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在这里桃花石杂谈就不说为什么有人说这句话了，只是来介绍一下这句话和这句话所代表的“元清非中国论”究竟是怎么来的，以及最早发明了这种理论的人都做了什么。
元清非中国论来自哪里？
关于这个观点，网上许多人给它找出处，经常把它追溯到明末清初时的文人钱谦益，理由是他在一首诗里曾经说过“海角崖山一线斜，从今也不属中华”这样的诗句。但其实这样找出来的渊源是非常牵强的，因为元清非中国论其实是一个历史上内涵非常丰富的理论，绝非一句古诗所能概括的。而且钱谦益这个人的人品其实在历史上也是评价非常低的。比如关于他的“气节”，其实也有两个非常有代表性的事件。一是钱谦益曾娶当时的江南名妓柳如是为妾，而当清军在公元1645年兵临南京时，柳如是劝担任明朝礼部侍郎的钱谦益和自己一起投水殉国，她把钱谦益拉到水边，结果钱谦益用脚试了一下水温，然后说“水太冷，不能下”，然后就拉着要投水的柳如是离开水边，不殉国了。而在清兵入城之后，钱谦益带着南京的百官向清兵投降，之后清兵要求剃发，但一时还没有采取强制行动。但钱谦益听到之后，有一天突然说自己头皮痒的厉害，当别人还没明白这话是什么意思的时候，钱谦益就出门了，结果回来之后，已经剃好头留起了辫子。
（剃了头留着辫子的钱谦益）
虽然后来钱谦益在清朝丢了官之后，因为他所结交的故旧里有一些人曾经从事过反清复明的活动，所以曾两次被捕，后来也有传言说他也参与过反清复明的活动。但在镇压复明活动异常残酷的清朝前期，钱谦益竟然两次都很快被释放，而且后来在他曾经教过的学生郑成功率水师攻入长江，引发清廷震动之后，钱谦益本人也始终安然无恙，没有受到清廷半点为难。所以他的这些遭遇其实已经足以说明他没有真正参与过任何与反清复明相关的实质性行动，所以清廷并不将他视为威胁。他在明清更替之间的一系列举动其实早就成为了坊间笑柄，因此他的两句诗可以说在中国民间并不曾有过任何影响力，对元清非中国论的形成基本没有影响，只是最近这些年中文互联网上一些人的附会而已。
而元清非中国论真正的形成，其实是始于1923年，而真正倡导这个理念的，是一群来自我们的“东邻”日本的学者加政客，而且他们在此时对中国的历史进程与定位兴趣勃发，当然也是与当时东亚地区的政治局势密切相关的。
来自日本的“元清非中国论”
而在元清非中国论的诞生与流传过程中，日本京都帝国大学东洋史学教授矢野仁一可以说在其中发挥了核心作用。矢野仁一毕业于日本东京帝国大学史学专业，1905年之后还曾到中国京师法政学堂当过7年教习，之后返回日本，在京都帝国大学工作。
（元清非中国论的始作俑者矢野仁一）
矢野仁一是日本近代“大陆政策”的坚定支持者。而为了给这种政策建立理论基础，1923年，他出版了《近代支那论》一书，在里面提出了满蒙等中国边疆地区本非中国领土，“支那不等于清朝”、“支那等于支那本部”和“支那等于汉民族之区域”等说法，将所谓的“汉地十八省”与满蒙等中国边疆区域割裂开来，说“满洲”是自古以来“独立于中国之外的区域，不在中国政治体系管辖的范围之内”。而这些理论也就是元清非中国论了，“支那不等于清朝”、“支那等于汉民族之区域”、“满蒙本非中国领土”也就成为了元清非中国论的几大理论支柱，在推出之后，立即受到了日本政界许多要人的热烈追捧。
