现实历史影视的三农
文化好人和坏人没有决定性的！文化只是代表通过勤奋学习，其文化程度大到一定的高度，如高中，大专，本科，研究生等以上。而坏人之分就是由你平时随家庭，学挍和社会环境养成的道德品行（思想素质）的体现。所以大学生，高学历犯错误，甚至犯罪都有。而没文化，或低文化，成英雄成为学习典范也同样很多。
张荣根
文化可不是区分好人和坏人的标准。文化我认为是一种认知，即便是这种认知也有层次之分，只有文化水平到了一定程度了，才能对一个人的行为起到一定的的规范作用。高的文化水平不是好的道德修养，但是二者也不是对立排斥的，是互有相互重叠的一部分。也很好想象，现在出现的一些没素质，没品德，没立场，没底线的人，不乏高学历高知识水平的人。没上过学，或者学历低的人，大多也淳朴善良。当然高学历不代表高的文化水平，但至少代表了一定的文化水平。显而易见，文化不是区分好人和坏人的标准。
我认为，区分好人和坏人，有两个标准。
一是是否能够做到与人为善。一个人假如能够做到始终与人为善，不分对象，那么他就能够以一个善意的眼光看待世界，看待身边的人。那么就可以说，他是一个好人。
二是是否常动恻隐之心。即便一个人平时很厉害，很严厉，或者不做好事，但是能够经常看到他不忍，，，这个可以好好体会，那么他多是为世事所迫，如果环境好了，可以改变。我认为内心他还是个好人。
两个标准，区分情况，但我想比较客观。大家怎么看。
心里颤动的一点点
纵观天下，五千年来，坏人层出不穷，有大坏、小坏，有大好、小好，多不胜数。
好坏的标准，虽说在律法制度，风俗民约里。然而百姓心中也有一杆秤，秤好秤坏秤东西。即使在阎罗殿下，也秤好坏已定未来。
好人坏人不分东西南北，不分身份地位，不分大小高低，有好亦有坏，何况是有无文化呢。
有文化也好，无文化也罢，都会有好有坏，有奸有忠。而受文化教育多的人，素质修养更高，做人有度，做事循理，但也不乏坏透之人，极恶之辈。
有文化者若坏，坏在语言文字，多口诛笔伐；无文化者若坏，坏在蛮不讲理，多横行动粗。故尔文化不是好坏的区分度，情理，法律，道德等才是好坏的区分度。简单的说，就是能给国家、社会、他人和自己带来益处的，就是好人，带来害处的就是坏人。
用益与害来做为好人和坏人的区分度，我想，能更接近一些的。
南山明月
很高兴回答这个问题，
对于这个问题，回答是肯定，不是。
首先，就文化本身而言，这是一个非常大概念，囊天地之万物。想要给它下一个精准完美的定义，比登天还难。纵观古今，有许许多多哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。众人万象，迄今为止也没有获得一个公认的、令人满意的定义，可见文化之深妙，简而不凡。
进而言之，应该说文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的，国家或民族的东西，诸如历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值取向等，是这个星球上人与人之间相互交流的，被普遍认可的一种意识形态。又比如饮食文化，茶文化，体育文化……，等等。
既然文化的界定没有一个标准，何谈对好人坏人的界定，没有界定又那来的“度”呢？你不能简单的笼统的说东方文化好，西方文化坏吧。
而对于“好人坏人”的界定，是非的评判，更取决于国家或个体的世界观，意识形态价值取向和道德底线。当今世界危机四伏，霸权凌辱主义气焰嚣张，这与国家意识形态不无关系。
所以，文化是好人和坏人的区别度，其实就是一个伪命题。
缠墨香
这个提法有偏颇。
