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我认为秦始皇是一个非常非常爱国的人，他统一六国，统一华夏名族，建立秦长城抵御匈奴，派赵佗镇守南中国的大门，派汉人与少数民族通婚，秦始皇不让赵佗北上勤王，是为了守住南中国。秦始皇对赵佗说过，但凡秦国有不测，不允许你北上勤王，秦国可以灭，但南中国不能灭，南中国不能丢，这就是秦始皇。
秦始皇焚书坑儒事件，其实他没有坑儒家，坑的是一些方式，什么方式，就是说可以让你长生不老的方式，因为他坑了秦始皇，秦始皇没有把全天下的书籍给烧毁，反而是把全天下所有的书籍都给保留了下来，所以焚书坑儒不坑的儒家，而是吭的一种思想一种方式一种手段。所以我认为秦始皇不是我们历史上所说的暴君，反而是一个有远见的明君。
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秦始皇是出生于赵国都城邯郸（今邯郸），并在此度过了少年时期。前247年，13岁时即王位。 前238年，22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。
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秦始皇嬴政（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政（一说名“正”），又称赵政、祖龙等。秦庄襄王和赵姬之子。中国古代政治家、战略家、改革家，首次完成中国大一统的政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。
嬴政出生于赵国都城邯郸，后回到秦国。前247年，13岁时即王位。前238年，平定长信侯嫪毐的叛乱，之后又除掉权臣吕不韦，开始独揽大政。重用李斯、尉缭等人，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国大业，建立起一个中央集权的统一的多民族国家——秦朝。
统一之后，秦始皇认为自己功过三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。同时在中央实行三公九卿，管理国家大事；地方上废除分封制，代以郡县制；同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城；修筑灵渠，沟通长江和珠江水系。但是到了晚年，秦始皇求仙梦想长生，苛政虐民，扼杀民智，动摇了秦朝统治的根基。前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘。
秦始皇奠定中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
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秦始皇作出的贡献，影响了中国民族几千年，他是一位兄弟发的君主。
秦始皇知人善任，任用李斯，王翦等人，内修政治，外能御敌；
秦始皇知错能改，在修建郑国渠时，郑国的间谍身份曝光后，秦朝内部贵族进谏要赶走秦国意外的人才，秦始皇发布逐客令，在李斯的劝说下，秦始皇认识到了错误收回命令，同时重用外臣；
秦始皇用人不疑，在统一六国的过程中，秦始皇把几十万大军交给大将，毫不干涉，任凭决断，只做后勤；
秦始皇容人之短，李斯与韩非子的矛盾天下人尽人皆知，同时秦始皇钟爱《韩非子》一书，但是为了秦国的发展，秦始皇与李斯合作30余年，开创了秦国盛世，因在魏国行窃，而被魏国、赵国嫌弃的姚贾，父亲是管城门的监门卒，出身极其低微，但却得到秦始皇礼遇和赏识。后来，姚贾游说诸侯，拆散了燕、赵、越、楚四国的抗秦联盟，为秦始皇一统天下立了大功；
秦始皇统一六国以后，书同文、车同轨、统一度量衡，加大了我们中华民族的凝聚力；
秦始皇是千古明君。
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作为皇帝，他天资聪慧，更是勤劳异常，躬操文墨，昼断狱，夜理书，更是日批竹简百二十斤。后世皇帝的眼中，他应该就是邻家皇帝类型的，比自己聪明，还比自己努力，那些如雍正般苦行僧似的皇帝应该就是从他这里学到的。