在1931年九一八事变之前，日本战略家兼日军将领石原莞尔在矢野仁一的理论基础上更进一步。提出“满蒙非汉民族之领土，其关系与日本更为密切”的谬论，而这种谬论又为其在不久之后策划九一八事变，推动日本占领中国东北，进而推动蒙疆自治提供了直接理论支持。1933年，在日本建立了伪“满洲国”政权之后，矢野仁一再次行动起来，出版了《满洲国历史》一书。在其中他撕去了元清非中国论的历史伪装，赤裸裸的否认“满洲”是中国一部分，为伪“满洲国”傀儡政权公开站台。
（九一八事变的主要策划者之一石原莞尔）
而在当时，矢野仁一的谬论公布之后，在日本国内就遭到了其他一些学者的质疑，在中国更是曾被傅斯年和金毓黼等历史大家严辞批驳。但因其观点可以支持日本当时肢解中国和控制中国的既定国策，所以矢野仁一在日本一度被视为“国士”。不过在日本投降后，矢野仁一很快被新日本政府开除公职，但其理论的流毒至今仍在，现代一些日本右翼学者也仍然持与其类似的历史观点。
中国历史上对元清的定位
而在中国历史上，无论是元清对自己的定位，还是后继的明朝和民国对其的定位，其实主流的观点都没有质疑过他们是正统中原王朝。比如元朝的建立就是以忽必烈发布《建国号诏》为标志，在其中忽必烈自认元朝是尧舜禹汤，秦汉隋唐的继承者。而在明朝建立之后，朱元璋下旨修《元史》也是对元朝正统中原王朝身份的认可。洪武六年（公元1373年），明太祖朱元璋下令在南京钦天山兴建历代帝王庙，供奉从三皇五帝、夏禹商汤到当时的16位开国帝王，而其中最后一位就是元世祖忽必烈，可以说用这种方法再次确认了元朝是中国正统王朝的地位。民国初年，甚至还由官方重修了《新元史》，也从官方层面确认了元朝是中原正统王朝。
（朱元璋曾几次用实际行动确认元朝是正统王朝）
而在清朝入关之后，对自己的中国王朝身份更是没有过任何怀疑。比如康熙朝与俄罗斯人签订的《尼布楚条约》里，其中的满文版本里就没有使用代表清朝的Daicing Gurun一词，而是使用了代表中国的Dulimbai Gurun一词。在康熙的满文遗诏里，也表示自己的国家是Dulimbai Gurun，也就是中国，自己的国民是“中国之人”。而乾隆帝在位时也曾说过“中华统绪，绝不断线”。所以这个问题在清朝时其实从来没有成为过问题。而民国虽然是推翻了清朝统治建立的，但主流观点也从未将清朝视为外国占领时期，所以才会有后来多位民国历史大家对矢野仁一谬论的坚决反驳。
（清末的满蒙汉三语教科书，上面写道：我中国居亚洲之东…地球上最有名之古国也…吾既为中国之人，安可不爱中国也）
所以总体来说，元清非中国论并非中国土生理论，而是在极为特殊的历史时期由对中国怀有极为特殊目的的日本政界与学界所炮制。因此其实是一个没有任何意义的理论，今天回顾其来龙去脉，也希望能起到正本清源的作用。
桃花石杂谈
日本人有这么个歪理：崖山之后无中国，明亡之后无华夏。
日本人认为，自从元朝军队在广东崖山消灭最后一支南宋的军事力量，陆秀夫抱着小皇帝跳崖后，中华文明在中国就灭绝了。后来满清入关，更是将华夏文明摧毁殆尽了。在南宋和明朝末年的时候，有不少汉人跑到了日本，带去了先进的文明与文化，加上日本在当时对中华文明和文化崇拜得五体投地，在唐宋的时候向中国派了不少人来中国学习，连大唐的都城长安都被他们“微缩”后搬回日本当时的首都奈良去。所以呢，在满清入关后，日本就认为自己是中华文明和文化的继承者。日本鬼子一心想吞并中国的理由，其中一条就是“既然蛮夷的满清能入主中原当正主，那作为中华文明和文化的继承者，日本更有资格和理由入主中原当正主了。”为了给自己入侵中国找理由，也为了获得中国人的支持，更为了在精神上和文化上彻底摧毁中国人的自信心，让中国人永永远远做日本“大东亚共荣圈”下的顺民，所以日本就处心积虑的编造了崖山之后无中国，明亡之后无华夏的歪理。一方面是为了麻痹中国人，另一方面也是为了自我麻痹，好让自己的侵略战争戴上一顶“尊华攘夷”的光环。
