李仲軒老在《逝去的武林中》轉述了薛顛在《象形拳術》中說站樁的一句話：練此樁法，先要虛其心，涵養本源，以呼吸之氣下貫丹田，而充實其腹，慢慢以神意運動，舒展肢體，使氣血循環周身，流通百脈，臟腑清虛，筋絡舒暢，骨健髓滿，精炁充足，而神經敏銳，故謂之養基立本，此樁法慢練增力之妙法也。
李仲軒老又說，站樁要站到象春天的蟲子在土壤裡甦醒那樣。春天了土裡的蟲子甦醒了以後會怎麼樣？何為慢練增力？何為慢慢以神意運動？普通人概念裡增力的概念都是在筋骨肌肉上，站樁慢練卻能增力？是如何的道理？這些問題不解決，似乎很難指導我們繼續向更深一步探索形意拳的秘密。道理不明，如何自處？
仲軒老明示了，薛顛說的這個樁就是三體式。那麼再回頭看薛顛說的那句話，其實人家已經說得很清楚了。要虛心實腹，以呼吸之氣下貫丹田，而充實其腹。這句話就是站樁第一步的關鍵。而後呢？是站到氣血發動，便進入到周天運轉的階段，而方法就是慢慢以神意運動，舒展肢體，使氣血循環周身，流通百脈。
效果是什麼呢？臟腑清虛，筋絡舒暢，骨健髓滿，精炁充足，而神經敏銳。故謂之養基立本，此樁法慢練增力之妙法也。薛殿告訴後人，形意拳勁力的增長來自於站樁。尚派也說：樁功是個寶，得它才是好。看來萬法源於三體式這句話是根本中的根本，要出真功夫，無論你走何種途徑入門，總歸跨不過三體式這一關。
你下頭有多大功夫，上頭就有多大功夫。腿上的功夫有了，身上的功夫也得了。其實薛顛這人並不藏私，只是有些東西他是從自己那個高度說的，在我們看來似乎太簡單，比如那個慢慢以神意運動。何為神意？不就是專心一致的想嗎？想想就漲功夫？其實這裡頭有個關鍵，就是運動兩個字。
要以神意指揮身體慢慢運動，可你站樁是靜態的，如何運動？李仲軒老說就是慢，外頭看不出來而已。那到底是如何個運動法呢？李仲軒老賣個關子，薛顛也不明說，並非他們保守，而是怕早早就告訴了初學者會走偏，人想得太多了就會自己去設計，設計的不對自然會走到歪路上去。說明白點，你到了自然就知道了。
我明白了，但也不能直說。其實我也已經都說出來了，等你練到了有一天 也會明白。很多人說古德寫書有保守，保守的我真見到過，但如孫祿堂和薛顛這樣的真沒有什麼隱瞞，他們只是從提攜後輩的角度不直白地說，是給你把路子鋪好，讓你按照他說的程序練，然後每步都留了話頭給你，有一天練到了就會豁然開朗。
其實不僅三體式，渾圓樁練到了也可以如此，且這個東西和太極拳那個核心的東西也是一致的。所以我說形意拳和太極拳可以互參。一定是要把渾身的拙力去了，全身氣血勁力暢通無礙，達到如嬰兒般的專氣致柔，便可慢慢以神明而入彀。到此境界，諸多煩惱便可淡化，逐漸生出人生無可無不可的智慧，此近道也。
那怎樣站好三體式呢？現在學習孫祿堂老先生所傳形意拳的，都是從三體式開始站起。但是遺憾的是，一些人對單重三體式的理解錯誤，使得不少人的三體式出現了偏差，由於過分的強調所謂的絕對三體式，竟然不少人追求所謂的單重，卻忘記了三體式其實就是站好之後，偏於後腿吃勁，也就是說兩條腿都要吃勁，但是後腿多一點，所謂的消息全憑後腿蹬。