作为后世不断抨击的暴君，他有点不务正业，对待下属宽容的根本不像话，灭楚之战，起初因为听信李信之言，以致伤了王翦之心，在得知李信失败，他能以万乘之尊向自己的臣子认错，以师事之，更是应王翦要求，赐以良田豪宅。
礼贤下士之能千古无人出其右，无论是对弱顿、茅焦，抑或是他养着的那些儒家博士，他都以最大的宽容来对待，甚至那坑死的460人也仅仅是坑死他们，并未听说有株连之说，460人历史上常说是儒生，其实不过是一些方士之流，都是一些卢生徐福的拥趸，要是搁在后世，你们这样欺骗皇帝，还骗走无数的财富，我想不是轻松的坑死就能解决的，要是搁在明成祖那小子身上，应该足够诛连十一族了。
礼贤下士是老秦人的习惯，也是嬴姓皇族常做的事情，采用离间计得到的大才由余，以及五张黑羊皮换来的五羖大夫百里奚，等等，不一而足，这种精神在秦始皇身上得到更好的发扬，例如国尉尉缭子，一个骂自己丑，说自己虎狼之心的人，他依然以最好的礼仪待之，并将三公之一的国尉让其执掌，对于李斯的建言立即悔改执行，对于一个支持自己的富饶寡妇巴寡妇清更是让她礼抗万乘，死后立下怀清台，等等……
他不仅是第一个皇帝，也是第一个不杀功臣的开国皇帝，估计也是最后一个。
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秦始皇，嬴姓，赵氏，名政，别名祖龙，出生于赵国邯郸，秦庄襄王之子，历史上著名的政治家、战略家、改革家。完成华夏大一统，奠定了中国两千余年政治制度基本格局，被誉为“千古一帝” 。13岁继位，39岁时统一中国建立秦朝，是中国历史上首位用“皇帝”称号的君主。政治上实行三公九卿制，地方上废分封行郡县。推行书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城。
历史的分分合合，造就不同色彩的历史人物，他们对所处时代的改变，也是铸就中华璀璨文明的重要部分。今天和大家一起分享的著名历史人物-秦始皇嬴政，实至名归，对泱泱华夏产生了非常的重要影响。
公元前247年，秦庄襄王驾崩，13岁的嬴政被立为秦王，当时吕不韦为秦相，独擅大权。秦王政即位时由于年少，尊吕不韦为仲父，国政皆由吕不韦把持。前239年，秦王政年已21岁即将亲政，但此时秦国朝廷中却掀起了激烈的政治斗争。
公元前237年，秦王政免除吕不韦的相职，把吕不韦放逐到巴蜀。吕不韦知他与秦王的关系无法挽回，饮毒酒自杀。其后，虽然秦王政听从秦国贵族所言，下了《逐客书》，逐出六国食客，但被李斯的《谏逐客书》所劝阻。
秦国从公元前230年起，到灭齐时止，耗时10年陆续兼并了六国，继而于公元前219年开始"秦攻百越之战"平定南方百越，从此完成统一大业，结束了贵族王侯专政的王国时代，进入了君主的帝国时代。
尽管秦朝仅仅延续了15年，但秦始皇确立的统治模式却一直延续下去。秦始皇是中国2000余年中央集权封建帝制的主要设计者，影响之深广，为任何其他帝王所难以相比。世界历史上，开创了一个庞大帝国的帝王还有很多，但他们的实际影响却无法同秦始皇相比。
中国人口历史上一直占世界人口的20%以上，对中国有重要影响就可视为对世界有重要影响，而且由于中央集权和忠君思想，帝王对中国历史的影响远大于对其他许多国家的影响。由此，可以看到秦始皇对于中国乃至世界所起的至关重要的作用。
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1，教科书只记载了他横征暴殓，苛捐暴政，但是在真正的史料考察中发展不是这样，例如焚书坑儒和历史记载的一些严酷刑法并不是他所为，当时没有所谓割鼻子，割耳朵的刑法，的而焚书坑儒所坑的是一群江湖术士和巫术之书，因为每个朝代基于统治的需要，不乏篡改历史行为，所以秦始皇形象有所歪曲！
2、据史料考察，真正的秦始皇是个胸怀博大，视野高远，绝对雄才大略的霸主，他统治的秦国在当时其富强程度，科技水平，文化人才都是绝对领先。尤其在科技方面，很多技术在2000年前可以和现代科技接轨，例如秦直道，流线箭头，有些技术现代都难于超越，例如出土的兵马俑的色料！
