導語：中國人善用寓意方法體現"吉祥"的含義。在中國民間就常常用八仙所持的器物來借代八仙，稱之為"暗八仙"。

一、明八仙與暗八仙

中國傳統文化最講究"吉祥"，紋樣亦是如此，所謂"圖必有意，意必吉祥"。中國人善用比喻、比擬、隱喻、暗示、諧音、象徵、借用、雙關等寓意方法體現"吉祥"的含義。由八仙文化所衍生出來的"暗八仙"藝術就是通過象徵寓意的方法，成為一組特定的吉祥藝術符號並付諸視覺形式表現出來，其中豐富的意義隱藏在紋樣背後，需要我們去體會與解讀。

暗八仙葫蘆紋樣

吉神八仙漢鍾離、呂洞賓、鐵柺李、曹國舅、何仙姑、韓湘子、張果老和藍采和等八位仙人，是中國古代眾多的仙人中一組特殊的群體，他們被稱為"八仙"又被稱為"明八仙"，被看做可以使人增福添壽、可親可近的仙人。元明以來，這組仙人在中國社會生活中的影響越來越大：道教徒把他們奉為"教祖"頂禮膜拜；廣大群眾則在口頭傳承中宣講他們的傳說故事。

在民間，八仙由祝壽的意義逐漸延伸開來，成為平安如意、求吉辟邪、祈福接財的吉神。八仙之中雖然有幾位史有其人，但其成仙之道、雲遊之跡，主要還是舞臺上的演繹和民間傳說的描繪。說他們是歷史人物，不如說是民間藝術的典型。

暗八仙紋樣

鐵柺李，手持鐵杖、身背葫蘆、頭束金箍。他的主要法寶是葫蘆，贊之者日："葫蘆中豈止存五福。"葫蘆中的仙丹，不但能為人治病，且能起死回生。除葫蘆之外，鐵柺也是有神通的，因此稱為雙寶大仙。鍾離權，常常手持芭蕉扇，芭蕉扇是他的法寶，人道是"輕搖小扇樂陶陶。"在《東遊記》中，鍾離權投下水中代舟的法寶又是一隻鼓，可見八仙的法寶在形成過程中有許多變化。

暗八仙蓮花紋樣

張果老倒騎毛驢，他那毛驢本來就是一種寶物，可是通常以他懷抱的漁鼓為他的法寶，說他"漁鼓頻敲有梵音。"漁鼓也叫"竹琴"、"道筒"，現實中是一種擊打樂器，竹筒為體，長約64—100釐米，筒底蒙豬或羊的護心皮，奏時左臂豎抱，右手擊筒底，常與簡板合用，是唱道情的主要伴奏樂器。"道情"是曲藝的一個類別，淵源於唐代的《九真》、《承天》等道曲，以道教故事為題材。張果老懷抱漁鼓，正是流動演出的道士的形象。

宋人所繪鐵柺李畫像

呂洞賓浪跡江湖，身背一把寶劍，按《醒世恆言》中的《呂洞賓飛劍斬黃龍》所說，這把寶劍是他的師父鍾離所贈，號為"降魔太阿神光寶劍"，呂洞賓有此一把寶劍，人說是"劍仙靈光魑魅驚。"原是鍾離的師父東華帝君傳給鍾離的。此劍有飛取人頭的特異功能，只要告訴它仇人的姓名、地址，念一個咒，它就會化為青龍，飛去斬首，口中銜頭歸來。《東遊記》中，他投入水中作渡海物的卻是一支簫管。何仙姑的法寶通常是一枝荷花，且有贊日："手持荷花不染塵。"因她常與荷花同在，也有人稱她為"荷仙姑"。但是，另有人說，何仙姑的法寶是一個如意。