舉個例子吧，我們寫個人字，這個“人”字的一撇，就是後腿，一捺，就是前腿，如果我們強調什麼絕對單重，全部力量都吃在後腿上，那就是卜，失去了陰陽，陽動陰隨，兩個是不能分開的，單重三體式就是在陰陽中找到一個動的起點，這個點就是單重。這裡貼上孫祿堂老先生的兩張三體式照片，請大家注意他的頭到後腳的那條直線，再對照你所站的三體式，力點是不是也是在這條直線上，只要你找對了，馬上就會找到那個發而未發的勁。
如何正確地站好渾圓樁是核心問題。個人體會站樁可分調身、調息、調心三個階段，供讀者參考。
調 身
兩腳與肩同寬，腳尖朝前，身心放鬆，具體要領：頭豎目正，頂項收顎，肩撐肘橫，胸空腹實，空胸圓背，松腰斂臀，坐胯縱膝。下盤要像木樁一樣穩固，重心松沉，在坐胯的同時身體要虛領，頭如懸盤，腳入泥中，懷中抱球，身如浮水，間架到位後體會拳譜上講的“上有繩吊系，下有木樁支撐”找到後靠、上拉的零界點。然後體會六面力，先找前後的二爭力，前膝後胯的相爭（前頂後坐），手腕肩背的相爭（前頂後靠）虛領頂頸、含胸拔背、松腰斂臀、開臀掖胯、斂陰吊襠、襠胯圓漲；再找上下的二掙力（頭往上懸，身體往下松沉，讓脊椎上下對拉自我牽引）、做到上下前後的二爭同時，兩肘撐開找到左右的二掙力（肩撐肘橫、開臀掖胯），找六面力時鬆鬆緊緊，緊緊鬆鬆，鬆緊相宜，自然呼吸（忘記呼吸是最好的呼吸方法）心靜體松，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
調 息
站樁練功中的呼吸運動，以舒適自然為主。首先要知道練功的效果，並不在於呼吸的形式之如何，呼吸形式並無好壞之別。因此，不必有意識地去追求某種呼吸形式，以避免發生人為的副作用。
初練時由於兩手及兩肘改變了平時所保持的下垂狀態而成舉起姿勢，因此，肩背部及胸廓上部的肌肉為了保持這種姿勢不動，常態下胸式呼吸運動的外層肋間肌會緊張，很難放鬆，站樁練功達到一定水平後，由於上肢肌肉耐力的增強以及肩背部肌肉學會了放鬆，不發生過度緊張，這時上肢的抬舉姿勢就可減輕對肺部的壓迫作用，迫使膈肌下降來加大腹式呼吸運動的作用，以彌補胸式呼吸之不足。所以，在站樁練功的過程中，雖然並沒有教導學者有意識地訓練腹式呼吸法，但是實際上他們已經在不知不覺中由於姿勢形態之所迫，必然會開始自然的腹式呼吸。
這種由於姿勢形態的改變自然形成的、無意識的腹式呼吸，可以避免有意識地去追求腹式呼吸所產生的各種不良反應；以達到松靜自如，人在氣中，氣在人中，與宇宙融為一體，內氣充足，如空中之氣囊，真氣鼓盪。
調 心
意念似守非守,若來若離,所謂“用意微微”即是如此良性意念法即是建立在這一思想基礎上的。我的自我感覺和經驗是,思想意念著美好的景物、愉快的事情和滿意的東西。在練功者練功時,可以想工作順利時的高興,想著與同事共處時的愉快,想著看到百花盛開的美景,想著站在開闊的田野上呼吸著新鮮空氣的舒服感,想著逗玩孩子的樂趣。總之,要想好的、愉快的、滿意的良性事物,絕對不能想恐怖、害怕、生氣、煩惱等惡性刺激的東西。這種良性意念法對於排除惡念、邪念,促使人體精神愉快,心情舒暢,情緒樂觀,促進身心健康能起到很大的作用。在此基礎上靜心體會身體本能的撐筋拔骨，脊柱的節節貫穿和上下自我牽引，感受身體與大自然的相互牽引。孜孜尤如醉，悠悠水中浴，以致身體得到溫養，恢復良能，體健神明。
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