3、他统一六国不是为了吞噬六国，而是为了结束割据局面，结束诸侯之间的战乱。而且为中华民族的民族统一，文化传承发展，做出卓越贡献。
总之它是一位绝对的雄才大略的君主，中国历史上有超越秦朝的朝代，但是没有超越他的君主！虽然他去世二十几年秦朝灭亡，但是此依然不能掩饰他在中国历史上的光芒！
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秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。出生于赵国都城邯郸，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。
秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创新局面。对中国和世界历史产生深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
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秦始皇就是这样一个历史人物：他既是一个有巨大贡献的政治家，也是一个暴君。
综合点评：秦始皇是中国历史上第一个雄才大略的君主，其非凡的功绩在中国帝王中也只有数人能与之相比。虽然他在晚年大兴土木，给人民带来了沉重的灾难，但他对中国历史所作的功绩远远大于他的过失。正如司马迁在《史记》中所评论的：“及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。堕名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二，以弱黔首之民。然后斩华为城，因河为津，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何，天下以定。秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”但秦仅二世而亡，其中的历史教训足以警世后人，引以为鉴。
秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的国家。
秦始皇的功过：
1．统一六国
战国后期，秦国成为七国中实力最强的国家，通过战争，不断兼并东方邻国的土地。公元前260年，秦、赵之间发生了空前激烈的长平之战。赵军40多万人降秦，绝大部分被坑杀。从此，东方六国再也无力抵御秦军的进攻。
公元前230年至公元前221年，秦王嬴政陆续灭掉东方六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家，秦朝的统一，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望。
2．专制集权统治的建立
嬴政统一六国以后，采取了一系列措施，加强中央专制集权。他规定最高统治者称皇帝，国家一切大事，都由皇帝一人裁决，主要官吏由皇帝任免。在中央，皇帝以下设丞相、太尉、御史大夫。在地方，秦始皇接受大臣李斯的建议，实行郡县制，把全国划公为36郡，郡下高县。郡县制度在我国长期沿用下来。
3．统一文字、货币、度量衡
战国时期，各国的文字、货币和度量衡，各有相同，影响各地经济文化交流。秦统一后，把小篆作为全国规范的文字，以后又在民间流行笔画更为简单的隶书。秦始皇还规定，在全国统一使用圆形方孔的秦国铜线；同时，统一了度、量、衡。这些措施，有利于巩国秦朝的统一，有利于各地经济文化交流，对后世也有深远影响。
4．夺取河套地区 防御匈奴
匈奴是我国北方一个古老的游牧发族，原先分布在蒙古草原上。战国末年，他们逐渐强大起来，占据了水草丰美联社的河套地区，并不断南下。北方各国的农业生产经常遭到破坏。秦始皇末年，匈奴形成强大国家。他们的首领称为“单于”。
秦统一以后，将军蒙恬率领军队，从匈奴手中夺取河套地区。政府还迁徙内地人民到那里耕田戍守。秦始皇又征发农民，修筑了西成临洮、东到辽东的一道城防，用来抵御匈奴。这就是举世闻名的万里长城。
5．越族地区的开发 沟通水系