其实日本人的歪理是很扯蛋的。南宋亡于元，明朝亡于清，只不过是朝代更迭。虽然建立元朝和清朝的都是少数民族，但中华民族的文明和文化并没有被改变，而是传承和发展了下来。中国五千年的历史，既是一部文明发展史，也是一部民族融合史。各民族虽然有过战争，但也有交往与融合。正是这种交往与融合，创造出了绚烂的中华文明之花。而日本却认为外来人员和少数民族在中原建立的政权不能代表华夏文明，把朝代更迭硬说成是文明和文化上的灭绝，你说可笑不可笑？假如按照日本人这混账逻辑，那么：
美国前总统奥巴马出生在肯尼亚，少年时期在印尼长大，读高中时才到美国，通过自己的奋斗成为美国公民。2008年接替小布什成为美国总统。如果按照日本人的歪理，岂不是“奥巴马之后无美国”了？
法国历史上有名的拿破仑，他也不是正宗的法国人。他是科西嘉人，是个铁杆的“科独”。如今意大利和法国都宣称对科西嘉拥有主权，而科西嘉也有一股势力要求独立。如果按照日本人的歪理，岂不是“拿破仑之后无法国”了？
俄罗斯历史上著名的叶卡捷琳娜女皇原来是拜占庭的公主，并不是正宗的俄罗斯人。如果照日本人的歪理，岂不是“叶卡捷琳娜之后无俄罗斯”了？
苏联的第二个领导人斯大林是格鲁吉亚人，第三个领导人赫鲁晓夫是乌克兰人，如果照日本人的歪理，岂不是“斯大林之后无苏联”了？
希特勒是奥地利人，但他却当上了德国的元首。如果照日本人的歪理，岂不是“希特勒之后无德国”了？
至于日本本身嘛，据考证，神武天皇就是中国人徐福，就是那个带着三千童男童女下东海帮秦始皇找长生不老药的徐福。照日本人的逻辑，岂不是“徐福之后无日本”了？而到了二战后，日本被美国占领，麦克阿瑟成为日本的太上皇。他彻底的改造了日本，将日本从一个军国主义国家改造成了一个有日本特色的美式民主国家，连宪法都是美国人给起草的。照日本人的逻辑，说“二战之后无日本”不算过份吧？
相同的例子还有很多，我就不一一列举了。大量的事实证明，日本炮制的所谓“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”是彻头彻尾的歪理邪说。
可这样的歪理邪说居然还有不少中国人深信不疑。如今网上有不少人就宣称，想要了解中国文化就得到日本去，那里的中国文化才正宗。现在国内的中国文化都是泊来品，都是经过统治者阉割改造的。可见日本人炮制的文化炮弹是多么的厉害，多么的“润物细无声”啊！不知不觉就占领了许多中国人的心。
可能是日本人觉得这太好玩了，于是干脆一不做二不休，近期又炮制了一个“秦始皇之后无中国”的谬论。在这谬论中，日本人将秦地与中原分开，认为秦人并非汉人，而是西戎人，属于“蛮夷”。秦始皇灭六国统一天下，书同文，车同轨，统一度量衡，焚书坑儒，已经将中华文化灭绝了。这回日本人玩得实在太过火了！周秦同源啊！秦是周天子正儿八经封的，有中央的红头文件，你怎么说他不是华夏一员？秦国的强大军队就是在灭西戎的战争中打造出来的，日本人却回过头来说秦国就是西戎，秦人就是西戎“蛮夷”。这什么鬼逻辑啊？是你懂我们的历史还是咱们中国人懂我们自己的历史？我估计要是没有人反驳他这种谬论，以后指不定他还会编出“商朝之后无中国”、“夏朝之后无中国”、“黄帝之后无中国”甚至“元谋人之后无中国”、“盘古之后无中国”等谬论出来。不信，大家就等着看吧！
血染战旗红
