褚逸飛
我想，道就是事物變化的生命過程。(時刻都在變幻的時空)。一升一落是一日的生命過程;一種一收是一季的生命過程;一生一死是一輩的生命過程;一來一回是一事的生命過程;一過去一未來就是當下的生命過程!一陰一陽，生生不息就是道演化的過程!陰(一)+陽(十)=道(O)。道為時空為一，道生天地陰陽為二，有了天地父母而後成人為三，有了人(三)在天地之間活動創造就生成了萬事萬物
荒原牧雲
老子反對人類對萬物的一切分辨和認知，當然也反對科學領域的認知，他認為人類的一切災難和混亂都來源於這種認知，因為是人類的認知和分辨讓人類自身充滿了慾望，而這種慾望不但促使人類對自然的瘋狂索取，而且也促使了人際間和國際間充滿了奴役和戰爭。
老子從未站在科學的立場來探討過宇宙的發生問題，他所說的道生一，一生二，二生三，三人萬物，並不是在指宇宙萬物的生成過程，而是指人類認知和分辨萬物的步驟，道生一，是指人類在開始認知萬物之前，萬物和人類都是沒有命稱的，因此它們之間是沒有區別的，一生二，是指人類剛剛開始認知萬物的時侯，逐步為萬物命名，二生三，是指人類的分辨能力的提升，開始建立價值判斷。三生萬物，是指人類為萬物命名，又建立價值判斷後，於是花鳥魚蟲、飛禽走獸和日月星辰等物質，以及窮富，大小，多少等概念都紛紛來到這個世界，於是萬物得以誕生。
在中國古代的各家學問中，只有陰陽家是以科學研究為主的學派，墨家學派則是兼而有之，並且只以微觀科技為研究對象，只有陰陽家站在宏觀科學的角度去理解和探知世界，後來的風水，中醫，命理等學問都來自陰陽家學派，只是它們已經不再受人關注了。
另外，陰陽家的科學理念自成一家，它與哲學和文化融為一體，與西方現代科學格格不入，西方人的科學邏輯也無法與它們融合，因此，中醫學直到今天也被西方定性為巫術。所以，中國的古代科學只能走獨立發展的道路。
沉醉的文人
遊過灕江的人都知道，有個著名的風景叫九馬畫山。導遊說越是聰明的人，在一面山牆上看到的馬越多。據說周恩來總理一下子就看出九匹馬。於是遊人們興致勃勃，看自己能看出幾匹馬，來證明自己的聰明程度，不亦樂乎。
旅遊中，調節氣氛，興高采烈，都挺好。如果真要說這馬畫的比徐飛鴻的馬還好，那就過了。如果再遐想徐飛鴻是看著這九馬畫山來的靈感，才畫出神來之筆的馬，那更是吃飽了撐的。要是指望著這馬能從山壁上下來，比人間的馬還要健壯能跑能飛，哪不是小孩就是精神病院的。
同理，科學的發展，從宏觀的宇宙，到微觀的粒子，到我們自己的生命大腦，都是一日千里的突飛猛進。如果我們古人的智慧，能夠和科學發現有些巧合，我們讚歎古人聖人的智慧，就像贊嘆天斧神功的大自然上的九馬畫山一樣，心嚮往之，引以自豪，就可以了。如果一定去想，這是比現代科學更高的知識和智慧，是引導科學發展的動力，不啻於希望九馬畫山能指導徐飛鴻畫馬，希望九馬畫山的馬能參加賽馬一樣，荒唐。
老子的道德經，“道生一，一生二，二生三，三生萬物...”，這是玄學，特點是怎樣理解都對，每人有每人的理解，不能證實，也不能證偽，但就是指導不了科學理論和實踐。沒有哪個科學家，無論是中國的外國的，都不會從中悟出科學道理。當然，悟出人生哲學，看淡功名利祿，那就另當別論了。
明日Will
看到你的這個問題我個人認為提的非常非常好，這是目前我們全世界都缺少的一種化解人類宇宙人生的任何問題矛盾而已。那麼我就分為三個層次來論述一下這個問題吧。第一個層次就是《道德經》其實包含三層含義。而不是三個字屬於一句話那樣的理解。首先解讀“道”是什麼呢？我個人認為“道”即是規律法則。也就是人常說的一句話“沒有規矩不成方圓”而已。
第二個層次就是《道德經》裡第二個字《德》是什麼呢？我個人認為《德》即是正面的作為而已，也就是象徵著太極的兩儀“陽”的具體體現而已。在三才裡的就是《天地人》的“天”而已。在人類生活中代表著就是我們子女的“父親”而已。
第三個層次就是《道德經》裡第三個字《經》是什麼呢？我個人認為《經》即是永恆不變的本源而已。在宇宙中代表（能量波）的運行軌跡狀態而已。是不能變的。因為一旦這個（能量波）發生了變化就會出現問題矛盾而已。
下來才能回答你的第二個問題如何和現代科學融合起來這個問題。
這個問題我也只能分為三個層次來回答論述一下吧。
第一個層次就是現代科學是什麼呢？
我個人認為所謂的現代科學是一種文明衍生出來的一種知識產物而已。不具備文化屬性。
第二個層次就是《道德經》是什麼呢？
我個人認為《道德經》就是一種文化思想屬性的理論學文。可以在某一段時期根據時代發展需求能衍生出來一種適合現代社會發展的新興文明。
第三個層次就是科學知識怎麼能和文化思想理論融合呢？