越族是我国南方古老的民族，分布在东南沿海和珠江流域。秦统一六国以后，派兵征服越族地区。在那里设置桂林、南海、象郡等数郡，迁移中原50万人，到那里戍守，和越人杂居。为解决运输困难，秦始皇派人开凿了灵渠，沟通湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。
6．修建交通
秦在原来六国车马道路之基础上，修建宽阔一律之驰道，以首都咸阳为中心。
7．土地私有制的出现
秦自商鞅时废井田、开阡陌以来，即逐渐允许土地私有和自由买卖。统一全国后，秦室更加重视农业生产，让占有土地之百姓呈报占田数并纳税，正式承认土地私有制之合法。
1．徵敛无度，赋税奇重
为了维持庞大的军费开支与工程建设，满足穷奢极欲之生活，始皇不惜对民众课以重税，全国出现『男子力耕，不足粮饷，女子纺织，不足衣服，竭天下之资财以奉其政』的严重状况，以致民不聊生，百姓『衣牛马之衣，食犬口之食』。
2．好大喜功，滥用民力
秦始皇急功近利、不恤民情，连年大兴土木、四处征战，为了自己之奢欲，在首都附近造阿房宫、修骊山墓，所耗民夫竟七十万人以上。据估计，当时服兵役之人数远超二百万，占壮年男子三分之一以上。如此重税苦役，实非百姓所 能忍受。
3．严刑峻法，民怨鼎沸
秦自商鞅变法以来，法令即十分严苛，一人死罪诛及三族，一家犯法邻里连坐，百姓动辄被罚充苦役或惨遭酷刑。
4．箝制思想，焚书坑儒
为防止百姓反抗，秦始皇在思想上也实行了严厉之统制，如颁布禁书令，大肆收缴焚毁书籍，又坑杀非议朝政的儒生四百余人，史称『焚书坑儒』。
秦始皇的丰功伟业，已经不能用人来形容。他的事迹贡献可以用神来形容，你们觉得呢？因为得到了许多，所以不舍，欲想长生不老。
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在这里只是把一些常见的误解澄清一下，方便大家认识真正的千古一帝。
1.焚书坑儒
这可以说是秦始皇最为臭名昭著的一件事情了。但是这件事情的始末可能和大家的想象有些出入。
史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守，尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者，弃市；以古非今者，族，吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者：医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
首先是焚书，政令是烧不属于博士馆的私藏儒家等各家经典，而不是全部；而且对于农牧和医学类的书籍，是全部保留的。真正导致这些精彩的思想大量流失的是项羽后来的一把大火。
而且也有人认为史书秦朝也是有保留的，不是全部烧毁。这可以从后世的史学家比如司马迁、班固的作品中多有摘录原史（采用第一人称）的迹象得到印证。萧何当年入咸阳的时候，很有可能抢救了一批秦政府保留的各国史书。战国时代的大部头都是成堆成堆的竹简，想复制、私藏的难度可是真的高到一定程度了。所以我个人倾向于秦朝是有保留其他各国史书的。
然后是坑儒，对于这点有很多种说法。有人认为不存在，有人认为是术士，有人认为都是儒生。比如唐代韩愈、宋代司马光，就比较赞同这是“屠术士”。即使取最后一种情况，当时坑杀的的确是儒生，这些儒生也是本身寻仙失败，或者不支持政令、私下捣乱、以古非今想要恢复周礼（分封制）的儒生，而不是说秦皇头脑一热，看你不爽凡是儒生都杀掉。支持坑杀的是儒生的比较著名的有东汉的王充，他考证的结果不过是“四百六十七人”而已。这才多少人，儒生何止上万，秦政府自己的博士、官员等等难道不是儒生吗？贾谊、董仲舒等相隔最近不过几十年的大儒又是怎么来的呢？他们好像也没有表现出什么不满。
当然还有卫宏在几百年后揭露的第二次坑儒：
今新丰县温汤之处号愍儒乡。温汤西南三里有马谷，谷之西岸有坑，故老相传以为秦坑儒处也。卫宏《诏定古文尚书序》云：“秦既焚书，患苦天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人，乃密令冬种瓜于骊山坑谷中温处。瓜实成，诏博士、诸生说之，人人不同，乃命就视之，为伏机。诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声”。此则闵儒之地，其不谬矣。