首先提出这句话的不是日本人，也不是韩国人、更不是某国人，而是中外史学界的一个普遍认知。所以，我们要理性客观的看待这一事实，更要理解这两句话的深刻含义。不可否认，一直以来日本人自认为继承了中华文化的正溯，因为有神风相助日本幸免灭国。但这句话并不能代表日本人的别有用心，如果单凭一句话就能灭一个国家，也太危言耸听了。
“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，指的是中华民族被两次异族入侵而产生的文化断层，也就是古典文化的浩劫与覆灭，尤其是南宋的灭亡影响更为深远。许多人对这两句话并不认同，而且异常的排斥，归根结底是触动了部分人好面子的那根敏感神经。
我们周围有一个有趣的现象：如果一个中国男人娶了外国女人，那么这个男人像是上了战场，打了胜仗一样光荣，众人的赞美之情无以言表。如果一个中国女人嫁了外国人，无论过的幸福与否，都会遭来骂声一片，过的好，说她崇洋媚外、爱慕虚荣，过的不好，落井下石、尖酸挖苦。总之，中国女人必须“安分守己”，因为她们要负起中国男人打光棍的责任。
1279年，元军大将张弘范与宋将张士杰展开了规模空前的海战，最终蒙古军以少胜多，南宋10万军民葬身大海，陆秀夫背着小皇帝跳海殉国，南宋灭亡。历史上把这次惨烈的海战称为“崖山海战”，地点就在今天的广东省新会区，而经过沧海桑田的变化，当年波澜壮阔的入海口早已不复存在。
元朝
外族的野蛮人侵，中华民族的脊梁被打断，中华精神已经灭绝，汉人惨遭屠杀、奴役与压榨，古典文化意义上的中国消失。蛮人建立的元朝再也没有了汉之强悍，唐之开放、自信和包容，宋之富庶与博大。相反从奴隶社会转变过来的统治阶保守而落后，把汉人视为三等异类，不准集会、不能养马、不准习武，地位低下没有尊言，毫无自由，半夜不准处出，几户人家伙用一把菜刀，生活还受他们监视。
明朝
明朝虽然是汉民族建立起来的政权，但是受前朝蛮族的影响颇深，所以并没有修复古典意义上的中华文明。而是无视生命价值，大开历史倒车，抑制工商贸易。活人殉葬的残暴陋习死灭复燃，当权者嗜杀成性，封海禁运，闭门造车。致使中国与世界的发展差距不断的拉大。
清朝
明朝灭亡后，华夏民族再次被骑马民族征服、奴役，有骨气、有胆量、有血性的人被大面积的消灭。中华民族做为一个文化主体再次灭亡，汉人在满人的残暴统治下艰难过活，此后的数百年，面对外侮麻木而苟且。
总结：宋朝、明朝的灭亡绝不是简单意义上的改朝换代，而是中华文化的浩劫，华夏文明的陨落。这就是崖山之后无中国，明亡之后无中国真正含义。所以，时至今日，中华民族的伟大复兴，任重而道远！
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国史春秋
为什么说“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”？
这是一个陷阱，崖山海战与大明王朝亡国这两个历史事件确有其事，没有争议，但是由历史事件推理出来的结论根本不合逻辑，完全是胡编乱造曲解事实！
01崖山海战
崖山海战，又称崖门海战，位于广东新会，此地东有崖山，西有瓶山，两山之脉向南延伸入海，就像是一个半开掩的门，故称为崖门。
崖山海战是蒙元与南宋之间的最后决战。
1278年，南宋最后一位皇帝赵昺在3左丞相陆秀夫和太傅张世杰的辅助下，前往崖山，以此为最后的阵地，放手一搏。
1279年正月，蒙古大军兵分水陆两路直逼崖山，气势汹汹地准备消灭南宋的残余力量。
同年三月，双方爆发决战，以南宋大败告终。左丞相陆秀夫背起年仅八岁的赵昺，跳入海中，南宋所遗留的十万将士、宫女和平民也纷纷随之投海，以身殉国。