首先要知道好人和坏人的区别在于本质和立场。有没有文化，是在做人做事上的水平体现，但本质和立场是精神和行为的根本。有知识有文化，却干着欺世盗名，损人利已危害社会，违背道德良心的事大有人在。没有文化，而真诚做人，不坑不抢不骗不偷，靠劳动生活，遵循社会公德，讲真话，做善事，这不也是朴实无华的精神文明人吗？不也是好人一个吗？
用户言午泽群
首先对于一个人来讲文化是受教育的程度，也就是我们通常所说的学历的高低，而好人和坏人通常是道德上的区分。两者有一定关系但不是必然结果，不是文化高的道德就高就是好人，也不是乡村野夫道德就低就是坏人，不是有一句古语说“仗义屠狗辈负心读书人”嘛。我们来看两个真实的历史故事，看完你就会明白文化是否是好人坏人的区分度了。
话说，在民国年代的旧中国，有着这样一个姑娘。她出生在上海宝山县的一个富裕的官宦之家。兄弟姐妹共有12个，她排行第八，在姐妹中，她排行第二，在家中都是被称为“二小姐”的，是实打实的名门闺秀。她的几个哥哥很早就留洋，且成就颇丰的就很少了。四哥张嘉璈是当时有名的银行实业家；二哥是中国政治家、哲学家，中国民主社会党领袖；她的哥哥张歆海还曾任外交部欧美司司长、葡萄牙公使、波兰公使等。
15岁时这个温婉的女子要嫁人了，她的哥哥告诉她，她要嫁的是一个颇有才华和理想的年轻人。那时候，张幼仪是开心的，还带着些许期许。可是，那个很有才华的青年第一次看到她的照片的时候，就不屑又嫌弃的说：乡下土包子。但还是和她完婚生子，她生下儿子之后，那位很有才华的青年就远赴重洋留学去了并在那里结识了一位闻名天下的才女。这青年一边猛烈追求这才女，一边命令再次怀孕的她打胎。她说，把孩子打掉会有危险的，可能会死的。青年只是冷冷的说，坐火车也会死也危险，你就不坐火车了？
她的哥哥安顿了她，她把他们的孩子生下来，然后就成全了青年，签署协议离婚。并且成为了民国第一桩开明离婚案的女主角。而那个很有才华的青年凭借着这个“第一次”，再次在中国名声大噪，被誉为挣脱封建婚姻枷锁的进步青年代表。
这个有才华的青年就是那个闻名全国的诗人“徐志摩”，他的《再别康桥》， “轻轻的我走了,正如我轻轻的来； 我轻轻的招手,作别西天的云彩。”这首诗倾到了当时包括后来这些年多少青年男女的心，不可谓不是才华横溢文气斐然。那么，他的文化高和他的道德能划等号么？
我们再来看一个历史故事：战国时期轵邑深井里有个游侠儿混迹在屠户中间，他的一个朋友拖他去刺杀一个大大的仇人，他说“我的生活贫寒，只能做个屠夫来维持生计来供养我的老母亲，只要我的老母亲活着一天我都不会去替你刺杀仇人。”
过了很久他的老母亲去世了守孝三年后，他就履行诺言去替他的那个朋友杀死了那个仇人，聂政在刺杀仇人时又杀死十多个侍卫之后，已经力疲，被众人围住。他们围着聂政不敢向前，聂政已经刺杀了仇人，也没有打算活着离开。他随即自己用剑划破脸皮，挖出眼珠，又割腹挑肠，当场惨烈死去。他就是战国著名的刺客：聂政。
韩国把聂政的尸体摆在街市上，以千金悬购他的身份与姓名，可是并没人知道这个刺客究竟是谁。聂政的姐姐听说这事后，说道：“听描述，这个刺客肯定是我的弟弟。他为人仗义，又很有节气，我不能因为吝惜自己的性命，就埋没弟弟的名声。”于是，聂政的姐姐去了韩国，她看到尸体，面目全非惨不忍睹，但是，她还是一下子就认出了这就是自己的亲弟弟。聂政的姐姐哭着说：“弟弟啊，你真是英勇啊!姐姐为你骄傲，你这样自毁容貌，自残躯体，全都是为了不牵连我啊。因为吝惜我的生命，而不能显扬你的名声，做姐姐的我，怎么也不忍心这样做啊!”聂政的姐姐抱住聂政的尸体继续痛哭道：“这是我弟弟轵邑深井里的聂政啊!”说完自尽在他弟弟身旁。聂政之所以名垂后世，也是因为她姐姐不怕剁成肉酱以显扬他的名声!