純陽道祖呂洞賓

如意是一種吉祥物，外形輪廓與一枝荷花有相似之處，兩相替代，容易理解。另有一說以為何仙姑的法寶是一個笊籬。笊籬是農家婦女做飯時常用的器具，鄉間女人用自己的生活比同神仙，自然願她與自己有更多的相同點。笊籬實在、有柄，柄端有圓頭的笊籬與荷花、如意也有相似之處。曹國舅的法寶是玉板或說是拍板，有道說："玉板和聲萬籟清"。拍板，也叫板，打擊樂器。唐宋時拍板為六片或九片木板，以兩手合擊發音，所以叫做拍板。以後發展為以繩相連接的形式，奏時左手架板，以底板下面的稜碰擊中板，成為戲曲樂隊中的打擊樂器。

倒騎毛驢的張果老

因此在中圈民間，八仙是公認的吉神，作為吉神的八仙最常出現在祝壽的場合，這大概與《東遊記》中八仙為西王母祝壽廣為流傳有關。

八仙祝壽立軸畫

到了明末清初，八仙手持的器物逐漸從八仙身上分離出來，獨立形成了"暗八仙"體系。作為"暗八仙"的法寶曆來也有一些不同的說法，並有一些與之相關的故事，因此構成"暗八仙"紋樣的主要元素。

藍采和常常攜帶一隻花籃。"花籃內蓄無凡品"。但在《東遊記》中，他的法寶是拍板，這本來與他踏歌的身份很相配，但不知為什麼，到後來將拍板給了曹國舅，他自己挎起了花籃。韓湘子生性狂放，又善作詩，手持簫管，"紫簫吹度千波靜"，本來是很合適的。但在《東遊記》中，他"以花籃投水中而渡"，用的是現在藍采和的行當。八仙手持的器物逐漸從八仙身上分離出來。獨立形成了"暗八仙"體系。數字崇拜和法寶崇拜意識。

二、"暗八仙"裝飾流行於民間的原因

"暗八仙"作為獨立的圖案，出現在瓷器的紋飾中大約是在明末清初，據鐵源主編的《明清瓷器紋飾鑑定·圖案紋飾卷》載："暗八仙紋飾始於康熙時，但傳世品甚罕，雍正、乾隆時期較多，並基本貫穿整個清代。""暗八仙"圖案的出現並廣為流傳的原因。歸納起來主要有以下幾個方面：民眾對八仙人物及八仙事蹟的喜愛。

道教三清

八仙人物沒有半點神的威嚴。相反人情味頗濃，讓民眾感到親切可愛，深受民眾喜愛和景仰。隨著八仙故事的發展和流傳，到了明末清初。一般來說。中國人認為偶數吉祥而奇數不吉祥，如二、四、六、八、十皆如此。幾乎世界上每一個民族都存在著數字崇拜，即賦予數字以特殊的文化內涵。中華民族亦不例外，人們對於數字的"以定數代替不定數"有著特殊而古老的認知傳統。

選擇良辰吉日講究用"雙日"。但是。中國民間又有著諧音取意的習俗。如"四"與"多事"的。"事"和"死亡"的"死"諧音，因而在有些場合也是有所避諱的。然而"六"和"八"無論怎樣衡量都沒有這樣的忌諱，可以說是幾乎絕對的吉利數字。尤其是與"發財"的"發"音近的"八"。是吉祥的象徵，是好運的代名詞，是財富的召喚者。因此把仙群體的組成人員選定為八位。暗八仙圖案中出現的法寶也正好是八件。

吉祥如意

"法寶"原是佛教名詞，是指佛家使用的法物。因其極為珍貴而被認為是法寶。道教中的道士們也各有法寶，如符篆、丹藥、拂塵等。有人"得到成仙"之後，其法寶更具有神奇的功能。古代的傳說及戲曲等文學作品中的描寫，又極力誇大和渲染佛、道兩家所持法寶的作用

