乐游文史

1946年初冬，位于北京西城区西便门外的白云观里，月黑风高，阵阵寒意袭来。突然间，两个幽灵一样的人蹑手蹑脚地现身于一道士房门外，在短暂的犹豫后，两人破门而入。

响声惊醒了已经酣然入睡的房内道士，他翻身坐起，厉声质问道：“你们要干什么？”

但两人没有回答，迎面而来的是一把呛人刺鼻的石灰粉。道士下意识地用手遮挡了一下，但无济于事，石灰粉还是钻进了他的眼中，他痛苦地在床上翻滚着，眼前漆黑一片。

说时迟，那时快，两人掏出随身携带的绳索，把道士五花大绑，说道：“你违反道观清规，今天替所有道友将你处死。”

道士哀求道：“我与你们往日无仇，近日无冤，有话好说，请你们放我一马。”

两人不容道士争辩，将他拖出了房间。

此时的房外已聚拢了一大批道士，地上还躺着另一个奄奄一息的道士。众人争先恐后地往束手就擒的两个道士脸上、嘴里抛洒石灰粉，同时领头之人将一大桶煤油泼向了他们。

一个道士点燃了手中的香头，朝他俩扔了过来。烈焰瞬间腾空而起，伴随着两人痛苦的惨叫声，一阵焦臭味弥散在空气里，熊熊红光照亮了道观匾额上三个遒劲的大字——白云观。

（白云观）

没错，这就是发生在民国年间的“火烧老道”事件。被活活烧死的，是这个道观的住持安世霖，以及他的副手监院白全。

众所周知，白云观是道教全真第一丛林，龙门派的祖廷，在道教历史上具有举足轻重的地位。它始建于唐朝，原名长生观，后改名太极宫、长春宫，是历代帝王举行法事，祈福求仙的场所。当年邱处机西行拜访成吉思汗归来时，曾担任该观主持，统领天下道教事务，并最终在此羽化成仙。

白云观历史厚重，距今已逾千年，观内幽雅清静，古木森森，红墙灰瓦，七彩牌坊，照壁雕砖，一应俱全。有诗赞道：“历史悠久人赞叹，道教香火不曾断。”

那么，这样一座集古庙和官庙于一身的道教祖廷，为何会发生如此骇人听闻的凶案呢？

一、住持安世霖得位不正，众道士心有不服。

1901年，安世霖出生于河北房山，16岁出家后来白云观受戒。

他的师父是白云观的前任住持陈明彬。安世霖机灵好学，头脑灵活。一入观就被安排在陈明彬身边，整天不离左右。陈明彬也认为安世霖相貌端庄，能说会道，人品端正，于是将他作为下任住持着力培养。

陈明彬羽化前，安世霖已是白云观的监院。其后，他升任白云观住持，白全接替了监院一职。

但也有人认为安世霖是一个徒有其表的阿谀奉承之辈，之所以能窃取住持的位置，全靠他对陈明彬的曲意讨好。曾任华北道教常务理事的张俢华就对他评价很低，“安世霖既无学识，又少声望，其住持之位，未经道众选举。”

甚至有人爆出，安世霖是在陈明彬病重期间，逼迫他写下了继承遗嘱，他的这个住持之位，是不符合道规的。

（安士霖旧照）

二、安世霖上任后胡作非为，惹怒道众。

上任初期，精明的安世霖也曾兢兢业业地处理观内事务，他不但请人编撰了白云观观史，斥资请人编制经韵，同时重新修改和制定了观内清规，白云观由此呈现出一派欣欣向荣的景象。

但是，随着时间的推移，安世霖贪恋权力，腐化堕落的一面就显露了出来。

首先，安世霖脱离道众，一心巴结上层，认为“只要上头有人做主，自己的住持之位就稳如泰山”。他对观内道士颐指气使，飞扬跋扈，毫不顾忌道众的感受，甚至克扣道士的伙食。对有不同意见的道士打击报复，千方百计地将他们挤走。

其次，安世霖盗卖观内财产。上任不久，安世霖为了筹措疏通各关节的资金，背着道众变卖了白云观的20亩土地和30间房屋，得钱财2万多元。这种做法明显有违道观清规，脱离了出家人清心寡欲，修身养性，为民祈福的初心。

再次，安世霖生活糜烂。他被人爆出和几个女居士有染，用道观募集到的资金资助这些女居士，甚至将他们安置在观内供吃供喝，还定期领取香火钱。同时，安世霖大搞奢靡之风，每次用餐时“乃自行饮酒吃肉，杯盘罗列，而道众则谷粒居半”。

（白云观里的道士）

三、道众上告无门，激化了矛盾。

面对安世霖的嚣张跋扈，道众们也曾联名状告他，但北平政府对此置若罔闻，后来见众怒难平，才组织专门人员调查此事。但查处的结果是：白云观的资产“有增无减”，也不存在住持欺压道众、生活腐化之说。