不过一般不被人接受，因为只有他一个人在说，并且以秦制这样的做法很不现实。即使是真的，也依然不过是几百人。不管是更早的春秋时期，还是之后的朝代，一次株连几百儒生的情况都屡见不鲜。并不是什么大事，真正像宋朝那样号称不杀士大夫的反而是特例。
这件事情之所以被后来者夸大，更多是因为当时秦国的制度比较严苛，六国刚刚归一、人心浮动，对此不满的情绪比较大。而后来掌握舆论的都是儒家士子，对于这种对自己极度不友好的帝王，当然是先喷为敬。真正有意思的是，那些被焚烧的《诗》、《书》等还是有不少保留下来的，而秦皇要求保留的那些实用的医学、农牧的书籍，却没有保留下来，不得不说是一种很大的遗憾。当然了，后世的儒家一向视这些东西为小道尓，没能留下来也是不奇怪的。
2.秦皇不过是摘了以前各位秦王的桃子
秦国的强大是从孝公时代商鞅变法开始的，经过后面的几位优秀的秦王发展，秦国确实已经确立了国力优势，无论是兵员战斗力还是粮食生产、工具生产都对东方六国占据优势。这种优势碾压一国是可以做到，但恐怕远远没到碾压六国之和的地步。甚至在五国伐齐前，齐国打得秦惠文王、秦昭襄王又是称臣又是割地甚至丢了函谷关。
以公元前260年前后发生的秦赵长平之战为例，这场战争动摇了赵国的国本。秦国当时的国力的确已经占据非常大的优势，赵国即使有廉颇、李牧也不愿意与秦国正面交战。但是秦国长平之战依然打的非常艰难，
秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。
意思就是秦昭襄王发布了举国动员令，征召所有15岁以上的男丁去断赵国的粮道，给河内郡所有应征者加封爵位一级。即便如此，最后能打赢这场战争还多亏了反间计，让赵王用赵括换下了廉颇。
这里说一下，赵括未必是大家想的那么无能，能跟白起刚上一个多月才因为后勤不足输掉，也算尽力了。这是赵王的战略问题，因为赵国拖不起了，需要寻求决战。没有采用廉颇的稳守策略。
至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。
现在来看，比起被坑杀四十万，不如继续拖着，把秦国拖死，最差也不过是四十万人都死了而已。
王悔不听赵豹之计，故有长平之祸焉
赵王对于自己的决策也是很后悔的，秦国当时的后勤压力也很大，战损也很多。打完之后：
而秦卒死者过半，国内空。
空虚到其他六国都想要直接一波推掉秦国了。
赵国当时要说自己是东方六国中国力最强的，恐怕还不行。（没错，就是这个打赢了长平之战的秦昭襄王曾经也被齐国按在地上摩擦）而秦国尽管是已经确立巨大优势，想要动摇赵国国本（并没有灭国），也是赌上了举国之力的。全国男丁都被征召，还需要秦王亲自去加封爵位，你可以想象国内有多困难。即便如此，有名将白起在，加上赵王有战略失误，齐国等国没有坚定支援，这才打赢的。所以说这时候的秦国光是碾压赵国一国，都很勉强。
嬴政前247年登王位，距离长平之战不过10年。他加冕成人礼，亲理朝政是前238年，距离长平之战不过20年。20年前秦碾压一个很难说最强的赵国都很勉强，20年后就能碾压六国之和了吗？对于秦国至关重要的郑国渠，就是嬴政时期修的，这项工程是秦国能横扫六合不可缺少的根基之一。
渠成，注填淤之水，溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟，于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因命曰‘郑国渠’。
此外嬴政还针对秦国现有的问题进行了一些变革，让秦国国力进一步增强，并且更加重视法家，让秦国成为一台战争机器。即便如此，在统一六国也不是那么顺利的。
王问于将军李信曰：“吾欲取荆，于将军度用几何人而足？”李信曰：“不过用二十万。”王以问王翦，王翦曰：“非六十万人不可。”王曰：“王将军老矣，何怯也！”遂命李信、蒙武将二十万人伐楚；王翦因谢病归频阳。
嬴政想灭楚，李信说我只需要20万，王翦说要60万，嬴政觉得60万太多了，于是派了李信去。
楚人因随之，三日三夜不顿舍，大败李信，入两壁，杀七都尉；李信奔还。
结果李信、蒙武除了一开始取了一些胜利，大败而归。要知道这两位也都是不错的将领了。