和威力。八仙的法器是古代各種典籍及文學作品中所寫到的大量神仙法寶的縮影。"暗八仙"對於表現大眾的法寶崇拜意識具有一定的代表性。

佛教對暗八仙同樣造成了影響

"暗八仙"作為吉祥圖案的出現，還受到了佛教。"八吉祥"圖案的影響。二者不僅數置一致，而且在宗教和美學意義上都有相似之處。八吉祥為傳統的佛教吉祥圖案，宋、元時期由西藏喇嘛傳人內地。據《明清瓷器紋飾鑑定·圖案紋飾卷》載的"八吉祥"分別是：法螺、法輪、蓮花、天(白)蓋、雙(金)魚、寶壺(舍利壺)、寶傘、盤長(八結、百結)。隨著藏傳佛教的傳播，佛教八吉祥成為民間裝飾紋樣中普遍流傳的一種，並且不斷地被賦予新的民俗蘊涵，如法螺象徵著運氣；蓮花象徵聖潔：寶瓶象徵著成功和名利；雙魚喻為幸福、辟邪：盤長則是長壽、無窮盡的象徵等等，正是因為如此，八吉祥圖案受到了人們的喜愛。

與佛教八寶相對的暗八仙"也具有一定的宗教功能，即祈福攘災。它可以說是道教的符咒之一。道教符印中就有"獅鈕八稜八卦暗八仙印"印身的八個側面各刻一倭角長方形。內浮雕八件法器。即世俗所謂"暗八仙"。除此之外，暗八仙更多的是作為民間吉祥的象徵，具有各種民俗功能。

三、"暗八仙"紋樣的美學意蘊

"暗八仙"作為民間吉祥藝術紋樣，具有獨特的美學特徵。象徵隱喻的巧妙運用中國民間藝術善用象徵隱喻，而在吉祥紋樣中，象徵隱喻的運用被髮揮到了極致，在"暗八仙"紋樣中象徵性寓意的手法得到了充分的體現。民間對於"暗八仙"的"暗"字的解釋，一是指沒有直接出現八仙形象；二是八種器物各有仙氣神法，能化兇為吉，有暗中保護之意。八仙作為吉神，在中國民俗生活中幾乎是無處不在的。"暗八仙"的象徵意義，首先是由八仙文化的豐富內涵所延伸出來的，在面對這組紋樣時，觀眾能從器物聯想到使用此器物的神仙，這種見物不見人、但卻彷彿見了人的特殊方式，以它的假定性為條件，刺激了觀眾的意象創造。

宋人繪製八仙部分人物

意象中的八仙行動不受畫面的具象性特徵所拘束，觀眾的審美活動更自由，意境更廣闊，更能引起審美愉悅。諧音取義的吉祥觀念漢字有許多字詞讀音相同，寫法不同、字義相異，這給用諧音的隱語來表達感情提供了廣闊的空間，非常符合中國人表情達意委婉含蓄的需求，故吉祥紋樣常以同音字來隱喻吉祥含義、用諧音來表達寓意。"暗八仙"通過諧音取義的方式體現了漢族傳統的數字崇拜觀念。

伏羲八卦

"八"在中華民族的民俗信仰中，不僅是一個吉祥的數字，還是一個包容宇宙萬物的數字。數字"八"的文化意蘊，很大程度上是和《周易》的"八卦"連在一起的。八卦既象徵八種自然物，又象徵人倫關係、人體器官、動植物、時令和方位，還象徵事物的功能屬性，可以說八卦的象徵意義包羅萬象、囊括殊，事物都被和合在的卦象之中。八卦的變化具有化生萬物的功能，"萬本於八"即是這種觀念的反映。

八卦在古人心目中非常神聖，受八卦的影響，那些與"八"有關的詞語也具有了神聖的色彩。因此八仙群體的組成人員選定為八位，暗八仙圖案中出現的法寶也正好是八件。誇張美滿的裝飾追求中國民間藝術造型追求完美，在紋樣構成理念上又特別強調藝術表現形式的式樣化與程式化。因此在對物象的表現上往往經過改造，通過誇張與變形，強調其裝飾風格與特色。"暗八仙"紋樣構成元素較多，很容易形成獨特的節奏和韻律。

