使用，而是因为语言组织习惯让人不适应了。
说到这里您可能会有个疑问：文言文也不是古代一直以来的语言习惯，为什么古人能适应，当代人就不适应了呢？
这是我们稍微发散一下。文言文是仿古书面语，用刘大白先生的观点：“文言文是离开现在两千几百年前，一般人在口头上流行着的语言”。（刘大白先生这个观点是有漏洞的，我本人并不完全赞同，但是我们姑且按照现行主流通说来）也就是说，文言文本质上也是白话文，只不过，是周朝和秦朝古人的白话文，周秦的人就是这么说话的这么写作的。
只是到了后来，大家在书面语上继续保持了周秦的语言组织风格，但是在口语上早已大相径庭。换句话说，两千多年来，文言文和口语是两路发展的，文言文是在周秦的语言风格上加入各个朝代文人的主流批评，而白话文是老百姓主导演变的。这就是为什么同样是小说，聊斋志异，子不语这些清朝的作品反而比明朝的西游记，水浒传更难看懂。
因为前者是文言风格，后者是白话风格。您作为一个现在人，一直以来习惯的是白话文，虽然明清近代白话文和现在的语言习惯有出入，但是这个差距也就几百年，您是能看懂的。但是周秦的“白话”跟现在差了小三千年，您如果不是像古代文人一样从小浸淫在文言文体统，那么仅仅靠着义务教育阶段那点文言文学习就想畅游于三千年文海，实在是梁山泊玩叠罗汉——男上加男。
文行至此，如果您允许我不从训诂上，语法上严谨的求证，那么我们可以大概齐的认为，文言文和现代白话的主要差别就是语言习惯，并且这个语言习惯体现在语法和用词。
语法就不说了，不管您是大学生还是小学生，那一堆的倒装前置词性大挪移都应该让您很有印象了，加上您邀请我也不是一起讨论语法问题，所以暂时搁置。
我们说词汇。词汇为什么看不懂了呢？这里我们跨越一个概念，因为既然只讨论词汇，那么我们索性认为诗词的词汇也算在文言文里面吧。并且排除虚词，因为虚词实际上是语法范畴，而非词法范畴。
实际上不能这么以偏概全，并不是什么词汇都看不懂了。举个例子，下面我罗列几组词，每组词都来源于同一个时代的文言文，之所以列一组，是怕只列一个不方便您断代。您尝试给这些词，按照出现的年代早晚排个顺序：
第一组：万寿无疆，携手同行，小心翼翼，高高在上，敬业乐群
第二组：暮去朝来，飞扬跋扈，红叶题诗，迟疑不决，萍水相逢
第三组：清河李萼，税于道周，匪我昏媾，薄夫可敦，山阳之笛
三组词语，您按照年代排序吧。
下面公布正确答案
空白一下
再空一下
空白结束
第一组，周朝，全部源于诗经
第二组，唐朝，全部源于唐诗
第三组，清朝，全部源于顾炎武，归有光，洪亮吉文章
您排对了吗？
不难看出，我在选词的时候，是做了手脚的，我故意选了虽然出自西周到战国，但是沿用至今依然流行的词语；同时找了虽然出自清朝，但是几乎没多少人继续使用的词语。于是，可能让您觉得，那些您不完全知道的或许就是年代遥远的，那些您耳熟能详的，可能年代很近。
不知道您明白我的“陷阱”没。其实，词语到底能不能用在文章里，或者说，用在文章里会不会给普通人的阅读造成很大的困难，完全取决于这个词语是不是足够浅白或者常见。即使是三千年前诗经里的词语，当它足够常见或者浅白的时候，您大可以用在文章里用而不必担心有人看不懂；而那些就在前方不远处清朝乃至近代的词语，如果它涉典偏僻，用词诘屈，您也是没法往文章里写的。
下面我来写一段话作为示范（本人十分钟内原创，油腻警告）：
你离开了，
留下的只有我。
想你。
夜深人静，
心就像天上月，
被乌云一层一层折磨。
难受，寂寞，
没有着落，
思念在啃食着我，
眼泪是咸的。
盼着白天，
也许天亮了就不用再想那么多，那么多。
白天又如何？
痛苦的还是我!