分析：
绝大多数不知真相的人会把“崖山之后无中国”理解为：自崖山海战以后，南宋被蒙元彻底打败，几千年由汉族建立的国家第一次被外族灭亡，中华文明就此中断。
其实不然，我们的文化不仅没有断代，而且包容了更多的元素进来，使其更加强大。
真正的亡国是一个国家的民族文化风俗习惯彻底改变，显然，崖山之后，华夏文化没有消失，而且，几十年后以大明王朝的姿态又回来了！
02“崖山之后无中国”出自哪里？
在我国文献记录里没有找到原句，有意思的是南明遗民的一首诗文字上十分接近，但表达的意思却是天壤之别！
作者钱谦益，诗名《后秋兴之十三》，诗句是“海角崖山一线斜，从今也不属中华。”
该诗所表达的除去思想感情不说，诗人仅仅是站在领土或者是领地的角度来看，没有参杂文化因素。
而真正提出“崖山之后无中国”的另有其人，日本明治维新时期的史学家将宋朝灭亡视为古典意义上“中国”的结束，称为“崖山之后，已无中国。”
它的提出者和宣传者都在日本，后来传至国内，而且有很多文人还傻乎乎地信以为真，认为人家说得很有道理！
03明亡之后无华夏
大明朝打走了蒙元，重新夺回汉人几千年守护的土地。
明朝由满清所亡，清朝治理国家沿用汉制，任用汉臣，除了削发留辫子其他生活起居照旧，文化继续传承。
说“明亡之后无华夏”更是无稽之谈！
分析：
中华文化源远流长，在悠久的历史长河中，我们的农业文明所创造的优秀文化引来周边国家前来学习，于是在东亚和东南亚地区形成了所谓的“汉文化圈”，日本便是当时的其中之一。
因工业文明的到来，日本抓住机会一跃跻身工业化国家的行列，于是日益变强。自古日本受中国文化影响深远，这一点他们是承认的，然而进入工业时代的日本想要侵略中国需要一个“名正言顺”的借口，于是开始捏造扭曲我们的历史文化，狼子野心路人皆知。
现如今，仍有国外势力企图通过网络媒体中伤抹黑我们的本土文化，望理性思考，文化自信起来！
读耕
崖山在广东江门，那里现在遗留着崖门海战遗址。南宋末年，南宋逃亡政府一众文武百官，王公贵戚带着小皇帝到了此地便逃无可逃。于是，率众和蒙古人进行了最后的大决战。这场决战十分惨烈，从士兵到将军，从文官到大臣，从秀女到皇后没有一个怕死的，他们抱着必死的决心和蒙古撕杀到底。
战斗失利，丞相陆秀夫最后背着小皇帝沉海自尽，宁死不屈。崖门海战之后，南宋灭亡，中国历史上第一次让外族人全面统治。南宋的灭亡不仅是政权的灭亡，蒙古人的疯狂屠杀使得中华文明也遭爱到严重的破坏，跟随皇帝逃亡的这十余万人也包括文化精英，各种高端人才。
但是，说崖山之后无中国，这是日本人一厢情愿的说法，他们倒是希望中华文会传承中断。可惜的是中华文华是世界上最有生命力，最有韧性的文化。
珠江出海口伶仃洋上，右丞相文天祥被元军押解前往崖门劝降，满腔正义的文天祥在此留下了著名诗章《过伶仃洋》，他发出怒吼：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这不仅是一个大臣的声音，也代表了中国文人的家国思想，正是中华文华有这种基因的存在，他便永远不会消亡。
附一首古诗：
《崖门海战怀古》
崖门海浪藏金戈，镇北炮台闻胡茄。
民弱豺狼争相食，国衰虎豹尽磨牙。
忠躯十万填苍海，血浪连天照晚霞。
历史岂能转头空，休教猢狲犯中华。
清溪诗词
崖山海战，宋军以优势兵力惨败于弱势水军的蒙元，全军覆没，没有一人逃走，一经失败，纷纷逃水自杀，忠勇虽然感天动地，但无谓的牺牲至使大宋火种断绝，彻底灭亡，令人惋惜。
