屎蛋君
“羽扇纶巾”在《三国演义》中是描写诸葛亮的形象专用语言，指诸葛亮应该没有疑问。刘备三顾草庐初见诸葛亮:“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之感。”再看第七十三回，武乡侯骂死王朗中的描述:门旗影下，中央一辆四轮车，孔明端坐车中，纶巾羽扇，素衣皂绦，飘然而出。第一百四回，陨大星汉丞相归天，见木象魏都督丧胆。司马懿只见蜀军军中“拥出一辆四轮车，车上端坐孔明，纶巾羽扇，鹤氅皂绦。”书中这几段对诸葛亮形象的描写，可谓极致。
苏轼的《赤壁怀古》词中也有“羽扇纶巾”的词句，应是作者借以颂扬周瑜的儒将风度而用
。而“羽扇纶巾”一词特指诸葛亮的儒雅形象是不容置疑的。
用户李森
我先解释一下什么叫羽扇纶巾。“羽扇”是指用鸟羽制成的扇子; “ 纶巾”是指古代用青丝带做的头巾，又名诸葛巾，为古人扎头的常用装饰。“羽扇纶巾”是指拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
那么“羽扇纶巾”到底是指诸葛亮还是周瑜呢？文学界也是一直有争论的。按民间大众理解的形象是指诸葛亮，就是因为一部小说《三国演义》。因为《三国演义》的影响太大了，书中诸葛亮总是以“羽扇纶巾”的形象出现，所以后世的戏曲、评书等均以“羽扇纶巾”做为诸葛亮的形象，这个形象也一直在民间流传。因此一提到“羽扇纶巾”大家马上想到诸葛亮。
“羽扇纶巾”又是如何和周瑜联系在一起的呢？是因为苏轼的一首词《念奴娇·赤壁怀古》，词中写到:“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”很明显这首词是苏轼赞扬周瑜在赤壁大战中击败曹操。那么词中周瑜是“羽扇纶巾”，为什么一个武将也是羽扇纶巾呢？是因为东汉时期，羽扇纶巾是一个很普遍的装束，并非仅指诸葛亮，也并且仅指文人。
苏轼是北宋时期的，那我们看比《念奴娇•赤壁怀古》更早期的作品是怎么描述诸葛亮的。据东晋时期裴启写的《语林》中记录:“诸葛武侯与宣王在渭滨将战，武侯乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。”还有南北朝时期殷芸写的《殷芸小说》中写到:"武侯与宣王泊兵，将战，宣王戎服位事，使人密见武侯，乃乘素舆，葛巾，自持白羽扇指麾，三军随其进止。宣王叹曰:'真名士也'。”（武侯指诸葛亮，宣王指司马懿）两部作品中写的诸葛亮是“葛巾”、“羽扇”，虽然和“羽扇纶巾”意思相同，但是用字不同，也没有组合到一块。可见“羽扇纶巾”这个词是苏轼最早使用的，并随着《三国演义》（明代罗贯中著）的出现，“羽扇纶巾”这个词逐渐用到了诸葛亮身上。
综上所述，我个人认为“羽扇纶巾”按民间大众思维是指诸葛亮，按这个词的出现时间来看，最初是指周瑜。
博超讲堂
指的是周瑜。这句话出自苏轼的《念奴娇 ·赤壁怀古》，全诗为：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。周瑜字公瑾，是三国时吴军的统帅。三国时期正是魏晋风骨大肆流行的时期，士人均以峨冠博带、羽扇纶巾为时尚，所以首先要说，羽扇纶巾的装束在三国时期并不是诸葛亮的专利。纶巾，古时头巾名，幅巾的一种，以丝带编成，一般为青色。周瑜外号周郎，“郎”在古代是指年轻英俊的男子。又有言说，“曲有误，周郎顾”，就是说乐队演奏有了一点错误，周瑜都能分辨得出来。所以，周瑜应该是一位很风雅的儒将，他顺应时尚应该是很正常的。词中写周瑜戴着青色的头巾，微微摇着扇子，更能显示出他面对曹操八十万雄兵时的镇定自若的大将风度。历史上，诸葛亮没有直接参与到赤壁之战中去，是文学作品和民间故事让他在赤壁大出风头。所以，这首《赤壁怀古》中的“羽扇纶巾”，即使是非常喜欢诸葛亮也对不起，不用怀疑，就是指周瑜了。