忍无可忍的道众联合起来，在观内将安世霖痛打了一顿，剪掉了他的道冠，强令他还俗。但缓过神来的安世霖仗势有人罩着，将带头的人赶出了白云观，由此越发地不可一世。

终于，悲剧酿成，安世霖也为他的恶行付出了生命的代价。带头火烧安世霖的几人，分别被收监入狱服刑。

现在的白云观依然香火鼎盛，当游客漫步在这个有着厚重历史底蕴的清修之地时，很难想象在数十年前，这里曾经上演过人间惨剧。

（参考资料：《北京档案》《新编北京白云观志》）

张生全精彩历史

白云观位于北京西城区西便门外，又名“长春宫”，是长春真人丘处机修练之所，是全真派祖庭，中国道教圣地。

作为道教全真派祖庭，白云观的清规戒律很多，想在这里当道士可不容易。

但白云观历代都受到官府重视，今天它也还是中国道教协会总部所在地。

抗战时期，日本侵略中国大地，白云观虽然是出家人聚集之处，但仍受到不小的影响。

此时观里的主持是21代主持陈明彬，但日常事务由另一位道士安世霖管理。

安世霖具有一定的管理水平，白云观在他的打理下井井有条，但他总是觊觎主持之位，总想夺陈明彬的掌教职位。

（道士英姿）

安世霖知道夺权这种事光靠自己一个人是不行的，所以他也竭力发展心腹，观里一位叫白全一的道士就是他的铁杆，还有许多道士也被他收买了。

当时北平有一个道教慈善联合会，会长叫田子久，副会长叫郑吉年。

这个郑吉年也和安世霖一样，也是个想抢班夺权的主儿。

日本人进入北平后，取缔了的道教慈善联合会，成立了一个伪“华北道教总会”，还是安排田子久担任会长，但副会长换成了一个叫付洞奎的担任。

（安世霖）

田子久和白云观的主持陈明彬是朋友，他想将白云观作为“伪华北道教总会”的总部，借机将安世霖赶走，也算是帮陈明彬除了后患，省得安世霖总是想着陈明彬的主持之位。

于是田子久联合了其他道观的主持，宣布成立一个“清理白云观资产委员会”来接管白云观，命令安世霖立即离开白云观，然后选了个好日子，带着十几名其他道观的头面人物，拿着“清理白云观资产委员会”的证件，去接管白云观。

没想到安世霖根本不鸟这些人，拒不交出白云观，双方大吵了起来。 安世霖之所以这么狂，是因为他有靠山。

他的靠山叫江朝宗，曾经当过北洋政府总理，现在在日本人撑腰下，担任北平维持会会长，正是炙手可热之时，所以安世霖根本不买什么“华北道教总会”的账。

（江朝宗）

江朝宗接到安世霖的电话，知道这个“接收”的事之后，马上给北平警察局打了个电话，警察局长王金陂马上带人赶过来，命令接收的老道们马上滚蛋，不然就抓人了。

田子久一帮人本来想热热闹闹的接收白云观，没想到闹了个灰头土脸，回家后一气之下就病死了。

而安世霖虽然保住了白云观，但和其他观里的老道们结了大仇了。

抗战胜利后，这帮老道还没忘记这个事，想着你安世霖这下子没人撑腰了，我们得把你告倒，出出几年前的气。

于是推举了张教全道人写了诉状，联名状告安世霖奸盗邪淫，盗卖庙产。

（告状）

没想到安世霖手眼通天，不知道用什么法子，总之这一状被驳回了。

这些告状的道士们傻了，抗战胜利了还告不倒安世霖，看样子这辈子别想靠倒他了，那明的不行，只能来暗的了。

等啊等啊，机会来了，白云观接了一场法事，观里多数道士都要去，而且要很晚才回来，只有安世霖和亲信白全一等少数人留在观中。

（解放前的白云观）

1946年11月11日的晚上，这些一心要报复的道士们在一个叫杜信龄的道士带领下，带着准备好的煤油、木柴等物品，摸到了白云观。

他们摸进安世霖和白全一的房中，将两人用绳索勒晕，浇上煤油活活烧死。

杜信龄宣布由自己接任白云观主持，并任命了新一届领导班子。

天快亮的时候，做完法事的道士们回来，发现安世霖和白全一被烧死，道观也换了主持，马上报了警。

警察很快将这些杀人纵火的十几名道士抓获，经审理后，杜信龄被判处无期徒刑，其他道士也得到了相应的判罚。

（白云观一角）

安世霖、白全一死后，赵介仁被公推为白云观主持，两年后由赵礼普接任，之后北平解放，王信元成为解放后白云观的第一任主持。

解放后，在党和政府的关怀下，白云观的发展越来越好，现在是中国道教协会总部的办公地，有兴趣的朋友可以去看看。

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刚日读史

对，这是真事儿，发生在1946年11月12日的深夜，称为“白云观火烧老道事件”，轰动一时，看了其它大神的回答，经过大致一样，但原因和具体细节莫衷一是，我这里有两个版本，一个是《北京白云观志》上的记载，一个是当地人的讲述。

图为民国时期的北京白云观。

《北京白云观志》上的记载是：八年多的日伪统治时期，北平人民处在日本人的凌辱之中，1945年抗战胜利后，国民政府官员又对百姓行以苛政，不久爆发内战，百姓们于饥馑流离之中。在战争状态下，人民生活愈趋艰难，白云观的香火自然稀疏，经济枯竭，近百多道侣生活出现了拮据的局面。