王闻之，大怒，自至频阳谢王翦曰：“寡人不用将军谋，李信果辱秦军。将军虽病，独忍弃寡人乎！”王翦谢病不能将，王曰：“已矣，勿复言！”王翦曰：“必不得已用臣，非六十万人不可！”王曰：“为听将军计耳。”于是王翦将六十万人伐楚。
没办法，秦王还得去找王翦，派60万人去灭楚，而这60万人几乎是秦国所有的军队了。王翦拿在手里也是战战兢兢、如履薄冰，生怕秦王不相信自己。只好不断的要求赏赐，以此让秦王安心。这跟萧何贪财货让刘邦安心是一样的。
王送至霸上，王翦请美田宅甚众。王曰：“将军行矣，何忧贫乎？”王翦曰：“为大王 将，有功，终不得封侯，故及大王之向臣，以请田宅为子孙业耳。”王大笑。王翦既行，至关，使使还请善田者五辈。或曰：“将军之乞贷亦已甚矣！”王翦曰：“不然，王怚中而不信人，今空国中之甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令王坐而疑我矣。”
即使嬴政做了一系列改革，即使有了郑国渠，即使有了这几十年此消彼长，秦国灭楚的时候尚且需要带走几乎国内的全部军队，你还认为秦国的国力是碾压东方六国之和吗？
秦国国力之所以强大，根源的确在之前的商鞅变法；嬴政能统一六国，跟之前的秦王留下的基业是不可分割的。但是要说秦国必定统一六国，或者说嬴政就是躺着把六国灭了，那完全是不顾事实的。
3.修长城是劳民伤财，秦皇残暴不仁
劳民伤财这句话是儒家专用的，专注于私德也是他们的特征。宣扬“道德好、百病消”，把仁义礼智当做大力金刚丸推销的他们肯定不爽秦始皇了。当然不肯干实事的同样是这群人。秦皇修长城的手段的确可以再温柔点，但是修长城是必要的。对于古代人你跟他讲人权那是在搞笑。
匈奴叩边不断，不修长城就只能在北方维持巨大的军事存在去抗衡，而游牧民族掌握主动，随时进攻，你却必须一直养着这么多军队在北方，少了那是送温暖。养军队花费几何？运送后勤劳民伤财几何？秦皇是做完了这个比较才决定修长城的，修完长城依据工事可以极大的减少驻军人数，减少后勤压力，同时有效保证国内人民的生命财产安全。建筑能力才是我们汉民族的优势所在，而不是跟游牧民族打野战。你们也不想想秦皇是何等骄傲的一个人，他可以亲自下令处死任何人，但是他不会允许匈奴人屠杀他的子民。如果真的能灭掉匈奴，他还会忍气吞声修长城？当然了，估计灭掉匈奴，儒家也一样像喷汉武帝一样喷他。
一个有趣的事实是，如果匈奴南下杀个几十万人累积起来，锅是不会算到秦始皇身上的。但是如果秦始皇让人修长城死了十万人，最后保护了几百万人，没有人记他的功劳，只有人怪他弄死了十万人。多做多错，少做少错嘛。
汉武帝跟匈奴不死不休是一样的道理，他不灭匈奴，匈奴不断叩关，死掉的百姓最后锅肯定是算到匈奴头上的。一旦他秣兵历马把匈奴打疼了，因为兴兵死掉的人一定是要算在这位武帝头上的，至于救下来的百姓，没人知道也不会给他算的，穷兵黩武莫不如是。
杨广修运河亦然，隋朝前后经济重心南移，北方面临极大的军事压力，必须靠南方输血，所以修了这条运河沟通南北，所以迁都洛阳，然而世人都以为他是为了玩耍。事实上随后的李唐王朝也极度依赖这条运河，漕运随便出点问题都是京师震动的大事。如果不修运河，那么北方维持不了军备，导致突厥、吐谷浑入侵抢物资、杀百姓，锅自然是算在这些外族人身上的，不会算在杨广暴虐上。但是无论秦皇汉武，还是杨广这样的败家子，那都是骄傲到不可一世的人，怎么会因为怕背锅就不干事了。虽千万人吾往矣。
4.统一是历史必然，没有他也会有吴始皇、齐始皇
现在有一种不好的趋势，就是看了一句历史必然性就什么都往上面套。于是不管是秦始皇还是爱因斯坦，都是无所谓的，反正没有他会有其他人来实现的。
这一看就是书没有读好，所谓必然，是针对宏观历史进程的，他并不针对某一个具体的独立事件，在这套相关的阶级理论、矛盾论等等中，具体事件都是偶然性。
到这件事上来说，历史必然指的是人类社会有统一的趋势。但是一来，这个趋势可能是螺旋上升的，花费的时间可能是千年，也可能是万年；二来，人类社会跟我们中国是没有必然关系的，历史上湮灭掉的民族并不在少数。所谓历史必然只是说活下来的文明最后趋向统一，但是具体到我们这一片地方上的人，谁管你死活？没有历史必然说汉族一定会存在。