就算太阳雨才下过，
彩虹做的匕首也会向我的心插落。
我和你仿佛月亮和太阳，
总有说不尽的阻隔。
秋意来了，
是否还记得，
一起采桂花，做糯粿。
风霜等不到的是你，
思念断不尽的是我。
这是我临时写的一首打油现代诗。文学性就不要讨论了，我知道自己写的有多不好。我们只说可读性。我相信，您忍着油腻读我这段文字，肯定没有阅读障碍。也知道我在写什么。
下面我们看另一首，这就不是我写的了：
蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月。
圆光亏中天，金魄遂沦没。
螮蝀入紫微，大明夷朝晖。
浮云隔两曜，万象昏阴霏。
萧萧长门宫，昔是今已非。
桂蠹花不实，天霜下严威。
沈叹终永夕，感我涕沾衣。
这首诗是李白李老师写的。文学性自不必言，大哥就是大哥，写的确实好，虽然不是他那些巅峰作品的水准，但是足够让我等一般人仰望了。我们仍然只说可读性，请问您看懂李老师写什么了吗？
您如果不是文学专业的学生，以前也没读过这首诗，那么大概率您是看不太懂这首诗在写什么的。尤其是前八句，您应该是一脑袋雾水。
我可以告诉您，李白这首古风，其实就是我写的油腻诗的原版。我只是把李白这首意译了一下而已。
讨论至此，您一定知道了，什么样的词语是文言文和当代白话文通用的；什么样的词语还是留在文言文里面好了。
飞雪寻梦
这是一个需要仔细区分情况的问题，我认为需要以以下原则来确定文言文词语是否能用在现代文中。
第一、如果是政府部门和企事业单位的正式文件当然不能用文言文的词汇，因为正式文本有行文规范，而且要考虑到让各文化程度的受众都能充分领会，所以必须用标准现代白话文写作！
第二、逻辑明确清晰的论文或者是说明性文章书籍，为了使受众不对论述或者事实产生歧义，就必须有行文的一致性，和词汇的精准性才能逻辑或者论述清晰明了。这样也就只能完全使用现代白话文写作。
第三、文学类作品，比如小说散文诗歌等，或者私人信函，则创作者可根据自身艺术需求和思想、情感特点自由掌握了。只要作者和读者喜欢就没问题！
这是我的浅见，请指教！
师爷说规矩
那要看怎么用啦！
我觉得吧，应该是相当一部分词语是可以用的。但使用时可能会产生文白夹杂的效果。如果直接纯粹引用的话，就完全没有问题了。
文言词中，有好多生涩深奥的，最好不要用，不然人家会说你“酸”，说你拽文，卖弄自己有文化呢，这样会被人误会，甚至鄙视的，得不偿失，还是算了吧！
至于那些佶屈聱牙的词语，大部分人读都读不通的，也不要用在现代文中的好，省得费劲，要费劲解释，也省得别人还要费劲看注释。
有一些词语只存在于文言文中，而且在文言文中都不是常见的，使用率极低，在现代社会这样的词语可以说是已经死掉了的文言词语，这样的词语当然没必要特地搜罗出来膈应人了。
那么，有那些词语可以使用在现代汉语中呢？你猜对了！至今仍在使用，流传甚广，大众都懂的词语为什么不可以呢！比如各种成语，人们都在用啊。即使有的成语意义发生了转变，但并不妨碍使用在现代生活中。
这样的词语太多了。我先贡献几个，剩下的看你们的啦。
呆若木鸡 一鸣惊人
如日中天 光宗耀祖
……
知嘛嘛香
文言文词语能用在现代文当中，因为文言文词语有它的优点，是一些现代词语所不能代替的。
第一，文章文词语简洁，用词不多但表意丰富。如传承至今的成语其实就属于文言文词语，多么词简意丰。"南辕北辙"如果用于评价一个人的做法，一个词就点明了他的要害之处，话不用多说，但分量摆在了那儿。这样的词多了去了，随便拿一个来，就很有说服力。不是么?