图为白云观平面图，箭头方向就是案发地点。

1946年冬，北平道士许信鹤、杜信灵、马至善等在田子久团伙的挑唆之下，借口住持安世霖在生活作风上违背规戒，且克扣道众生活费，串联市内道士和白云观中少数道士，于11月12日深夜进入白云观四御殿院内，粗暴揪起住持安世霖、知客白全一，残酷的活活烧死于院中。

这起“白云观火烧老道事件”的参与者们共36名道士，他们在第二天集体自首，惨案暴露于社会，北平市民皆为之惊骇不已，引起街头巷尾及新闻媒体诽言纷纭，白云观的声誉也颇受影响。《北京白云观志》上并没详细道出烧死住持的具体原因，只说违背规戒，克扣道众生活费，再加之人云亦云，有人试图掩盖丑闻，导致真相很难揭示。

民国时期，白云观的道士。

有一个版本是，自1940年以来，安世霖仗着自己师父继任白云观住持，本就已道众们矛盾重重，到了水火不相容的地步，抗战期间，安世霖为打压道众，与日伪勾结，干起了倒卖文物，通敌卖国的汉奸行为，在抗战胜利后，道众们以《太上清观》将其烧死，到底什么原因现已无从得知，36名道士里，有18人没直接参与，被判无罪，剩下的最高处10年徒刑，有的几年，此事还引发了人们关于道士和尚如果犯法，是清规还是国法制裁的讨论，解放后，被关押的道士陆续放出，重回白云观。

图文绘历史

白云观是源自唐朝，历经千百年备受皇家名流推崇的名观，坐落在北京西便门外白云观路，为我国道教全真第一丛林。这样一个地位尊崇的道观，却出了一件道教史上绝无仅有，举世震惊的惨案。

1946年11月11号晚上，道观中的众道士趁住持安世霖、监院白全一两人熟睡，架柴泼油，将两人活活烧死。这件事事后被掩盖了下来，不被世人所知，但在道教内部却是众人所知的大事。

对于这件事的结论，社会上众说纷纭，有人说安世霖枉死；有人也说安世霖罪有应得，到底事实如何呢，还得从日寇成立华北道教总会开始说起。

权利与利益之争

1941年，日寇想通过宗教对华北地区的人进行思想控制，笼络人心，成立了“华北道教总会”，很多华北地区有名的道士都被迫加入了这个组织，安世霖此人却是十分积极地参与总会的筹建，并想要成为总会的副会长，成为总会的实际掌控人。但事与愿违，最终副会长一职被北京另一有名道观，地外火神庙住持田子久夺走了，田子久本是正一派道士，却长住在全真派道观白云观下的火神庙，把安世霖给气的，他下令白云观中的道士不得加入道教总会，违者启单（逐出道观）；还拉拢与田子久同是正一派道士的永定门外二郎庙住持张子余一起挖田子久的墙角，并且偷盗白云观中大量古物去贿赂日伪“维持会”的会长江朝宗，抱他的大腿想另起山头与田子久抗衡。

田子久看到安世霖的小动作便想：“你当个白云观的破住持就嘚瑟，那我就把你的白云观给收走”，于是他以白云观是道教祖庭为理由，向上级申请将白云观作为华北道教总会的会址得到批准后，下令让警察局派人向安世霖施压，安世霖得知后赶紧哭着向靠山江朝宗求救，强行令警察局不准出动警察。因此田子久没能成功接管白云观，一口气没上来就过去了。

华北道教总会看安世霖把他们的副会长都给气死了，哪能善罢甘休，便拉拢勾结了一批白云观的道士信徒，挖出安世霖的黑料使劲黑他。时任华北道教总会常务理事的道士张修华就说：“安世霖既无学识，又少声望，没有受过天地大戒，又未经道众选举，根本不够资格做方丈的资格，乃是陈方丈在病中之时，安世霖硬逼着他写‘方丈法’传他做方丈的，庙中的道士根本对他就不佩服。”

面对他们的攻击，安世霖一边抱紧靠山大腿，一边严厉打击白云观中与他对立的道士，排挤他们。不曾想，他不仅没把人给挤走，反而和别的道士一起抱团，反对他的人越来越多。这下不仅安世霖和观中道士的矛盾激化，和华北道教总会也结怨日深。

有人说安世霖与华北道教总会为敌，是曲线救国的壮举，粉碎了日寇控制道教的阴谋，但他的举动并不是出于爱国情怀，而是利益之争失败后转而投向另一个利益集团继续斗争的手段。他被烧死的惨案从本质上说就是那时候权利与利益斗争的牺牲品。

安世霖的个人人品问题

权利斗争是一个方面，安世霖的为人处世有问题从而激怒众道士群起反抗是另一方面。

安世霖出生于1901年的河北房山，16岁出家，他聪明能干，受到当时任白云观住持的陈毓坤的重用。而他接任住持后，便聘请学者重新编纂观史，请音乐家编制经韵，整章建制，将观中事物打理得井井有条，但他光想着搞好上层事物，与教众脱离，在他们看来，安世霖的管理方法可谓严厉。

安世霖管理期间经常伙食粗劣不管饱，不服劳役就无口粮。道士门都纷纷抱怨：这不是修行，简直就是做苦工。为了规范道士们的言行，安世霖制定了法规玄范32条，做不到便按问题轻重惩罚，分为跪香、迁单、催单、开革、杖革、送究6中，让道士们苦不堪言。

