2020-02-20 14:02:48 佚名

黃梅枝

心靜如水很有點禪意。

作為一個普通人，要達到心靜如水的境界，還真的有點難。能做到面對喜、怒、哀、樂時，有顆平常心，都需要很好的自制力和素養。

生活在當今高速發展的時代，能靜下心來，平靜地面對萬事萬物，從容生活己難能可貴。

如果非要做到心靜如水，個人認為應該從物、欲、貪、情約束自己。即對物質沒有奢求，對外界無慾無求，對財富毫無貪念，對情感麻木不仁。

小溪淡如水

俺本鄉下人，偶然做前堂，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論道囊中羞澀時，怒指乾坤錯。本人粗言淺見，以博眾位看官一笑。本人認為，能做到這樣的人大概有以下幾類，第一：曾經滄海難為水。這樣多指上了年紀的人，他們經歷了很多事，越活越明白，什麼樣的事也難在他的心裡激起波瀾，他們這樣的人容易做到心止如水。再一種就是雖然年少，比如孤兒，雖然年齡小，一下子痛失了所有的親人，在他的眼裡什麼都是灰色的，有那麼句話叫做哀莫過大於心死，他對什麼事都已經絕望了，換句話來說，他的心死了，他活著的只剩軀體，沒有靈魂，這樣的人容易做到心之如水。還比如有一種特別痴情的人，她的戀人突然不在了，這樣的人，一旦碰到這種事，他的靈魂一下子就被抽空了，在他眼裡什麼事情都是灰色的，他容易做到心止如水。還有一種人他天生就適合當政治家，他的內心非常冷靜，所有的事兒在他心裡都不容易起波瀾，比如三國時代的劉備，他表面上感情豐富，為了自己的江山哭了很多次，可他的內心卻非常冷靜難起波瀾，用說書的人那句話叫做，他們這類人就是做大事的人，喜怒不形於色，再比如我們當代開國的毛偉人毛主席，抗美援朝勝利後，他和周恩來、朱德等國家領導人一起去接見勝利凱旋歸來的志願軍將士們，他面帶微笑、一一握手、親切慰問，可有誰知道他老人家內心深處的孤苦，他的大兒子毛岸英為了保家衛國、抗美援朝永遠的留在了朝鮮，我覺得當時的毛主席他老人家每當看見志願軍，他肯定會不由自主的想起自己的孩子毛岸英，可他能哭嗎？能當著那麼多志願軍流淚嗎？他老人家當時做了面帶笑容，內心哭泣的事情啊！他老人家為了祖國的安寧、獨立、富強，奮鬥了一輩子，他們家有六位直系的親人為了祖國的獨立和統一永遠的不在了。各位老鐵們，你們怎麼看？希望各位老師給予批評、指正、教海，鄙人再次多謝了！

君發2019

你有一個遠大的目標就可以心靜如水。

韓信很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經常受一位靠漂洗絲棉老婦人的施捨，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。韓信自知形隻影單，硬拼肯定吃虧，再說他有一個偉大的理想，要成人上人，成就一番事業。於是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。史書上稱“胯下之辱”。

如果有偉大的理想，能清晰看到自己的問題，就可以做到心靜如水。

耶穌三十歲左右時開始傳道，三十三歲左右時在總督本丟.彼拉多執政時受難、為了全人類的罪被釘死在十字架上，他誠然擔當我們的憂患，揹負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。耶穌直死都沒有罵人，都沒有埋怨，他最後對毒打他，釘死他的十兵，耶穌說原諒他們吧他們並不知道自己做了什麼。

如果你有原諒世界所有的不公平的心，你就可以心靜如水。

福州禪武

看到這個題目，馬上想到‘’淡淡焉，無慾無求‘’。

我想，心靜如水大概有兩種人，一是登過高山，越過平原，潛過海底，見過平川。是絢爛致極的平淡，是雄健過後的靜然，是老成之後的稚樸，以無態備萬態。比如弘一法師。樸拙圓滿，渾若天成，超然物外。

另外是，對一切失望絕望之極的人，幹啥啥不成，破罐子破摔，不努力，無想法，隨它去，也可以做到心靜如水。

除此之外，大概都會有振盪和慾望吧！

要想做到心靜如水，大概要從這幾方面來努力。

（一）培養自己高貴的精神品質‘’世界以痛吻我，我卻報之以歌‘’。生活的刀劍沙石，痛過苦過，才能悟透。但‘’生命中的痛苦是鹽，它的鹹淡取決於盛它的容器‘’。做一片湖，心若不動，風又奈何！只有靈魂高貴的人，才有人生的體面和安然。