第二，用一些文言词语在现代文中，能丰富文章文釆。如古诗就属于文言文词语，说出来是多么美，有一种意境美在里面，是现代汉语无法替代的。如描述一幅这样的画面:"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。"读完是什么感觉?美！如果用现代语音，描述是什么感觉？"野鸭子在傍晚飞呀飞，水和天啊一个色。"意境全无，何来谈美的感受。
第三，文言文词语用在现代文中，能让大家不忘传统，更好地更自然地接受古代知识。古代知识丰常丰富，医学、数学、科技等都很发达，这些都是用文言文表达的哦，我们忘了文言文词语，怎能好好继承这些知识?怎能读懂《本草纲目》?怎能读懂《道德经》?古代知识读不懂，怎么把古代好的东西借鉴过来?社会还怎样飞速发展?
文言文词语能用在现代文的原因还有很多很多，我只介绍了三个。别说现代文中，生活中也是常用的，不信，您就观察一下自己或周围的人，谁能保证一天中不用几个文言词语呢?
所以，文言文词语能用在现代文中。
文化小咖豆
首先，文言文是古代一特定时期特有文种，有着特有的文化特色和专有的意义，与现代文相比较意思有着较大的差异，词义表达和语法使用不尽相同。
对于文友问道：“文言文的词语能用到现代文中”的这个问题的回答应该区分对待，分类回答，我想这才是比较科学合理的。
原因很简单，现代文学的发展都是以古代文学的发展为基础，从汉字的发展史中就不难看出，比如甲骨文、大篆、小篆、楷书、隶书等等。文言文的发展也是如此，通过上千年的文化沉淀和语法的反复推敲、提炼才发展到现在现代文。
尽管如此，但词义仍然有较大的差异，如：夫妻、山东、山西、走、床等词语的表达与现在的实际意义均不相同，这类词语也就统称为一词多义现象；另外文言文中有很多通假字，虽然字形不一样，但字的意思是完全一致的；同时，文言文中有“之、乎、者、也”等助词，虽然只起到取消句子独立成分的作用，但也是真实存在的；语法方面还有很多名词动用，被动句等语法已在现代文中并不多见了。
所以说，文言文和现代汉语还是有很多共通之处的，有相互融合又有相互区别，在适当的环境可以互通互用，加以交流，表达各自意思。
但在一些正规的交流场合，庄重的发言环境，法定的文稿起草，文言文不能与现代文互用（引经据典除外）。
不论什么文字或语言，法律规定或约定俗成的除外，一切语言的运用要做到得体。
文化小海
大家好，我是一个文化历史爱好者，最喜欢研究历史，还有文化书籍，希望我的观点对大家有所帮助，希望你们能够喜欢：
用一些文言词语在现代文中，能丰富文章文釆。如古诗就属于文言文词语，说出来是多么美，有一种意境美在里面，是现代汉语无法替代的。如描述一幅这样的画面:"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。"读完是什么感觉?美！如果用现代语音，描述是什么感觉？"野鸭子在傍晚飞呀飞，水和天啊一个色。"意境全无，何来谈美的感受。
文言文词语用在现代文中，能让大家不忘传统，更好地更自然地接受古代知识。古代知识丰常丰富，医学、数学、科技等都很发达，这些都是用文言文表达的哦，我们忘了文言文词语，怎能好好继承这些知识?怎能读懂《本草纲目》?怎能读懂《道德经》?古代知识读不懂，怎么把古代好的东西借鉴过来?社会还怎样飞速发展。
以上我的观点分享给大家，希望大家喜欢我的回答，希望对书籍跟历史文化感兴趣的可以跟我交流一下，书籍里的故事跟文化底涵带给我无穷的乐趣。
圆规之梦
我没读过古文，更不知古汉语中之呼也者，但我认为古代文言文是古人文化和智慧的结晶，也是我们国家汉语文化的精髓，不但要学，要一代一代的传下去，更重要的是许多书籍，古典寓言，成语，诗词对社会的发展和人类的进步起了无可赞代的作用。只要有人能用，用得恰当，我个人认为是完全可用的。