另外安世霖将道观的私产私自盗卖。他盗卖崇外四块玉地20余亩，卖洋九千余钱，另还有其他私卖房产的证据。他还与多名女信徒关系暧昧，也是触犯了道教教义。以及，教众们认为他作为一方住持，不与道士们同甘共苦。“乃自行饮酒吃肉，杯盘罗列，而道众等所食者则有一半谷粒在内”。种种行为不仅触犯道教教规，还待人严苛，这也是使观中众道士狠下杀手的原因。

观中道士们为发泄怨气，将安世霖一举告上法庭。罗列出他的种种罪行，在1940-1941年间多次举报，却得到法院清理观中财物后“观产有增无减”的回复。道士不忿，在白云观中将安世霖痛打一顿，剪掉他的道冠，逼迫他还俗。安世霖反而变本加厉，在伪社会局的支持下，将闹事的道士都驱逐出去。

之后数年，道士们继续与安世霖打官司任旧没有打赢，更是对他恨得咬牙切齿。日本投降后，教众认为安世霖没了伪政府的帮助，看到了打倒他的希望，便继续提出上诉，结果官司从1945年底打到1946年11月，近一年还是没能扳倒安世霖，道士们忍无可忍，终于在1946年的11月11号将安世霖活活烧死在白云观。

案发后，国民政府和北平政府进行审理，判主犯三人无期徒刑，从犯十五人有期徒刑，其他十六人无罪释放。其后，白云观住持之位一直悬空，直到1989年，白云观再次举行方丈升座典礼，西安八仙宫王理仙道长接任安世霖师傅陈毓坤为白云观第22代方丈，正式否认了安世霖作为白云观方丈的资格。

安世霖被烧死，是那个混乱时代下权利纷争的牺牲品，也是安世霖作为道教一方住持热衷俗物，无视人心，玩弄权势的结果。（13）

春朝青牛

火烧白云观老道这件事是民国时期发生在北京的一桩大案，也是宗教史上的一次大案。白云观历史悠久，从唐代开始，白云观已经出现，历经千年之久，依然有着无与伦比的地位。白云观最为出名的就是一代德高望重的道长丘处机，羽化于此，同时也为白云观添了几分神秘色彩。

这次火烧白云观老道事件发生于民国时期，在北京的道士，组成了一个叫做华北道士协会的组织，来统一管理华北地区的所有老道，这是一个协会性质的组织，按道理是对道教发展有利的。

但道教本身内部，就存在许多派别，协会的会长是正一派的道士，和白云观的主持安世霖派别不同，而且很不对付。安世霖拒绝加入道教协会，并且约束自己手下的道士，不允许加入道士协会。

安世霖的态度，其实并不算是过分。白云观从唐开元十九年建筑完成，已经有上千年历史，历朝历代都备受尊崇，这样一个千年古观，当然不会屈尊在道士协会的控制下。如果从这个角度来看，安世霖并不算是一个心胸狭隘之人，只是比较执拗而已。

但从安世霖后来的做法看，他完全偏离了正常门派争端的范畴，而是被功名利禄所扰，意图将白云观变成自己的私人财产。

为了和道士协会相抗衡，他做出了令人鄙夷的选择，开始通过倒卖白云观中的文物，获得了数量惊人的财富，他用这笔财富勾结汉奸和日本人，稳固自己在白云观的地位。

这种行为已经碰触到道门的底线，白云观中很多爱国的道士开始愤怒起来。安世霖意识到自己手下人随时可能有暴动危险，但在巨大利益的诱惑下，他没有改弦更张，而是变本加厉，不但开始排除异己，还不断地拉拢一些亲信，其中，一个叫白全一的人成了他的心腹。

安世霖外面有日本人和汉奸撑腰，内部有白全一等人为党羽，地位越发的稳固起来。没有了限制，安世霖等人开始干一些男盗女娼的勾当，甚至保养情妇，污染道门圣地。

众道士敢怒不敢言，直到日本投降之后，安世霖等人失去了最大的靠山，但因为长时间的和达官贵人交往，让安世霖等人社会关系极为复杂，众道士依然无法通过正当的途径来解决这个问题。

正常的途径无法解决，于是，这些人选择了非正常途径，将自己的愤怒和不满付诸暴力。于是，白云观的道士许信鹤，带领白云观三十六个道士，直接绑了安世霖和白全一两个人。愤怒的道士已经不在意什么手段，一把火把两个老道烧死。

火烧老道案震惊了民国政府，也震惊了整个道门，却也让北京的老百姓欢欣鼓舞，很多老百姓认为，许信鹤等人是义士，许多人走上街头，为义士请愿，请求国民政府减轻对这些人的处罚。由此可见安世霖和白全一的人品和所作所为是多么不得人心。

这桩恶性事件，因为事出有因，再加上百姓的请命，让民国政府在判决时，有所收敛，最终，许信鹤等三人被判处无期徒刑，还有几个主谋，判处有期徒刑，剩余道士无罪释放。

这个案件特殊之处在于，这个鹤宗教有关，涉及到宗教信仰问题，往往就没有正确和错误之分，宗教之间的仇杀，自古以来就有，直到现在，依然存在。白云观事件很容易让人联想到宗教问题。