（二）拿得起放得下，所有的不甘，無非是比較得來的，多了少了，得了失了，升了降了，有什麼關係呢！虎狼螻蟻，各討生活，自有樂趣，是你的跑不了。放過自己便是放過一切！‘’物質上的比來比去，精神世界的空缺便會顯露出來‘’。不爭不搶不苛求，做‘’佛系‘’的自己，強大到無能為力！

（三）順應自然，不將不迎。順應世間規律。‘’陰晴圓缺在窗外，心中一片豔陽天‘’。

天地有大美，歲月終老去。我們何不順流而行，做一個心靈自由的漫步者，一路風景一路歌。‘’俯仰之間，已成陳跡‘’。心靜如水，閒雲野鶴，好不愜意！

苟雲惠

這個問題不同的人給出不同的答案！就淺意地談談我的看法吧！

有意地強迫讓自己心如止水，比如有人給出不湊熱鬧，不問世事，不好奇——這種有意培養自己安靜的個性來改善自己的心情的，甚至改善自己心境的，我個人認為可以改善一部分，卻收效甚微，因為一個人天性好動好奇，我們無法違背自己的天性！

要出世先要入世，要心靜自然先要心動！只有這樣，心如止水才能水到渠成，也是一件容易實現的事情！

一個人不經過大風大浪，他怎麼可能在超乎想象的風雨面前面不改色，坦然面對？

人的格局決定了人的境界，舉個不恰當的例子，工農紅軍經歷過那般大風大浪的反革命圍剿的長征，後邊的所有徵程都胸有成竹，手到擒來！我說這話絕不是說革命事業並不是試探的，革命家在最初就知道那種代價，而是就一種氣勢來說，最大的風浪可以磨礪出更強大的意志！

自然，一個人如果不經過愛情的超過死亡那般絕望的感受困惑，他怎麼能夠再未來的歲月裡看淡一切，真正做到刀槍不入，百毒不侵！

沒經過大是大非，置生欲死的人是無法做到心如止水的，一個成熟的人更冷靜，往往是因為成熟的人已經經歷了歲月與生活中的是非，他們就是經歷太多悲歡離合，大是大非才成熟的！

草軒客

心靜如水，一個不難理解的詞語，卻是一個不易達到的境界。一般人在一般情況下心如靜水，就少了對生活的熱情，而一般人在特殊情況下心如靜水，是一份難得的冷靜，那怎麼做人才能達到這樣的狀態呢？

就普通人而言，生活糾結於菜米油鹽，每日在不斷重複甚至無聊的狀況時，如果被動的承受，就會被所處環境帶著走，久而久之會靜下來，但是這樣的靜形成並不是好事，它是你生活無樂趣，無新意，無創造，無進步，而且是退步的一種徵兆

同一種情形下的不同處理方式，反而是靜的體現，因為當你真正需要靜下來的時候你內心已經對要發生或者已經發生的事情有了把控；換句話說不同於默默忍受生活的無趣，而是不斷地求進，求創新，敢創造，這樣的一個過程是一個成長，一個正常人不可能沒遇到過事，在事情發生時還能冷靜下來

總結下來:所以你需要的是一顆豐富的內心，它的每一次跳動都是生活的感觸；每一次的緊張錯亂，都是一次生活的驚喜，它會給你經驗和閱歷，是動；也是這些動，冥冥中給了你自信，當你需要心如靜水時，這些動就給了你勇氣，所以能心如靜水

動作要快姿勢要帥

回答“怎樣才能做到心靜如水？”我將分為三個步驟來解答這個問題，一是靜心的狀態是什麼，二是引起心不靜的原因是什麼，三是如何做到“心靜如水”。

靜心的狀態

靜心如平靜的湖面，能清澈見底，也能映照天空的雲彩。

靜心如磐石穩坐，風來了它在那裡，雨來了它在那裡，雪來了它還在那裡。千百年後它依然還在那裡。

靜心如巍巍青山，無論時光如何變遷，它卻總是屹立不倒，靜看雲捲雲舒，靜觀世態炎涼。

靜心如竹影掃階塵不動。

靜心如月穿潭底水無痕。

靜心就是靜心，不可說，一說就錯。一說就是“言語道斷”。

靜心是什麼？只能用心去體悟，我只能說它像什麼，而不能說它是什麼。

心不靜的原因

心不靜是因為想自己地位比別人高。

心不靜是因為想自己配偶比別人好。

心不靜是因為想自己財富比別人多。

心不靜是因為想自己吃得比別人好。

心不靜是因為想自己睡眠比別人多。

心不靜是因為想自己條件比別人好。

心不靜是因為想自己子女的地位比別人高。

心不靜是因為想自己子女的配偶比別人好。

心不靜是因為想自己子女的財富比別人多。

心不靜是因為想自己子女吃得比別人好。

心不靜是因為想自己子女睡眠比別人多。

心不靜是因為想自己子女的條件比別人好。

幸福是比較出來的，痛苦也是比較出來的

幸福是因為貪心得到了滿足

痛苦是因為貪心得不到滿足

說到這裡，你應該知道，

心不靜的終極原因就是“貪”。

接下來的問題就是如何去“貪”，

簡單地說就是：

“常修戒定慧，能除貪嗔痴。”