古今历史观文
在苏轼《念奴娇.赤壁怀古》一词中，"羽扇纶巾“应该是指周瑜无疑。
- 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
从这五句看，是一个完整的意思，不能分割。前三句写周瑜的潇洒风度，是衬托，后两句写周瑜作战时的具体表现，是实写是主体。如果只有前三句写周瑜，后面又跳到诸葛亮身上，显然说不过去。而且这首词的上阕"故垒西边，人道是，三国周郎赤壁"，也指明了所怀的重点是周瑜。
历史上的“赤壁之战"，首先是诸葛亮奔走斡旋，使孙权有决心抗曹，完成了孙刘联军的大局，诸葛亮更像一个战略家。周瑜是赤壁之战军事上的真正指挥者，苏轼被贬黄州时，十分苦闷，感慨周瑜年少得志也是自然。
为什么一提到”羽扇纶巾"，一般人都认为是诸葛亮呢？这应该主要是受到了《三国演义》和戏曲舞台上人物形象的影响。正像我们一提起曹操，就想到戏曲舞台上那个白脸奸臣一样，实际上并不完全符合事实。
"羽扇纶巾“是诸葛亮的典型形象特征，"纶巾"，古代用丝带做的头巾，后来诸葛亮戴过类似的头巾，称“诸葛巾“，这不能说明是诸葛亮的特殊装束，其他人也用过，不是为诸葛亮一人设置的。
总之，”羽扇纶巾“到底指谁要结合文学作品的本身来看。 苏轼的《赤壁怀古》一词中，肯定是指周瑜。但由于诸葛亮"羽扇纶巾"的经典装束深入人心，在一些场合代指诸葛亮也不违和。
秋水长天H
大家好，我是泉泉小先生！
“羽扇纶巾”到底指的是诸葛亮还是周瑜呢！爱好三国，且读过苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，特别是喜欢钻钻牛角的我不知不觉就想搞清楚！读到这里的条客们相信你们也是一样。
小时候还没有看过三国演义的时候，父亲常和我讲三国里的故事，真是有声有色，让我听的如痴如醉，有勇冠三军的名流将领，还有运筹帷幄的智谋之士；‘诸葛亮’在我心中的三国英雄榜里能排在前三！他手持羽扇，头戴纶巾，能于三军阵前骂死‘王朗’，能于‘新野’城外火烧曹军，能深入彝越‘七擒孟获’，能于白帝城外设下阵法惊走陆逊。这样的人，真是百年难遇啊，如果他生在现代，我估计得巴巴的前去拜师。
如今，对三国的了解越来越深，对人物的理解也越来越客观，不仅仅局限在那本人人熟知的《三国演义》中了，比如，我对周瑜的看法越来越不同，以前的看法是片面的，觉得周瑜是一个小气的人，爱生气的人，度量不大。其实不然，能做到东吴大都督，总管东吴军事的人，怎么可能是小说描写的那般度量的人呢，必定是有其不同凡响的地方不是。真实的周瑜是一个儒将，不像张飞吕布那种纯粹的武夫，他才华横溢，报读兵书，并不亚于诸葛亮，有些地方甚至要更加的突出，他日常的着装除了偶尔的铠甲装束以外，基本上也是手持羽扇，头戴纶巾，气度不凡。
描写周瑜的《念奴娇·赤壁怀古》是宋代苏轼写的，也是描写周瑜最接近三国时代的一个朝代，其可信度最大，说明周瑜和诸葛亮一样，“羽扇纶巾”都是日常的装束。
罗贯中先生对周瑜的描写我们可以作为饭后闲谈，那是因为小说故事情节的需要，并非事实，我们还是要尊重历史，给周瑜一个公正的评价，学习他的过人之处！大家觉得呢。请关注泉泉小先生，谢谢！
泉泉小先生
毫无疑问，《三国演义》成书后，羽扇纶巾成了诸葛亮的专利，现在，很多关于诸葛亮的景点仍然出售象征着智慧的羽毛扇。