但我们仔细分析其中的前因后果，就会发现，这件事虽然发生在宗教内部，却并不是教派之间的对立，或者是宗教之间的仇杀，而是和普通案件一样，源于积怨，终于积怨。至于说什么为了维护纯洁道门教义，这些全都是为了减轻处罚而找的借口。

现在看来，这个案件都是打着宗教旗号进行个人报复行为的刑事案件，不过，因为安世霖等人的确做了很多坏事，虽然这些坏事并不是什么杀人放火一类勾当，但依然让很多人仇视。

而许信鹤等人的行为，无疑是凌驾于法律之上的暴力行为，也不是善男信女之流。当一些人，以一种伟大的理想为借口，作一些暴力的行为，他们终究只是暴徒。可惜，很多人会被他们伟大理想蒙骗，而忽视了这种暴行。这是法治时代的悲哀。

小小嬴政

悟空问答，有问有答，且听大狮白话几句。

民国时期，曾发生一桩“白云观火烧老道”事件，此事后来被编撰为各类作品，但此事如何一个前因后果，想必大家不甚了解，若有兴趣，听大狮说个一二。

在老年间，白云观是京城有名的庙馆，相传初建于唐代，后因全真道人丘处机在此居住，死后便埋在这里，使其更加有名。

到了清末之时，白云观已经拥有香火地三百六十顷，观内香火旺盛，收入颇丰。除了这些之外，白云观尽力与官府结交，以此壮大声势。当年，慈禧身边的红人总管大太监李莲英就拜了白云观大当家高仁同为师，有了李莲英这棵大树，可想而知白云观的势力有多大。

高仁同羽化升仙之后，陈玉坤接替他成了大当家。民国十七年，白云观开了戒期，陈玉坤选了安世霖为监院。这个职务很大，相当于二当家。安世霖很有能力，将白云观打理的井井有条，这段期间又任命了白全一为督管。

安世霖与白全一关系莫逆，两人暗地里想要抢班夺权，将陈玉坤赶下台。安世霖坐大当家的位子，白全一坐二当家的位子。

为此，安、白两人处处给陈玉坤下套，将其力量全部抓在自己手中。陈玉坤被架空，快要成了孤家寡人。于是乎，到处找救兵帮忙。赶巧此时北洋军阀政府成立了北平道教慈善联合会，会长田子久跟陈玉坤是旧交。陈玉坤找到田子久要他帮忙，田子久答应下来，又找了一众宗教人士，跟安世霖、白全一等人叫板。

双方各有输赢，熬到陈玉坤死，白云观大当家的位置仍有安世霖把持。而田子久最终也未能得偿所愿，使用了各方势力仍没有撼动安世霖。

安世霖尽管把持了白云观，但因为这场风波而得罪许多老道。其中就包括朝阳门里的马神庙的大当家张教全。他与老爷庙的杜信龄暗中联络各界人士，并有杜信龄亲自动手，罗列安世霖所有罪状，其中全是大罪，随便拿出一条都够要人命的。

1946年11月11日夜，张教全与杜信龄等道人拿着绳子、白灰等物，进入白云观，分成两拨人马潜入安世霖、白全一住所。破门而入后，将白灰洒在对方脸上，趁着二人睁不开眼的工夫，用绳子捆绑好，押到院内。将三天前藏匿在白云观的煤油、木柴取出。架好木柴，将二人丢上去，泼上煤油，一把火点燃，看着二人活活烧死。

焚尸之后，杜信龄接管白云观成了大当家。但此事转天就传扬了出去，司法部门按照花名册将当晚纵火烧死人的三十六名道士全部抓获。张教全判了有期徒刑八年，杜信龄判处无期徒刑，其余人等各自予以不同处罚。

看似一场谋杀案，实则都是利益驱使，出家人手上也不干净啊。

大狮

一

北京的白云观本来是一处知名的景点，也相当于是历史文物。丘处机丘道长应成吉思汗的邀请前往大漠讲道，后来就居住在北京的白云观，死后也就埋在这里。从此白云观就成了道家的重要据点，在北京附近的老百姓心目中有很重要的影响。

1946年，却在这里发生了火烧老道的故事。这到底是为什么呢？丘处机是全真教的创始人，晚清时候白云观的道长高仁收了李莲英为徒，朝中大臣和乡绅们普遍会捐赠大批的金钱和田地。

也就是说当时的白云观相当于现在的少林寺，表面上看是清修之地，实际上腰缠万贯，相当于现在的土豪。有钱赚的地方就有是非，有人的地方就有江湖。

高仁死后，接替他掌管白云观的是陈玉坤。但陈玉坤这个人是一个一心修道不问世事的书呆子道士，对管理白云观心有余而力不足，于是他就选了一个监院安世霖，代替他负责日常事务，相当于公司里边的常务副总。故事就从这里开始了。