每每看到这个荡气回肠的故事，就会想虽然聂政姐弟出身市井没有文化，可是谁能说他们两个是“坏人”呢？
听完这两个故事，大家是否明白文化高的不一定就是好人虽然他的作品流芳百世，文化低的也不一定就是坏人，他们以视死如归的气魄和撼动山河的壮举，在历史上留下了自己的侠义之名，使自己的英名万古流芳。
瘦金体花间书
不一定。
好人和坏人的区分度是什么呢？
如果仅仅是将有无犯罪作为区分好人和坏人的标准，那么很多事例告诉我们，好人坏人跟文化一点关系都没有。
大学里，有因嫉妒同学而投毒室友的，有因为不满老师的管束，而手拿砖头向班主任砸去的。
桂妃没文化
文化并不是好人坏人的一个区分度。如果一个文凭很高的的人，你能绝对保证他就是一个好人吗？显而易见，谁也不能保证，也不敢保证。文化修养高只能单层说明他从小到大受到的文化教育优越于别人。而没文化的人也不一定他就是坏人，只是说明他的受教育程度没有别人那么高，文化修养差一点而已。
举个例子，就像古代的官僚地主阶级的人，他们的出生相对于普通人来说，本身起点就高于别人，因为人家有资本啊。因此，文化教育这方面就比别人略胜一筹。而安分老实的农民因为自身条件不允许，也没法去进行文化提升。但是呢，农民阶级的人踏实勤恳，为人厚道，不像官僚地主们霸道无理，蛮横粗暴。由此可见，到底谁是好人，而谁又是坏人呢？
一个人的好坏也并不是仅仅用文化方面来下定义进行判断评论的，也取决于自己的家庭教养，社会认知等等，这是一个渐变的过程。“有才无德为小人，有德无才为君子，德才兼备者，人才也”。可见，区别一个人的好坏要从多方面综合认识评价，不能单方面决定。故此，文化并不是评判一个人的好坏之分的，自然就不是决定一个人的是好是坏了。
因你仰望星空
药都能治病，但有毒药与良药之别。
所谓有文化是通过学习能掌握一定的生活、工作等技能，是智，人人可学习。
文化人包括君子与小人，好人讲德、讲义、讲善，是君子，小人多追利、舍义，故文化人不一定就是好人。
长易行
文化这个词包含太广泛了，并且文化也不能作为评判一个人好与坏的标准。
首先我们先来看一下“文化”这个词的普遍定义:文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品。
从其包含的意思上面分析，显然“文化”是没有善恶之分的，文化还有一个比较通俗的意思就是学问，就想我们平常说的那样，“某某某很有文化”指的就是他很有学问，但是无论文化还是学问都不能作为判断善恶的标准。
历史上有很多很有“文化”或“学问”的人，却是大恶、大奸之人。像我们都知道的南宋宰相秦桧，害死了抗金民将岳飞。比较早的还有春秋时期鲁国的庆父，先后杀害两代国君，最善于挑拨离间，有“庆父不死，鲁难未已”一说。五代时期做过五代宰相的冯道，以己为鉴著有《荣枯鉴》又名《小人经》，更是被司马光评价为“奸臣之尤”。
历史上这种例子多不胜举，并且这些个“小人”在某些文化领域都很有自己的建树，但是也阻止不了他们成为一个小人。一个人如果道德败坏，文化越深，学问越大地位越高对人类和社会危害越大。
中华民族在近代解放战争中出现了多少无名英雄，他们有很多都没上过学，没读过书甚至连自己的名字都不会写，但正是他们组成了我们中华民族的魂，他们才是正真的人民的英雄！
