1．問：僧人為什麼提倡"過午不食"？
答：按照佛制，比丘午後不吃食物。原因有兩個：1、比丘的飯食是由居士供養，每天只託一次缽，日中時吃一頓，可以減少居士的負擔；2、過午不食，有助於修定。這個制度，今天南方國家仍普遍實行。最嚴格的只喝白水，連牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午後可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖。我國漢族禪宗僧人從古有自己耕種的習慣，由於勞動的緣故，晚上非吃東西不行。所以在多數寺廟中開了過午不食的戒，但是被視為'藥食'，但持過午不食戒的僧人為數也仍不少。
2．問：南方國家的僧人吃'葷'，是否也是開戒？
答：南方國家僧人的飯食，或是到別人家託缽乞食，或是由附近人家輪流送飯，所以他們有什麼吃什麼，不論素食或肉食。比丘戒律中並沒有不許吃肉的規定。我國大乘經典中有反對食肉的條文，我國漢族僧人是信奉大乘佛教的，他們受比丘戒外，並且受菩薩戒，所以漢族僧人乃至很多居士都不吃肉。從歷史來看，漢族佛教吃素的風習，是由梁武帝的提倡而普遍起來的。蒙藏族僧人雖然也信奉大乘，但是他們的地方蔬菜極少，不食肉不能生活，所以一般都吃肉。但他們和南方國家佛教徒一樣，對漢族佛教吃素的習慣，都是很讚歎的。至於'吃葷'的'葷'字，是專指大蒜、蔥這些氣味濃烈、富於刺激的東西，是大小乘戒律所同遮禁，南北佛教徒所共同遵守的。我們把'吃葷'和'吃肉'混同起來說，那是錯誤的。
3．問：聽說南方國家居士們供飯，必須將盤碗送到比丘手上，不這樣，比丘就不能吃，是嗎？
答：是的。因為比丘要守'不與不取戒'（即不偷盜戒），不僅是飯菜，供養任何東西都是這樣，不交到他們手上，他們便不能取。
4．問：聽說還有比丘手不捉持銀錢的，是嗎？
答：是的。比丘戒中本有這一條，這是為了防止蓄私財，起貪念。現在還有人遵行。南方比丘旅行時須帶俗人隨從替他管銀錢的事。但是為了種種不便，這個戒條在南方國家中現在也不太嚴格了。
5．問：請談一談關於僧人剃髮的問題。
答：根據佛制，剃髮、染衣、受戒是取得僧人資格的必要條件。剃髮染衣的用意是為了捨棄美好裝飾，實行樸素無華的生活。
6．問：一般佛寺中，立在釋迦牟尼像旁有兩位比丘像，他們是誰？
答：有一老一少的像，老的摩訶迦葉，少的是阿難陀。也有兩比丘像是年齡相若的，則是舍利弗和目犍連。這種像只是我國漢族佛寺中有的，南方國家的佛寺一般只供釋迦牟尼佛像，供弟子像的很少。
7．問：佛教寺廟中有許多菩薩像，他們是什麼人？
答：漢族寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利、普賢 、觀世音、地藏 。
8．問：中國佛教有哪些宗派，可否請簡單介紹一下？
答：過去中國佛教出現過許多派別，現在流行的主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密 八大宗派。
9．問：禪宗是否也有典籍依據？
答：相傳此宗的禪法是在六世紀初由印度的菩提達摩傳來的。過去說：禪宗單傳心印，不立文字，稱為'教外別傳'。但初祖達摩以四卷《楞伽經》傳於二祖慧可作為印心的準繩，弘忍、慧能又教人誦持《金剛般若》，這樣，《楞伽》、《般若》便是此宗的經典依據。以後更有《六祖壇經》和許多'語錄'的出現，不能說禪宗沒有經典依據。
10．問：不殺生戒，應不許殺好人，假使有殺人放火，罪大惡極，負有命債的壞人，這種人依法應當抵命，難道這種惡人也不許殺他嗎？
答：對罪大惡極，負有命債的殺人犯，應當繩之以法。這是因為觸犯國家法律，應按法律制裁，而不是哪個人要殺他。法官雖有判決權，那是依法判決，不是法官個人的事。釋迦牟尼為弟子制戒，不許弟子們殺生害命，同時也是為了避免觸犯國家法律。佛陀從來沒有說過國家法律對壞人的制裁有什麼不對，總是教誡弟子遵守所在國的法律的。這是根本不同的兩回事，不能混為一談。
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