二

安世霖把陈道长给架空了，把整个道观变成了个人敛财的工具，可以说是乌烟瘴气。这时正好抗战爆发，北京城的道教协会田子久会长宣布取消安世霖的一切职务。

在这时陈道长已经去世，安世霖早已霸占了白云观。上上下下有不少人都是他的铁杆，他仍然拥有白云观的实际控制权。田子久和安世霖之间的争夺战就此打响了。

田子久派出了清理白云观资产委员会，进驻白云观。他们拿出了红头文件要求安世霖退出白云观，安世霖不慌不忙的说，像这样的大事，应该由政府来参与。

三

田子久就请来了自己的把兄弟警察局长王金陂，希望借助警察的力量，把安世霖赶走。但安世霖把王金陂叫到一边说了几句话，局势马上就翻转了。

原来北京城的大汉奸维持会会长江朝宗是安世霖的后台，早在北洋政府时期，两个人就来往甚密。胳膊扭不过大腿，警察斗不过北京市政府。

就这样田子久离开了，安世霖顺势把反对自己的道士也给赶了出去。但从这时开始，安世霖就和道教协会产生了巨大的矛盾。其他道观中有修为的道长，都不愿意和安世霖来往。

在抗战期间，安世霖依靠汉奸们的支持，在白云观为所欲为，无恶不作。道教协会向法院起诉，最终也没有结果。但这些人并没有停止反对安石霖的活动，他们只是在等待时机。

四

1945年抗战结束，道教协会在张教全的领导下，再次向国民政府提起诉讼，要求罢免安世霖。但在协会内部引起了很大的争议，有人被安世霖收买，更多的人不愿意多管闲事，这件事也就无疾而终了。

但安世霖的罪状也早已被坐实。其一，盗卖庙产，把道观中的很多古玩字画，田产地产倒卖，转到个人名下。其二作风败坏，和尼姑私通，在外边有不少情人。其三，违犯道教的清规，自己吃酒喝肉肆意享受，却让下边的小道士吃糠咽菜。其四欺世盗名，根本就不懂道教的教义，没有资格当白云观的老大。

安世霖又发展了一个重要的下线，那就是白全一。两个人沆瀣一气，狼狈为奸，引起了广大道士们的愤慨和不满。有一天白全一和挂单道士许明义发生了冲突，许明义扬言说要杀死白全一，下边有不少道士支持。白全一马上和许明义私下沟通，要求化解矛盾。

但安世霖和白全一欺软怕硬的个性却被下边的道士们给看透了，他们决定行动起来。这边安世霖也认为形势不妙，就请了风水大师来改风水化风险，风水大师认为应该修建一个大厅。

要修建大厅就要挖地基，在道观中开始传说，安世霖在挖坑，准备活埋人。俗话说先下手为强，后下手遭殃。许明义和观中受欺负的道士，就开始联手。

1946年11月11日晚上，安世霖刚从小情人那里回来，就被各位道士直接勒死。然后他们又把白全一抓到了这里，把他们两个人以道教的规定活活烧死。

然后他们就到警察局去自首，这件事迅速轰动了全国。普通民众和报界都要求释放他们，但这时抗战刚刚结束，为了稳定社会局势，对杀人放火这种事不能轻易放过。他们中的主犯19人被送进了监狱，两年中就死了8个。直到全国解放后，剩下的11个人才被释放了出来。

新知传习阁

我是水煮汗青，我来回答。

民国时期的“白云观火烧老道”案件是真实发生的，这也是道教历史上一件不是很光彩的事情。

事件的开始要先介绍几个重点人物：

受害者：安世霖、白全一；

主谋：许信鹤；

案件参与者：白云观内36名道士。

案件经过：

事情应该从抗战时期的华北道教总会说起，当时这个组织成立的时候，由陆宗兴任会长，田子久任副会长。对于这样的委任，白云观的主持安世霖非常不满意，特别是田子久，他是正一派的道士，本该回家去修行，却一直在白云观下院的火神庙里长期居住，如今还做了总会的副会长，安世霖感觉被他踩到头上来了！

于是，安世霖以白云观主持的身份，要求道观里所有的道士都不许加入华北道教总会，而且还用贿赂等手段四处拉拢其他主持和道士，要他们和自己一起与田子久作对。为了实现与田子久的斗争，他还悄悄将白云观内的古董偷出去卖了，以此换钱来作为贿赂的资本。

这场斗争中，安世霖赢了，田子久被他气得卧病在床，但换来的代价就是白云观上下都对安世霖意见很大，特别是他偷卖古董的事情令他在观中完全没有了威信。

为了在白云观重新建立起自己的势力，安世霖需要找一个可靠的帮手，于是与他观点、立场、性格都差不多的白全一就成了最佳人选。安世霖将白全一提升为监院，两人开始在白云观中专横跋扈，更是惹得大家怨声载道。

1945年日本投降后，国民党当局展开了一场追究汉奸的运动，白云观的道士们趁机控告安世霖的汉奸行为，但北平地方法院却认为当时道教总会的老大是田子久，与安世霖无关，对道士们的控告不予处理。

道士们急了，既然控告不了安世霖，那我们就自己动手！于是，白云观下院关帝庙的一位道士叫许信鹤的站了出来，与大家一起谋划对付安世霖和白全一的计谋。

白云观的午夜大火

许信鹤等人经过商量，决定用“太上家法”来惩罚安、白二人，其中第一条就是火化！

于是，他们趁安世霖与白全一外出的机会，提前埋伏在对方的卧室，并准备好煤油、绳索等物。

午夜时分，安世霖与白全一从外面归来，进入卧室刚入睡，就被埋伏在里面的道士用绳索捆住拖了出来，浇上煤油后用香头点火。顿时火光冲天，道士们连忙他们身上扔柴草，两人就这样被烧死了。