八仙過海之景

因此無論通過對八件器物的誇張變形，還是通過對八件器物的定型化與規律化，或者讓八件器物形成一種形式上的節奏感都可以達到很好的韻味與裝飾效果。而且暗八仙的表現形式也較為豐富，往往並不是將八仙的標識物簡單地放在那裡，而是經過藝術加工，一般是用鮮花結帶作為基本裝飾，將八仙的標識物通過結帶與鮮花連接在一起，構成團狀圖案，增強裝飾效果；有的還將海水作為整體背景，八仙的標識物漂浮於海水之上。暗八仙圖案有簡繁兩種情況，繁複的構圖會將花卉、結帶進行纏繞、捲曲，增加圖案的層次與變化；簡單的構圖僅僅表現出標識物，配以單層或者單枝的結帶和花卉。

四、民間裝飾藝術中的暗八仙

作為吉祥紋飾的"暗八仙"要比明八仙簡單得多，並且具有另一番審美意蘊，因此暗八仙成為民間裝飾中常見的紋樣。例如在民間建築、傢俱，民間瓷器、漆器，民間剪紙、年畫，民間印染、服裝等方面就常常採用"暗八仙"紋樣。在民間建築中，隔扇門、梁頭、簷邊常運用"暗八仙"紋樣。尤其是在供奉八仙的道觀裡暗八仙紋樣廣泛分佈在房梁、器物、桌椅、天花等各個細部，裝點出道觀獨特的神韻。

雕有暗八仙紋樣的器具

中國民眾從小就生活在傳統文化的氛圍裡，經常接觸到吉祥紋樣，同時也慢慢地掌握瞭解讀吉祥紋飾的途徑。所以，當我們在看到幾隻蝙蝠在海面上的紋樣時，展開我們中國式的聯想，就會猜測到是福如東海的寓意。但是對於"暗八仙"符號的解讀，我們很難像這樣僅僅通過簡單的聯想就能實現。因為這八件器物本身並沒用什麼特別之處，當它們組織在一起時，才開始產生其特定的寓意，對於它們的理解要聯繫到八位人物才能與它們健康長壽、祈福納祥的寓意聯繫起來。這其中有一個由物到人，再由人到意的過程，比起其他的吉祥紋樣，其中多出了一個轉化過程，這也就加大了符號的解讀難度。

暗八仙紋樣屏風

民間床、塌、衣箱等生活用具也喜歡用"暗八仙"紋樣寄寓長壽和吉祥之意。民間瓷器裝飾中的暗八仙紋，根據其所裝飾的不同器型及器型的不同位置，所表現出來的構成形式也不同。在暗八仙紋樣的組合方式上主要有折枝花與暗八仙的組合，雲紋、海波紋、蝙蝠紋與暗八仙的組合等組合搭配。暗八仙紋是傳統陶瓷裝飾中非常有代表性的裝飾紋樣。

民間剪紙、年畫、刺繡中常見"暗八仙"紋。民問剪紙中的八仙形象也不少見，但由於人物較難刻畫，暗八仙紋樣便逐漸取代了八仙人物，因此在民間剪紙中得到普及。剪紙暗八仙窗花、牆花、禮花、燈花在民俗生活中最為常見。民間裝飾豈術中的"暗八仙"，根據特定的形象來組合，表達特定的寓意，各種元素均按照形式美的規律，形成具有齊整性、運動性、連續性及平衡性的視覺韻律，達到吉祥紋樣內容和形式的完美統一。

結束語：在尊重文脈呼喚傳統的今天，傳統吉樣紋樣中所蘊含的獨特審美觀念是其他藝術所難以替代的，時至今日它們依然具有獨特的魅力。"暗八仙"紋樣承載著八仙文化，綜合運用象徵隱喻、諧音取義、變形誇張等多種藝術手法，成為民間吉祥藝術中一組獨特的藝術符號。"暗八仙"紋樣作為一種視覺傳播元素滲透到民間生活的許多細節之中，巧妙和諧的設計和吉祥長壽的美好寓意使其深受人們的喜愛。

參考文獻：

吳光正《八仙文化與八仙文學的現代闡釋》

吳風《藝術符號美學——蘇珊·朗格符號美學研究》

劉一明《周易闡真》

高丙中《民俗文化與民俗生活》

閱讀更多 談古論今嘞 的文章

關鍵字: 我的仙氣日常 文化