咕嘟君
当然还非常有意义，但是要看孩子在什么年龄段，孩子在10岁以前这个是非常有必要的孩子，毕竟对事物还没有什么太清晰的客观的认识，必须要父母来约束管理，但是到了十五六七岁孩子对社会已经有了自己的认识，父母只能是引导和指向。毕竟弟子规是一个启蒙教育，只是针对10岁以前的孩子比较适合，再大一点的孩子，他会觉得枯燥无味，会觉得父母是在约束是在管制。
但是有一点，长期的跟踪调查可以看出来是10岁前认真学过国学的孩子，逆反期的反应不会太激烈，甚至于没有逆反期的都很多。
之前看过文章逆反期，表现越是激烈的以后的问题会越大，逆反期表现越是平缓的，越是轻微的，将来的成功的概率也会更大。
水木閒人
“父母教，须敬听，父母责，须顺承”现在有没有指导意义要一分为二的看待。
现代社会是一个开放社会，这种开放不仅仅只是社会制度和生活方式的开放，更多的是思想的解放和开放。现在是一个百家争鸣，百花齐放，学术自由，创新创造的时代。
而“父母教，须敬听，父母责，须顺承”这几话的主导思想比较侧重于“听从”和“服从”，两个“须”字强调了必须的意思，也就是说， 父母亲叫你的时候，你要要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，你要马上去做，不能拖延偷懒。对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。
这样的教导当然有其积极的一面，教导孩子听从父母教诲，做一个孝敬父母，遵守规则的人。
但在现实生活中，特别是在当下，有多少孩子能做到听父母的话？不要说顺从父母了，不顶撞，不气父母就算是不错的了。
另外，这句话也有与现实不相适应的方面。因为这句话的指导思想是“听从”“服从”，且必须是无条件的服从、这其实是不好的。如果父母的说的不对，不正确，或者做得不对，做错了，难道孩子都应该无条件的服从吗？
难道孩子就不能有自己问题的见解和看法，不能有自己的思想和判断，不能够申辩吗？
这种教化和限制对儿童成长并不利。
综上述，“父母教，须敬听，父母责，须顺承”在现实中的意义，我们要一分为二的辨别对待。有积极教育意义的方面，我们应该继承和发扬好；不利的一面，我们尽可能的避免。根据实际需求，在继承中发展，在继承中创新。
教育探微
“父母教，须敬听，父母责，须承顺。”它的意思是：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。父母的责备大部分都是出自于爱心，所以即使是父母说错了，我们心里明白，也不必跟父母顶嘴，有则改之，无则加勉。这段话对现在还是有指导意义的。首先这是对父母的一种尊重和基本的礼仪要求。对于一个给我们说话的人耐心倾听其讲些什么和有什么要求，这也是现代人的基本素质和基本礼仪要求，更何况是我们年迈的父母呢？其次是自己犯错了，遭父母批评或者责骂了也要接受；对外人我们还秉持有则改之无则加勉的态度，何况我们的父母呢？其三是普天下只有父母对子女是真心真诚的，是为我们着想的，至于有时说的正确与否自己认真把握就是了。另外，现在有些人会说这过时了，现在是开放社会不讲这些了，我觉得这是“胡说八道！”社会啥时候它都要讲礼仪，讲秩序，讲父母子女之情的。
瑞华春风
指导的意义、当然是、非常必要的、因为现代的情况、已经是太到尽了、物极必反、指导、也恐怕是不顶用了、父母教需静听、关键的是、现代社会的这些、父母、基本上也都是、胡教的、比较多、一个连自己都不能、明辨是非的人、他怎么可能的、让别人明辨是非、因此说、现代社会的情况就是、父不父，子不子、君不君，臣不臣、早就、乱了伦常了、十几岁小孩子就能杀人、因为太到尽了、生米已经成了、糊锅巴了、反对的多、几乎是、没有几个能认可的、即便是、全都认可、也、难上之难、现在反对的这些个人、你不用忙，确定的是、有你得不偿失的那天、这是真的、现代的社会、小孩子都能杀人了、这都多可怕了、历史罕见、就出在、这代人了、现代也有些个好人、好心的想着让、人们学点人性、可是挨骂、诽谤、那是真的。因此有些个、高明的人、都退后了、谁还愿意扯那个了、闲着没事、找骂、可想而知、从这些个、情况的、方面上、你就可以明显的看出来了、没救了、早就、什么都是、相反的了、儿子教需静听。
马宝良14正大光明