案件处理结果

参与火烧事件的人共有36名，其中许信鹤、马至善、杜信龄因为是主犯，被判处无期徒刑；另外还有15名从犯被判处4至15年不等的有期徒刑；其余18人宣告无罪。

结束语

道士本是修道之人，应该清心寡欲，白云观火烧老道事件却是因为权力争斗、私人恩怨引起的恶性案件。这个事件发生以后，在很长的一段时间内，人们对道士的看法都有了很大的改变，他们的形象也因此而受损。

对此大家怎么看？欢迎在下方评论留言。

水煮汗青

这件案件，不仅是真实的，而且当时在道教界和北京市老百姓之间，造成了很大的影响，就连当时美国的《时代周报》都刊载报道了此事，可见此事影响之大。

那么，这个所谓“白云观火烧老道”的事情，究竟是怎么一回事呢？

我们一一来说。

白云观建于唐代，后来丘处机在此羽化

先来介绍一下白云观，说起白云观那可真是赫赫有名，而且现在也保存完好，坐落在北京西便门外白云观街一号。

白云观建造于唐代开元时期，当时名叫“天长观”，到了金朝，改名为“太极宫”，

到了南宋末年，有一个重要人物与此息息相关，这就是丘处机，看过《射雕英雄传》的人，对此人应该不陌生。丘处机是全真派，他曾北上面见成吉思汗，提出“一言止杀”，要求成吉思汗不要四处杀人，由此被后人铭记。

丘处机晚年就住在这里，并且在这里羽化登仙的，后来，这里就被叫做“长春宫”。到了明代正统时期，长春宫改为白云观，并一直沿用至今。

明清时期，白云观与政治联系紧密

由于白云观名气颇大，再加上明世宗笃信道教，所以多珍宝赏赐，王公大臣也多来这里惨败，白云观一时名气大显。很多人来白云观，甚至希望可以在这结交有权有人，一时变为“贿赂势力之道观”。

到了清代，白云观的势力一仍其旧。乾隆时期，乾隆还亲自命令两次重修白云观。

到了晚清时期，白云观与政治的联系越来越紧密，野史上甚至说就连慈禧都在白云观受戒，道号为广仁子。因此，当时的白云观就与上层人士走得非常紧密，甚至方丈还与李莲英结为兄弟，可见其势力之大。

民国时期白云观的改革，让很多人心怀不满

到了民国年间，由于道教开始衰落，白云观率先充当起了道教改革的先锋，也正是由于改革，酿成了后来“火烧老道”的悲剧。

在民国刚刚建立不久，当时的方丈陈明霦就提出以下的改革：传戒，防止有人私自入教；整修宫观；做慈善，比如设立三清宫学校等。

有改革，就意味着有人反对，同时也会掺杂着诸多利益，由此，白云观的事情变得更加复杂。

到了上世纪30年代，由于陈明霦病亡，一个头脑活泛的道士安世霖以监院身份代理住持，最终埋下了其被烧死的种子。

安世霖继续改革，但个人贪财养情妇

安世霖上任伊始，就开始继续深化白云观的改革，1940年他就制定了《白云观全真道范》，保证方丈、住持等的管理地位，以及推选方法、条例等，此外，他还办了道士教育班，要求道士们学习文化知识，避免道德沦丧。

另外，还设立了救济与福利保障制度，比如建立储蓄部，类似观内的银行，白云观中的道士、雇工等，都可以把钱存入储蓄部，白云观付给利息。他还建立了“养老院”，收养年老的道士等等。

应该说，安世霖还是为白云观做了不少好事。

但是，安世霖这个人面对巨大的利益，自己也不能把持住，从中进行了贪污，养情妇，，再加上他的改革早到了很多传统道士的反对，于是矛盾就越积越深。

1940年，白云观直客朱宗玉曾逼迫安世霖还俗，然后想将其驱逐。但是，安世霖贿赂了当时北平（民国时期，北京称为北平，隶属于河北）的主管机关之一——北平特别市公署社会局，反把朱宗玉等人驱逐，保住了地位。

朱宗玉曾控诉安世霖：第一，作风奢靡，每天饮酒吃吃肉，不符合出家人的作为；第二，盗卖庙产，卖房卖地。对于这些，后来安世霖自己做了辩护，但是大家对于安世霖越来越不满。

1945年，日本人投降，国民党再次统治北平。在1946年，有人揭发安世霖曾经当过汉奸，担任伪职，迫害白云观道士王信真等。但由于没有证据，此事不了了之。

白云观火烧老道：三十六人将其眼睛揉瞎，用火烧死

结果，矛盾终于在1946年爆发。

1946年11月14日，《华北日报》刊登了一条新闻：“白云观火焚二道士”。

随后，美国《时代周报》也对此进行了报道，大致经过是这样的：

11月11日晚上，白云观三十六名黑袍道士把安世霖和他的宠道白全一捉住，对他们加以审讯。道士们认为，安世霖和他的党羽包括情妇，私用观产（购买海洛英），还饿死了拒与日本人合作的道士。