心不靜的原因找到了，

下面在說說

如何做到“心靜如水”

第一我們要“欲”和“貪”的區別。

欲就是慾望，人最本質的慾望有兩種，

一個是食慾，另一個是性慾。

食慾是維繫身體的成長，性慾是維繫種族的延續。

貪是什麼？

貪就是你本來吃一碗飯就飽了，你卻要只兩碗甚至三碗。這叫貪吃

貪就是你本來月工資是五千元，可以非要通過非法手段撈取更過的錢，這叫貪汙。

貪就是好色成性，這就是貪色。

貪就是你明明一天睡7個小時就夠了，你非要睡15個小時，這叫貪睡。

去貪是心靜如水的前提條件。去貪就是去“我執”，去“法執”，去“空執”。

去“貪”的方法是“六度”，也可以說是“六波羅蜜”，即：持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、般若。

初期階段就是要做到神秀說的那樣：

“身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂塵，莫使惹塵埃”。

這就要做到常常清掃內心的塵垢和汙濁。

當然自己與自己鬥爭是痛苦的，

自己革自己的命是艱苦的。

如果做不到這一點那你就認命吧，那你就永遠在煩惱的生滅中輪迴，那你就永遠做不到心靜如水。

如果你能做到這些，而且能長期堅持，

那我就恭喜你，你離心靜如水就原來遠近了。

下一階段就是要向慧能的目標邁進，慧能如是說，

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

慧能告訴我們的是，這個世界存在嗎？你存在嗎？我存在嗎？他存在嗎？時間存在嗎？空間存在嗎？什麼也不存在！！

這個可能很難理解，那我就打個比方，來說明吧！

每個人家裡都有桌子，你肯定會覺得這張桌子是存在的，

因為你昨天看到的是這張桌子，

今天看到的還是這張桌子，

明天你看到的還是這張桌子，於是你就認為這張桌子是存在的。

其實他真得存在嗎？桌子之前是什麼？如果是木頭桌子的話，那它之前是木頭。

木頭之前是什麼？木頭之前是樹。

樹之前是什麼？樹之前是樹苗。

樹苗之前是什麼？樹苗之前是種子……..

當然還有很多其他的條件，這些條件是：有人伐樹、有人鋸木頭、有人做桌子、有人賣桌子、你得有錢買………等等。

構成你眼前的這張桌子是需要很多條件的，而且構成桌子的諸多條件也是要條件的。

這些條件就是“緣”。

所以你眼前的這張桌子是“因緣而生”的，

將來也會“因緣而滅”的。

這就是“無常”，也就是我們通常將的“變化”，

所以這個世界的萬事萬物都有從發生、發展、變化、滅亡的過程，

簡單地說就是“成、住、壞、滅”。講到這裡離會慧能講的“本來無一物”的境界還相差十萬八千里。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。

由於時間關係不能講下去了，如有興趣，可以關注我吧！以後我還會再講講。

最後送你兩首詩，或許它能讓你安靜一些。

第一首

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

第二首

手把青秧插野田，低頭便見水中天。

六根清淨方為稻，退步原來是向前。

海鷗讀書

我在5月13日頭條發表過一個原創文章，就是談了，我對“心靜”和“心淨”的一些認識，複製過來了。有些長，謝您耐心讀完！🙏🙏🙏

心靜是一種智慧，心淨是一種修煉

晨起，看到一句靈悟之語:“心靜則清，心清則明。”心裡忽然跳出神秀那句偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”境界雖不及六祖慧能的那一句偈語，卻是凡人修心的起點。

常聽人說，要心靜，要放下所有的喧囂，雜亂和慾望的紛爭，要拋卻不必要的雜念，日子才能過得知足，安寧。殊不知，最難的就是“放下”和“拋卻”。

時時梳理一下自己的生活和情緒，時常靜下心來回望和反思一下，那些讓自己心緒不安的；那些讓自己時常困頓其中，不得安生的；那些總能讓自己淚滿衣衫的；那些讓自己糾結不前，無所是從的，諸如此類。歸究起來，無非是一些，“愛不愛”“能不能”“行不行”“要不要”“選不選”的問題。說到底都是自己與自己的較量和糾纏。而答案就在於我們自己對這些事的判斷和抉擇上，我們最終要“放下”“拋卻”的是自己的執念。