用心看世間（散文）
窗戶有開有合，眼也一樣, 睜閉、合開各半。
睜眼神在外，閉眼神在內。在內好，在外好？蒼茫人生分兩半，上半，以外在為樂為美；下半，以內在為安為寧。每天睡眠不得少於十二小時的嗜睡者和每天只睡三小時精力過剩的人，都一樣，沒有眼睛只睜不閉的。只睜不閉，不叫眼，叫窟窿。
人形成之初，作肉芽在母腹中時，就是閉著眼睛來的，出生兩三天後用母乳擦拭，學著睜眼。直到大了，十五六知人事，才叫浮世懵懂全睜開。真正洞悉生活，不毛躁，那要待三十而立之後了。成年獨立後的一個重要標誌，就是在看之上、看之外，學會、懂得內視修為閉目思。明白人的眼從來就應是有開有合，半睜半閉，或者時睜時閉，人已是發見花白，有了豐富的閱歷了。人能自覺閉眼關窗戶，都是後半生的事，老了以後，尤悉知閉目歇神，閉目養眼，閉目斂心。
當然，也有例外，朋友說：兒時背書練習默記，就學會閉眼。睜著眼睛讀的，不往心裡去，只有閉上眼睛才入心。原因，閉就是藏。莊子曾說：非閉其言而不出也，非藏其知而不發也。
同齡作家，早年養成的創作習慣，就是晨醒後閉上眼睛思，在身心一點疲憊都沒有時，一任胸中這人那人、這事那事遐想串聯，直到讓靈犀停留在一個點上，霍然而出，找到紙和筆迅記下來，開始一天的工作。他說他的許多詩點文題，都是這樣找到的。這種因閉目神馳而生髮的，惟屬自己的悟覺，太美妙和動人了。
人稱開慧，佛叫靈光。羅丹叫“視覺感知之外，用心靈回答心靈”。世上許多藝術靈悟，都是在看過之後的閉目沉思中（包括眉頭一皺、眼睛神奇地一眨後）閃現和得到的。
睜眼見光，閉眼得慧，睜眼看世，閉目讀心，所謂夜思，就是閉目。
一千多年前，有個叫慈照的法師，受問禪。什麼是道？答四個字：車碾馬踏。什麼是道中人？答仍是四字：橫眠豎坐。慈照的回答很實際，也很乾淨，前面的“車碾馬踏”，是睜眼見；後面的“橫眠豎坐”，就是閉上眼睛思。無論橫豎，人能閉上眼睛思，就比光靠睜眼睛看厲害。
活著，不但明神，還知道閉眼，知道有些東西不消看、不需看時，方進入高界。越是排除雜念，微閉雙眼，不為睜眼看到的景物所分神，越是思得靈、思得深。與慈照同代的另一位叫光祚的法師，回答什麼是清淨法身時，也曾只說過四個字：滿眼埃塵。他的意思是，只有當你觀什麼都如塵似埃、都是土時，你的心自是淨了。
享受，都是在眼的閉合、微覷，或半睜半閉中體會覺味的。狂睜著大眼，只見世界繚亂，不見內心澄瑩。
還有一種閉眼，是關鍵時刻的放膽怯憂，就像小時候，面對最驚險的事，怕字當前，閉上眼睛，結果一躍似飛地越過，從此練就勇敢一樣。
相傳古時有位劍客，自謂武藝高強，一天沿溪流進到兩山之間，遇一絕壁上的獨木橋，四周峰高石險，下面是萬丈深淵，劍客看罷轉身時，身邊過來一位盲者，拄著棍兒，履清風踏平地一樣，無忌地走過去。劍客大吃一驚，自忖：因為我有眼，所以生懼，轉身，但只要閉上眼睛，就什麼都不怕了，於是他反轉身，定心閉眼，照直走去，十分順利地走過獨木橋。自此他獲得“有目無眼，無目有眼”的心得，運用到劍道上，創出了能平定天下、無所畏懼的無眼劍法。
此係睜眼人照，閉眼神照，許多閒事亂事雜事，包括外在奢華的噁心事，都是不消看、不需看的。
真性用心不需眼，滿世界眼睛亂轉的人，心都擱在別處，不在自己的心上。
審閱：唐臘枚
簡評：文章思路清晰，行文簡潔老練，運用生動的事例，深入淺出的論證觀點，令人信服，字裡行間洋溢著一股去塵絕俗的禪味。睜眼見光，閉眼得慧，睜眼人照，閉眼神照，這些句子耐人尋味。結尾有力地點明主題。
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