这天晚上，道士们将安世霖和白全一的眼睛用石灰揉瞎，绑住手脚，然后放到草垛上，倒上汽油，将其活活烧死。

案件发生之后，道士们立即将准备好的请愿信呈交给了警察局、法院以及社会局等等，甚至还有一封直接给蒋介石。

随后，警察局开始对这一事件进行审理。

按理说，这件事情案件明了，但是有一个问题，那就是在道教的清规中有一条规定，如果道士违反戒律，是可以动用私刑将其烧死。所以，这件事将怎么判决呢？

现代政府自然不允许宗教界出现私刑，因此，法院并没有采用此前的规定，而是按照法律予以判决。而且法院认为，这些人杀安世霖，完全是私人仇恨，与清规规定的动机不同，因此不能适用。

这一案件标志着，宗教的戒规从此不能凌驾于现代法律之上

12月14日，北平地方法院就作出判决，在考虑了道教清规等内容之后，决定判处主要凶手无期徒刑，其余人分别判十五年、十二年、八年、四年等。

这个判决，让这些道士完全没有想到。他们觉得量刑过重，随后上诉。

1947年9月21日，河北高等法院（当时北平归属河北省）改判主犯三人服刑五年，其余人等减刑释放。

北平解放之后，主要案犯被无罪释放，重新回到白云观下院的关帝庙当道士。

就这样，“火烧道士”的事件就结束了。

不过，我们从这件事也可以看到，到了现代社会，传统的宗教清规已经不适用了，任何宗教都不能凌驾于现代法律之上。

从这里来看，“白云观火烧老道”对后来宗教的改革和变化，也起到了重要的作用。

兮兮说事儿

民国期间，白云观活烧老道案确实是真实的。

【白云观】

在解放前，全国道教的宫观有两万多座，但是职业道教徒已经不多了。

在北平沦陷期间，由于成立了华北道教总会，北京道教内部的派系斗争激化。华北道教总会成立的时候，由于日寇请了靳云鹏做会长，又请了田子久做副会长。

田子久是正一派的道士，却长期住在全真龙门派的祖庭白云观下院的火神庙，田子久当了火神庙的主持，还做了道教总会的副会长，所以白云观的新任主持安世霖对他很不服气，于是下令本观的所有道士不得加入道教总会。

【火神庙】

与此同时，安世霖还拉拢张子余，又盗出白云观的大批古董，送给曾任日伪维持会长江朝宗，让他做自己的靠山。

田子久想借口接管白云观，谁知江朝宗做了安世霖的靠山，不准警察局局长余晋和参与这件事，结果真到接管的时候，警察局没有人来，接受也就等于是一场笑话，田子久回去之后就病倒了，因此华北道教总会与安世霖之间的关系就越来越差了。

【安世霖】

安世霖此人还是有一定的能力的，在升任方丈之后，他就着手请学者编写白云观的观史，又请音乐家编制经韵，将道观管理得井井有条，但是，由于他得罪了道教总会，所以凡是加入了该会的道教成员都在说他的坏话，这让安世霖在整个道教的地位始终不高。

安世霖为人又比较容易得意忘形，他自以为又江朝宗做自己的靠山，便目空一切，用极端的手段对待不满自己的人，他不但强行将接受道观的人员顶了回去，还废除了十方丛林制度，对外地道士前来挂单，用十分粗劣的食物招待他们，结果就使得矛盾更加尖锐了。

【江朝宗】

道众们当然就奋起反抗，先攻击安世霖白云观的账目不清，但是检查的结果是白云观的观产不但没有减少，反而增加了，因此安世霖无罪，但是为平息众怒，还是判了安世霖徒刑，安世霖上诉到最高法院，得到赦免，道众们都说这是江朝宗干预的结果。

1942年，有东北派的道士联合道众，将安世霖揪出方丈室痛打，但是安世霖不但没有被打服，反而将参与其中的道众全部驱逐出去了。

日本投降后，有人控告安世霖犯汉奸罪，但是法院判处说，前华北道教总会掌权的是田子久，不是安世霖，不予立案。

1946年，白云观内部的矛盾一触即发，安世霖和新任监院白全一均感到大事不妙，于是请来了一位风水师破法，风水师说，要在方丈院西南角建造一个厕所，就可以免去一切灾祸，于是安世霖等人准备大兴土木，这遭到其他道众的怀疑，以为安世霖要对付他们。

这些人于是联合起来，想要根据“太上家法”的第一条，将安世霖和白全一烧死。

一天，白云观的道士们接受了万福林家的延请，安世霖和白全一放完焰口（放焰口是一种道教法事）回来时已经午夜，他们回到房中时，就遭到多名道士的挟制，拉到院中，被泼了一身煤油之后，就被放了一场大火，火光冲天，安世霖和白全一两人就这样葬身火海。

烧完之后，主谋许信鹤让众老道签名表示都是同谋，有三十六名道众签名，凌晨六点，许信鹤率领三十多名道士前往北平警察局自首。

当时的舆论认为，安世霖即使有罪，最多也就判四五年的徒刑，许信鹤等人无权执行死刑，而且刑罚过重，最后许信鹤等三人被判处无期徒刑，其余的人被判有期徒刑15年到4年不等，有十六人未参与此案，无罪释放。

白云观活烧老道的第一个春节，前去烧香的人比往年少了很多，不得不说，这个案子对当时的道教和道士的形象有很大的影响。

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