再来看看，历史中真实的诸葛亮形象。如汉代的萧何一样，诸葛亮擅长治理国家，刘备带兵打仗，诸葛亮长能做到足兵足食。刘备再世时，军事指挥上，基本没有他什么事，拿下益州这样的大事，诸葛亮就根本没有参与，他应该是一个出色的政治家。至于带兵打仗，那是白帝城托孤以后的事了。可见，《三国演义》成书前，羽扇纶巾应该指的是周瑜。而不是诸葛亮。
《资治通鉴》上记载，诸葛亮事无大小，必亲自裁断，每天汗流不止，哪里还有羽扇纶巾的悠闲状态。反倒是周瑜，风流潇洒，羽扇纶巾，有一代儒将的风流。赤壁大战主要是周瑜指挥的，根本没有诸葛亮什么事。当周瑜率领三万水军精锐浩浩荡荡，前去迎敌时，刘备想见他一面，周瑜以军务在身，加以拒绝，不得已，刘备亲自到周瑜的营帐中拜访，刘备得知只有三万人后，很担心，说太少了。哪知道周瑜却从容不迫，满怀信心地说，一定能够战胜强敌。用羽扇纶巾来形容周瑜，名至实归。
宋代苏轼写的《念奴娇，赤壁怀古》就高度赞美了周瑜。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
结束语：诸葛亮确实是可以寄百里之命，可以托六尺之孤的忠臣的楷模，确实是一个出色的政治家，但他在军事指挥上不能灵活应变，出其不意，致使他六出祁山，都没有多大进展，所以宋代以前很少有人用羽扇纶巾来称呼他。
江湖夜雨92
"羽扇纶巾"自然是指的周瑜。
将这句放在原文中看。
"遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。"这句用小乔出嫁来烘托当时周瑜的春风得意。天下最美的女孩子在最美的年纪嫁给了周瑜，可见周瑜是何等的意气风发。所以说是：雄姿英发。
"羽扇纶巾"这句才是描写周瑜最精妙的地方。羽扇纶巾是什么，那是东汉末年人们穿的休闲装。周瑜面对着曹操的百万大军，根本就没把他们放在眼里，盔甲都不穿了，穿着便服就来了！这是何等的气迈，何等的雄姿英发？所以后一句，"谈笑间樯橹灰飞烟灭"，周瑜的形象一下子升华了。
苏轼这样夸周瑜，其实是为了欲扬先抑。"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"。连英雄如周瑜一般的人物都湮灭在历史的长河中，更何况我苏轼呢？所以"人生如梦，一尊还酹江月"，苏轼将自己的情怀寄托于山间明月，寄托于造物者之无尽藏也，一瞬间达到了境界的升华。
文史漫谈
羽扇纶巾的装束在三国时期并不是诸葛亮的专利。纶巾，古时头巾名，幅巾的一种，以丝带编成，一般为青色。周瑜外号叫周郎，“郎”在古代是指年轻英俊的男子。又有言说，“曲有误，周郎顾”，就是说乐队演奏有了一点错误，周瑜都能分辨得出来。所以，周瑜应该是一位很风雅的儒将，他顺应时尚应该是很正常的。词中写周瑜戴着青色的头巾，微微摇着扇子，更能显示出他面对曹操八十万雄兵时的镇定自若的大将风度。历史上，诸葛亮没有直接参与到赤壁之战中去，是文学作品和民间故事让他在赤壁大出风头。所以，这首《赤壁怀古》中的“羽扇纶巾”，即使是非常喜欢诸葛亮也对不起，不用怀疑，就是指周瑜了。
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在戏曲舞台上的诸葛亮，总是穿着八卦衣，扎八卦巾，拿羽毛扇迈着方步，显出风流儒雅的风度。诸葛亮的这个打扮并不是毫无根据的。据史书所载，诸葛亮平日生活简朴。他坐的是没有上油漆的车子，戴着白色葛巾，手里拿着羽毛扇，身上穿着便服。即使在前线指挥军队打仗，也不穿盗甲戒装，仍然是“羽扇纶巾”。
