益卦位於損卦之後，《序卦》中解釋道：“損而不已必受益，故受之以益。”一直減損下去，接著一定要有所增益。益卦與損卦為正反關係，損為損下益上，益為損上益下。
從另一個角度來說，當雷聲大作，震起巽風，巽風強勁，把雷聲吹到遙遠的地方。風雷激盪，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。正如上級使下級得益，從而下級會更加擁護上級，從而上下得益。
從卦象上進行分析，益卦的上卦為巽為風，下卦為震為雷，風雷相益便是益卦的卦象。雷在天空中震動，大地上會颳起疾風，風使雷聲更顯威猛，所以說風雷相益。益卦是從否卦變化而來，即否卦的上九爻與初六爻互換位置便成為益卦，上九爻來到下面補益下卦，所以益卦有“損上益下”的含義。
益:利有攸往，利涉大川。
益字，上面一個橫著的水字，下面一個皿字，字面上的意思就是水從器皿中溢出來。《釋文》這樣解釋益，“益以增長為名，以宏裕為義”，增長宏裕，都是說其利益普惠。震為行，巽為利，故曰“利有攸往”。益上卦為巽，巽為風，風行最疾，波濤無阻，所以說“利有攸往”，又說“利涉大川”。
《彖傳》日:益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
益與損相對，損者，減損，有剝民奉君之象;益者，增加，有下民獲益之象，民受其益，必感其恩，故“民悅”。下互坤，坤道無疆，坤也為民眾，故曰“民悅無疆”。“損上益下”，故曰“自上下下”。“道”者乾道也，損乾之陽，益坤之陰，坤得其益，反而能顯示出乾的光大，故日“其道大光”。益之“攸往”，利在“中正”，行中正之道，所以“有慶”。“利涉大川”的卦有三，益、渙、中孚，都取巽木，益則震巽皆木，本卦三剛在外，四柔在內，有“刳木為舟”之象。乘風而行，所以說“木道乃行”。益而驕盈，則益變損;動而巽順，則益日進。“益下”者，益坤，因此說日進無疆。乾為施，坤為生，萬事萬物物，都受到乾坤化育，不會有方位的限制，故日“其益無方”。四季的順序，由震到巽，益為正月之卦，風雷始作，春雨普降，王者由此而悟：益民之道要“與時借行”。
通觀此卦，損與益相反，而其作用卻是相互補充的。乾在下，民富之象，故損下;乾在上，國富之象，故損上。損上不曰損而曰益，損上益下是固其本;益上不曰益而曰損，是剝其根基。
《大象》曰:風雷益，君子以見善則遷，有過則改。
《象》中這樣分析益卦：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。這裡指出：益卦的卦象是震下巽上，是為“風雷益”。颳風的時候，雷鳴增其威力；打雷時，強風益其聲勢。狂風和驚雷互相激盪，相得益彰之表象，象徵“增益”的意思；君子應當由此領悟，取法別人的優點來增益自己的德行，看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強自身的美好品德。
初九:利用為大作，元吉，無咎。《象傳》曰:元吉無咎，下不厚事也
否卦的九四爻和初六爻調換就是風雷益卦，也就是說益卦的初爻是由上卦而來。“大作”指天子親耕,天子於每年正月親自到田間耕作,表示重農,本卦是益卦，是損上益下，因此初爻由於天子親耕而得到很大的鼓舞，糧食也大獲豐收。又初居下位，為百姓，百姓得到上面給予的巨大利益自然對上感恩戴德，並願意利用一切機會為上效力，大有作為。心存感恩之心自然大吉無咎。
《象傳》以“下不厚事”，是說下曾百姓雖然得到了很對利益，但並不需要他們做艱難的事情，只讓他們休養生息，因此元吉無咎。
六ニ:或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉
《象傳》日:或益之，自外來也。
本爻辭的意思是：有人送來價值十朋的神龜，不要推辭，只要長久地堅持正道就會吉祥。君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如願以償獲得吉利。
益卦中六二這一爻“或益之十朋之龜，弗克違”與損卦的六五爻完全相同。在損卦六五爻之中，這是“自上佑也”，是因為幫助別人而得到了回報，而在益卦六二這一爻，則是別人送的。
《象》中這樣解釋本爻：“或益之”自外來也。這裡指出：“有人送來價值十朋的神龜”，這樣的大好事並不是由於貪婪而主動索取的結果，完全是他人心甘情願送上門來的意外收穫。
