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唐代的陈子昂和李贺这两个诗人的共同点就是，他们都倡导恢复并高扬“风骨”传统，尤其是盛唐诗人对“风骨”崇尚有加，使“诗具风骨”成为盛唐诗歌的共同特征，这应该就是他们的共同性了。
在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，继承与发扬风骨的关键是诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心，与时俱进。这点就是李贺和陈子昂共同性，也是他们为诗歌作出的历史贡献。
李贺，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌人，家居福昌昌谷，后世又称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。
李贺有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
陈子昂，字伯玉，梓州射洪人，和李贺一样，也是唐代诗人，他是初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。其存诗共100多首，他的诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
总结下来，就是李贺其诗，善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
而陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
我想，李贺和陈子昂这两人的诗风还是有相似之处的。
超凡博弈
陈子昂，李贺都是唐代风格鲜明，颇有建树的诗人。
先说陈子昂。他的诗风以标举汉魏风骨，强调有所兴寄，反对柔靡之风为主调。他从汉魏风骨中汲取素养，以此开拓诗的疆域。他是—位既能准确把握超现实向往，又能执着地揭示现实的矛盾，并且用新的语言和形象加以阐述的诗人。他的诗上承阮籍，曹植，下启李白，杜甫。
李贺属于韩派(韩愈)诗人。韩派诗人在风格上继承杜甫艺术上刻意求新的风格，同时又富于创造精神。他们致力于杜甫笔下未及开拓的境界，内容多以写险怪，幽僻，苦涩，冷艳，甚至是凶狠为主。在形式上，他们以散文句法入诗，大量使用了很多前人诗作中不曾见的词语。而在韩派中，李贺在诗境和语言上的创新较他家更为突出。他的诗多写政治上不得意的悲愤，熔铸词釆，驰骋想象，广用神话，新奇瑰丽。很多作品因此而情调阴郁，语言雕琢晦涩，被人诟病。
从表面看，陈子昂活跃于初唐，李贺则生在中唐，相去百余年，似乎他们没有什么交集。但从渊源上看，陈子昂下开杜甫，韩派诗人又师崇杜甫，由此说陈子昂即是李贺的师祖了。就风格而言，陈李都崇尚创新，善于使用新的语言和形象。只不过陈子昂于现实，是现实主义诗人。而李贺更驰骋于想象，是浪漫主义类型。
笔者看来，他们相似之处除上述外，更鲜明的—点是:他们的作品多以歌行名世。
原卉诗词
一个初唐，一个晚唐，都是著名诗人。
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诗篇奇绝