《太平御览》六百八十七条“巾类”，引《蜀书》（不是陈寿的《蜀书》，而是王隐的《蜀记》之类）说：“诸葛武侯与宣王（司马懿）在渭滨（渭水两岸）,将战，宣王戒服位事（穿着军装办公）,使人视武候，乘素舆，葛巾毛扇，指挥三军，皆随其进止。宣王闻而叹曰：'可谓真名士矣。”又七百二《扇类》条引裴启《语林》（书已供）写道：“诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，武侯乘素舆，葛巾白羽扇，指磨三军，皆随其进止。”诸葛亮的“乘素舆，葛巾白羽”与司马懿的“戎服荷事”形成一个鲜明对比。
当然，作“羽扇绝巾”束装的，不独是诸葛亮。周瑜也是一个。苏东坡词《念奴娇·赤壁怀古》里写道：“遥想公瑾当年……羽扇纶巾，谈笑间、稿水下烟灭。”张孝祥词《水调歌头·汪德邵无尽藏楼》云“一吊周郎羽，尚想曹公横塑，兴废两悠悠。”这虽是“遥想”或“一吊之词，但不是信口开河，乱说一气。
原来，“羽扇纶巾”是魏晋时代上层人物的一种时影打扮，是表示一种“名士”的派头。
《晋书·谢万传》载谢万“着白绝巾、鹤鳖裴”，上朝去见简文帝；《晋书·顾荣传》载顾荣与陈敏作战时，“魔以羽扇，其众溃散”，取得战斗的胜利；
《晋书·羊枯传》记述羊枯“在军尝轻袭缓带，身不披甲”。
这便是司马懿称赞诸葛亮为“真名士”的缘故。既然，“羽扇纶中”这么流行，为什么后来却成为诸葛亮所专有？
大概因为他经常穿戴，在千军万马，戎装盛服中，唯独他“羽扇纶巾”，显得很突出。所以：“纶巾”又被人称为“诸葛巾”。《三才图谱》写道：“诸葛巾一名纶巾，诸葛武侯尝服纶巾，执羽扇，指挥军事。
由于诸葛亮的影响，西蜀的平民百姓乃至边远山民，纷纷模仿他的穿戴，他们称之为“诸葛武侯服”。朱孟震《浣水续谈》里说：“蜀山谷民皆冠帛巾，相传为诸葛公服……今蜀人不问有服无服，皆戴孝巾市井中人，十常八九，谓之戴天孝。”《演繁露》一书载：“世传《明皇幸蜀图》，山谷间老也望驾，有着白巾者。释者曰：‘为诸葛武侯服也。'此不知古人不忌白也。”诸葛服一直流传到唐明皇的时代，可见影响的深远。
罗贯中以及戏曲的作者们，在创造诸葛亮形象的时候，便把他写成：头戴纶巾，身披鹤鳖，飘飘然有神仙之概。”在舞台上还有手里的一把羽扇，从而使“羽扇纶巾成为诸葛亮形象的不可分割的一部分。在纶巾和鹤氅上画上八赴，那是戏曲艺人的创造，为的是表示诸葛亮的神机妙算，成为表现他性格特征的一个特殊标志。这样，做到内外一致，相得益彰，使形象带上鲜明的特色。
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赤壁赋中的一句话 羽扇纶巾,谈笑间,樯撸灰飞烟灭羽扇纶巾,谈笑间,樯撸灰飞烟灭大家很多人认为是说孔明，其实，是说周瑜。三国时期正是魏晋风骨大肆流行的时期，士人均以峨冠博带、羽扇纶巾为时尚，所以首先要说，羽扇纶巾的装束在三国时期并不是诸葛亮的专利。纶巾，古时头巾名，幅巾的一种，以丝带编成，一般为青色。周瑜外号叫周郎，“郎”在古代是指年轻英俊的男子。又有言说，“曲有误，周郎顾”，就是说乐队演奏有了一点错误，周瑜都能分辨得出来。所以，周瑜应该是一位很风雅的儒将，他顺应时尚应该是很正常的。词中写周瑜戴着青色的头巾，微微摇着扇子，更能显示出他面对曹操八十万雄兵时的镇定自若的大将风度。历史上，诸葛亮没有直接参与到赤壁之战中去，是文学作品和民间故事让他在赤壁大出风头。所以，这首《赤壁怀古》中的“羽扇纶巾”，即使是非常喜欢诸葛亮也对不起，不用怀疑，就是指周瑜了。