六三:益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。《象傳》曰:益用凶事，固有之也。
“圭”是天子發給諸侯的信物，諸侯國如果因為受災或受戰事侵害向天子求救時，便以圭作為信物。六三交身為侯王，所以他擁有圭這個信物。於是他讓使者拿著這個信物求救於天子，以解救災區的民眾。
經文意思是：把從上面得到的款項用於拯救受災的百姓，沒有災難。有誠信而行中庸之道，用圭壁為信物向政府告急。
《象》中這樣解釋本爻：益用凶事，固有之也。象辭意思是：把從上面得到的款項用於拯救受災的百姓，這既是本來就應該這樣做的，也可以鞏固自己原有的利益。這裡指出：將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位，得到許多好處，同時也埋下了禍根，只有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災禍，從而可以牢固地保持所得到的利益。
六四:中行告公，從，利用為依遷國《象傳》曰:告公從，以益志也。
從：遵從。依：依託。遷國：遷移國都。古人認為，按風水學旺氣說，遷都是件增益國民福祉的大事。
本爻辭的意思是：嚴守中正之道，有事求告於王公的話，王公會很樂意地答應。此時最有利於借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。
益卦第四爻，爻辭：六四：中行告公從，利用為依遷國。六四這一爻，表現了堅守中庸之道的特點，它的正應是初九，初九在下卦震，震為諸侯，稱公；六四在上卦巽，巽為隨從，合之則是“告公從”，意思就是告之王公並且跟從。
《象》中這樣解釋本爻：“告公從”，以益志也。這裡指出：“有事求告於王公的話，王公會很樂意地答應”並不是由於別的原因，完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人。這裡面有一個問題，就是九四為何要遷國呢？由前面來的卦來看，這個地方的風水顯然不好，六三受災了，初九、六二也需要救濟。
九五:有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。《象傳》曰:有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也
五爻剛健中正，得位居尊，為益之主。九五居中守正，又有六二正應，志在造福百姓。九五又在離卦的上位，離為龜，可占卜，但是此事不必佔問也“元吉”。自初爻以來，九五親耕、祭告、賑災、遷國，無一不是惠民之事。作為君王，有此惠民之心，其吉可只，故“勿向元吉”。九五一心為民，民也有真誠之心感念九五的恩德。
《象傳》以“大得志”釋之，是說九五以此惠心，行此惠政，天下百姓都受我德惠，而內心誠服，這正是得志而有為的時候，故曰“大得志也”。
上九:莫益之，或擊之。立心勿恆，兇。《象傳》曰:莫益之，偏辭也，或擊之，自外來也。
上九，陽剛居外卦之極，他不益下反而向下索取，這種貪得無厭太過了，太過則變，變則不但不能得益，反而會受到攻擊。益卦以“損上益下”為益，所以此卦主要在厚下，到上九時，上卦益下卦已經很多了，轉而向下索取，所以不但不能得益，反而會得到外來的攻擊。《繫辭下》關於本爻，有這樣一段評論：“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。，”有道德的人，先使自己本身安定，然後才去行動；先使自己心平氣和，然後才開口說話；需要別人幫助，則須先去交往，等建立起感情以後才能提出自己的要求。先確定自己的志向，然後再去按照這個志向做。沒有長期照顧百姓，沒有用心幫助別人，最後怎麼會有別人來擁戴你呢？
《象》中這樣解釋本爻：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來也。這裡指出：“沒有人來增益他”，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情願之辭；“卻有人來攻擊他”，因為他凌駕於君王之上，位置不當，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。
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