秦国的国力在当时的确很强了，但是我们之前也讨论过了，还没到躺着都能灭六国的地步。一个国家的强盛是一步一步的，但是衰落却可以很快。随便来个蠢点的王瞎搞点事情；或者国家分裂；或者谋朝篡位；或者其他国家崛起，这样的实力对比的变化是经常出现的。像秦国这样一连几代都是比较优秀的王是很少见的，但是这只是必要条件而不是充分条件。
有能力横扫六国的君主可能一百年就会出现一个，事实上能够做到横扫六国的雄主几百年也能有一个。但是真正能够弃分封、行郡县、书同文、车同轨、行同伦建立中央集权封建帝国的君主，恐怕千年难遇。
如果没有秦始皇，可能秦国很快衰落；然后楚国崛起，吞并了几个小国，结果分裂了；然后赵国当上了老大，实力很强图谋天下，结果继续搞了个分封制，过了百年重新进入战国；然后齐国崛起了，又开始图谋天下，打到一半君主挂掉了，在外的武将自立。纷纷绕绕的，过了几千年，再出一个 X 始皇我是相信的。
然而从嬴政到现在也不过两千年，我们真的能等这几千年吗？谁能保证我们现在不会跟欧洲一样？如果很多年没有统一，我们华夏民族的认同感还存在吗？（那时候还没有汉族这个概念）即使秦国统一的时候，各国还也纷纷表示我不服呢。马克龙最近说要建设一个统一的欧洲了，真有意思。不过能像欧洲那样已经算不错了，事实上当时匈奴势大，没有一个统一的中央政府，仅仅凭割据政权很难抵御匈奴的南下。看看石敬瑭是怎么当儿皇帝送出幽燕的吧。你以为其他外族会给你安安心心推出秦始皇的时间吗？恐怕直接被灭族都是有可能的。
5.认为中央集权、郡县制、书同文、车同轨、行同伦很简单或者没有意义
事实上即便以秦朝残酷的法家统治，大胆说出对此不满的依然大有人在。比如博士淳于越以及许多其他儒生就不爽郡县制，并借经典以古非今，这也是焚书的起因。
孔子一生的梦想就是恢复周礼，周礼是什么？分封制度。分封制度的深入人心是我们体会不到的。项羽称霸之后，依旧按旧例分封十八路诸侯王。汉高祖刘邦这样的雄主总结秦亡的原因却是皇族力量太过孱弱，出了事情没人保驾护航才挂掉的。于是就实行郡国并行制，分封诸王，希望非刘氏而王，天下共击之，以此保护他的江山。直到汉武帝时期才变成真正的大一统国家，前后波折了上百年。
没有书同文、车同轨、行同伦，就没有汉民族后面的文化认同感。即便秦朝已经背了灭六国的所有仇恨值，汉高祖后面统一的时候还出了各种事情。汉武帝为什么能让漠南无王庭？不仅仅是靠卫青和霍去病这样的天才将领，更靠的是整个帝国的输血，支撑他们进行练兵作战。没有统一的中央政府，根本没有办法跟匈奴这样强大的游牧民族进行抗衡。在灭族之前，还讲什么人权啊。
6.认为因为秦始皇做了中央集权等等工作，才让我们落后西方。
中央集权并不等于独裁专制，与之相对立的也不是自由民主、代议共和。当今世界无论是民主灯塔美国还是英法，也算某种程度上的中央集权国家，最多是州县有一定的自治权，与当年的分封不可同日而语。
经济基础决定上层建筑，任何脱离时代的精神文明，都是虚无的。原始社会、封建社会、近现代社会，对应的是不同的生产力发展情况，人能够追求的自我意义都是有限的。你以现在的眼光看他们是狗，但是在他们所处的时代，他们是幸福的人。近代中国，生产发展已经到了两千年未有之大变革，需要新的意识形态。但是拿到两千年前，就不合适了。
理清楚个人与民族之间的关系，在真正亡国灭种的危机面前，没有机会追求所谓个人权利。能当人，没有人愿意做狗，但是很多时候，愿做狗而不得。只有活下去，才会有子子孙孙，才能谈进步，才能谈未来。消失在时间长河里的民族有很多，谁关心他们曾经是不是人？我们称赞卧薪尝胆，为什么上升到整个民族的隐忍和蛰伏的时候，就要质问人权呢。
可能用中国古代的例子不能让你信服，那么你可以了解一下南北战争。这场理论上说违宪的战争，置人权于不顾的战争，不服就打服你的战争。看看美国人自己如何评价这场战争，如果没有这场侵犯个人权利的战争，美国还是不是今天的美国。
封建制度束缚思想，那是后世的那些为了方便统治的帝王和排除异己的儒家士子干的。秦王朝是非常重视实用的农牧、医学发展的，真正能够壮大国家实力的事情，一律封爵，才不是万般皆下品惟有读书高。人家只是不乐意你去追求什么周礼而已，在这个方面的束缚思想。闭关锁国和不重视商业贸易的根源在于儒家思想，你前面喷人家秦皇坑儒，现在又怪人家导致了中国近现代的落后，就真的是很迷了。