弟子规是供未成年孩子学习的。教小孩子听父母，听老师的话也有错吗。总不能叫孩子和老师和父母对着干，孩子能学好吗？现在是科学和信息的时代，没有人再教给孩子盲目的遵从。稍大一点儿孩子转脸就会百度一下，看你说的对不对，不对回来就会和你讲道理。你如果不跟他讲道理，他心里更看不起你。
中国人有圣人情节，好像圣人说的话都是金科玉律，不可更改。总是要用训诂的办法抬出古人做依据。其实现在拉大旗做虎皮吓唬人没有用。吹毛求疵的挑剔古人，抬高自己也没人信。学习传统文化只是为了借鉴，不是为了照抄照搬。尊孔和反孔已经翻了几次烧饼，我们真接受了教训吗？
老梁139490047
这个问题的课人们索事，是家人的好意作长辈们的观眼品出概念基点理学得的有多数比吧，也就出一红利抢先于社会学的发展。因战灭文明维度各自后，这那的迁移于认识智规生出得都是巽道理学据理学的不全事作概念基点理学得完所行为，也叫，碰到人(彭人)乱解惑，影人胡说八道。这是中古华万年内的恶鱼庄传道到近古华邦人们出对比选择对错法则的存在，果事无基与认定所于心态长辈们的观与欢作概念基点理学的有道一项告诉老师们，这千索道理学据理学的认识要智规生……。以上本人有发布过纯思维出纯社会学的主要素于古匠人族的传承所，如人们都有学习思维中的存，这个千迹自然道的存在时，我半疯也不广风了！谢谢老师的存在这个问题的课人们索要素的存在！祝人类人人都有美好生活差不多来于由自然概念基点理学得迹而努力！让远古老的古华文明再一次火燃而祝谢传匠心！让人类永续得有道理学据理学的存在续于后氏们的认识出智规生命与自我在八卦时空轮回之道境作物信与质息的存在所而贡献智慧生而幸于责任与使命得道理学据理学的存在所！谢谢匠心独运的人们去助其她他民族共出美满一个时代的启动需而负古华文明点！这事又是全人类的认识于自然迹自然道学的存在所需做互学，一个人的智慧是有限的，一个民族是这样，一个种族也同样，人类只有和谐共存活于福清理楚中得公德于智慧效能办的传承于思维中的存活于自我所奋进！也是纯思维出纯社会学的必须得道理学据理学的认识智规生而升华作谢谢老师的存在这个问题的课人们！
应家老大697
“父母教，须敬听，父母责，须顺承。”现在还有指导意义吗？
感恩悟空邀答：
上句话出自《弟子规·入则孝》：“父母教，须敬听，父母责，须顺承。”这一类问题已经是第三次回答了。
《孝经·谏诤》：“天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。”
永远记住：父要有争子，天子要有争臣。每一级官员都要有争臣，这是老祖宗教导的。
《孝经》是经，《弟子规》是目，《二十四孝》是举例说明。
父母属于教导的，当然应该敬听服从，否则不属于教导。父母责罚，是有过错而至，当然应该顺从。这是家法，不尊家法，只能受国法。这同时还是双向的，父母有错，不忘做个争子。敬奉！
绍兴李珍
能够流传至今的古训都是有其精髓可取之处的，“父母教，须敬听，父母责，须顺承”现在依然具有极高的实用性。因为，每个孩子来到这个世界上都是赤身裸体的，除了自己健全的身体，其他一概需要学习和父母的帮助。父母就是给予孩子一生帮助最多、最无私的那个导师，父母从自身的生活经历出发引导孩子成长、成人。当然，信息时代的今天，知识信息极度发达，每个人都不可能成为“十全十美”的专家，对于孩子的教导也应更加开放和包容。父母对孩子的教导，理应给予孩子适应其年龄相当的自主决策权，做好孩子成长路上的陪练和顾问。
育邻人成为孩子成长路上的陪练和顾问。
育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。
孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨。对于父母来说，需要您有足够的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看护。在很多人为陪伴孩子而选择回家时，我选择来北京做一项陪伴更多孩子的事业——育邻人：以邻里友善带动社会和谐，推进社会德育教化，促进每个人健康快乐成长。探索以邻里互助，化解“独生子女症+隔代教育”难题，一项公益普惠的教育事业，与家长一起“量身定制”孩子的成长计划，即为孩子们提供游戏、合作、共享成长空间......
育邻人
这话任何时候都有一定的价值和意义。无论你的父母有无文化，是高官富豪还是穷苦百姓，他们丰富的人生经验以及教训都值得提供给你思考。所以永远不要拒绝父母的教诲，仔细听，认真想，再做出自己的决定。