我個人認為任何現代文明都是未經時間與實踐雙重驗證過新型理論而已。而文化思想理論屬性屬於一種經歷了長達幾千年之久的時間與實踐雙重驗證過高級智慧結晶。因此上文化可以兼容任何一種文明。而任何文明無法兼容任何文化的。
生命力提升
科學研究表明，混沌之初奇點。老子想回去，幾無可能，從根本上推倒了《道德經》，食道是也。
然，靈魂經過洗禮方可清明，萬物經過異化便可回到奇點。奇點可無窮小也可無窮大。螞蟻空間單維，我們人類已是多到四五維，所以有了手機5G….…一切皆有可能。科學的本質在於為人類服務，而人類一旦消失在天際的盡頭，科學便走進極限，一切又成為混沌。
2020庚子年中國人民將在人類史實上佔據濃墨重彩的一筆。中國人民積極響應黨中央的號召，同心協抗擊新冠肺炎病毒。期間，古老的國粹中醫陰陽五行學，起到了不可忽視的作用，其科學理論更是從精神上根植於人們的內心。
尊重科學，尊重自然，攻克時艱。中國人民永遠戰無不勝。
驕楊一靜聽時間的聲音
道生一，一生二，二生三，三生萬物。宇宙無窮大，大到宏觀，小到微觀。古人見識不多，卻讀懂了無字天書。道教的無為不作思想，同現代心理學的潛意識理論，非常吻合。當一個人沒有自我時，潛意識就出來工作，使你心想事成。你執意去追求，卻什麼也得不到。有認為拜天尊是迷信，實際上恰恰在這迷信中忘卻了自我，實現了你的心想事成。拜天尊以後，你就不會患得患失，徘徊不定，你就會自信，就會高興地走向成功！
胡學秀
《道德經》中宇宙生成論的觀點是以《易經》為理論基礎的。伏羲氏一畫開天，認為天地萬物都是陰陽相互運動、相互作用的結果，這一畫就是宇宙的起始狀態，後來稱為太極。根據對大自然的觀察，用世間萬物都可以劃分為陰陽兩大類的原則，畫出自然界八中基礎的現象。從宇宙生成論來講，這就是宇宙生成的最初階段。《道德經》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是用最人們原始的宇宙生成的認識，加以引申，說明了世間一切事物的發展都是又由少到多，簡單到複雜的一個過程。書中又把這種自然界的發展規律引用到人們的思想和行為方面，主張人們做事要順應大自然的規律，這樣才能生生不息，永遠健康的發展。
西方科學現在公認的觀點，宇宙的生成開始於最早的宇宙大爆炸，之後形成了宇宙中的各種物質。這些物質在宇宙中不斷的運動，進行著由少到多，由簡單到複雜的成長。天體的運行規律和陰陽的動態平衡週而復始、互相轉化、互相消長的理論是一致的。然而西方天文學只是為了弄清楚宇宙的實質，為了認識宇宙。所以我聽說過這樣一句話：”西方做事靠科學做人靠信仰”。而我們中國人的傳統觀念是從各種物質的特點當中去尋找做人的方法，從那些生生不息、循環往復的，永恆的存在於自然界中的各種實物中吸取經驗，學習可以讓人類社會永恆的健康的發展方法。經過幾千年的學習個總結，形成了一個知識體系，這裡邊包含了科技、哲學、醫學、軍事、政治等等個人們生活息息相關的所有內容。這個知識體系就是我們中國的文化，國際上稱之為古中國文明。
因此中國文化所講的宇宙生成論和西方科學所講的理論不在一個層面上，沒有橫向比較的必要。
時偉傑
這個問題出的好！老子《道德經》中宇宙生成其及發生機制：回五千年文化源頭，看甲骨文之始前，以一個“道”字象形可以縱觀天曆，以“太”字底下一點象形為“谷”，谷字（在甲骨文字裡象形一條魚也象形一粒稻），以“谷”文化為象形“首”字為人文，釀無有之萬物。反之，“谷”形融合太極，極一劈一捺之“人”字之形，現宇宙之萬物，也可謂人代現了宇宙之萬物。《道德經》中宇宙生成其及發生機制不光可以融合現代科學，而且它也可以融合經濟的發展、人文的文明發展等等。
開樂雷鳴
宇宙間的一切物質按著自然規律、能量規律、生存規律而生活就是守道德規律，才能學習知識悟明白人怎麼擺脫死亡的陷井而重新重生復活得永生的真知。科學沒什麼了不起，科學的盡頭是神學，先掌握物質的能置規律、自然規律及生存規律，三大規律就是科學規鍵，掌握三大規律之中的每一項規律，才能悟出陰陽五行的妙用與人體飲食能量，與自然規雄有著密不可分的生存規律。守正道法道孝道之人才會開啟心靈感應的大門才能修一份德增加一份真智的顯現。有智必有德，有德必守一切正確的道法道規道理即真理真道真法得真知真智。
開心果165931305
老子思想中的陰陽思想是萬事萬物都有的規律，物理學裡面有正物質，還有反物質。事物發展到極端就往反方向發展，為了不發展到極端，要陰陽協調。萬物生於有，有生於無，剛開始什麼都沒有，就是老子說的道，後來才有一，這個一可以理解為宇宙，一生二，二指陰陽兩面(萬事萬物都具有的性質)。二生三，陰陽兩面的性質表現出萬事萬物，三指數量多。