崖山海战，本来从水军兵力对比上宋军必胜无疑，奈何那时宋军丧失了必胜的信心，全军上下一片蒙元不可战胜，大宋必亡的思想。加上自已为蒙军一到，自己必死，与其惨死敌手，不如自尽来得爽快的思想作祟。其时说穿了，当时宋军已成惊弓之鸟。惨败后全部自尽就不奇怪了。可见，战时军队树立必胜信念是多么重要！同样对我中华民族极其危险的抗日战争，无论国共两党，从不轻言失败，坚持抵抗，结果是完全不一样的。
“崖山之后无中华"这屁话出自小日本之口，当年抗日战争时，小日本当然希望我抗战军民象当年崖山海战那样，一败就死。加上小日本的武士道精神思想与崖山海战宋军有些近似，一经失败就切腹自尽，所以对崖山宋军的无谓牺牲持肯定态度就不足为奇了。然而我抗战军民令小日本失望了，没中小日本激将法，发现小日本势大，立刻逃跑，不作无谓牺牲，打得赢就打，打不过就跑。特别是徐州会战，几十万大军在李宗仁将军的指挥下化整为零，在小日本的重重包围下全部安全撤走，逃跑神功发挥得淋漓尽致。我国抗战时国共两军的打得赢就打，打不过就跑，但决不屈服，决不投降的正确打法，最终极大地保存了实力，生生把强敌小日本耗死了。
"明亡之后无华夏"估计是些反动思想的文人用对联的形式写出来的，用来对“崖山之后无中华"这句屁话，在大明亡国之后我大汉华夏民族的政权亡了两百多年，但自古以来，在中华大地上，除了我大汉民族，又有哪个民族能长期统治得了？大明亡之国之后两百多年，满清灭亡，中华大地的统治权又重新回到我大汉民族的手中。
余康高620
崖山之后无中国，明亡之后无华夏。
现在的历史学家应当有责任把这事情搞清楚的。因为我一直希望搞明白但是一直又没搞明白的几件事儿。这些事没明白之前，作为中国人的我内心是不安、犹豫、甚至有惶恐之感。
首先就是文化与技术遗留是否断层?如果断了究竟断到什么程度？留下来的有多少?遗失的又是多少？是什么？遗失的与留下来的之间是什么样的关系...
这些疑问的解决为什么重要呢？比如中医。现在我们有《黄帝内经》。但是究竟有没有《黄帝外经》呢？如果有，祂与内经之间在学术上是怎样的关系?我惶恐就惶恐在如果不知道失去了什么，你手里拿着的也就心有不甘、心有疑虑了。心难安。我很难想象一个图景:当我正在利用经络腧穴学透视人体的时候，还得须有另外一套东西与之配合才能快而省地达成技术的完整完美，但是此时偏偏缺一块，你说要命不？所以技术是否断层等等问题非常重要。
还有啊，比如文化是否断层?这与我的有一个惶恐有关啊。比如中国夏商周甚至包括秦汉时期，中国与周边异族势力除了刘邦委屈和亲略显势弱以外，中国对周边异族没听说过委屈与示弱过。而晋以来，突然间就来个五胡乱华。这里面需要研究的东西可真有点多哦。似乎自五胡乱华后，中国的口子就开始时不时地被异族撕开的历史开始了。另外比这个可能更忧心的是文化的断层对人精神意识领域会造成什么样的具体影响?因为人的精神意识层面的东西与个人的幸福生活体验直接相关，也与民族、国家的强盛与幸福直接相关的。难以想象文明断层一次咱们就打回猴子时代重来一回。这样来回折腾，只怕早晚会被异族追上并超过。民族命运就可能握在别人手里，这可太危险了。来回折腾也对民族自尊心与自豪感也必然是不小的打击的。
还有，崖山之后无中国之类的说法不论对错，过去对中国唯唯诺诺的日本是没有了的。不要说什么那是日本打压中国的阴谋。这种阴谋论逻辑上应当是不成立的。
为什么？因为过去存在着一个唯唯诺诺的日本的。也就是说，现在它日本不唯唯诺诺，一定是因为使它唯唯诺诺的条件消失了。对你不唯唯诺诺已经是最好的打压最大的耳光了，还需要它多此一举玩阴谋打压你吗？也就是说你一定有地方变弱了是可以肯定的。所以，必须在现实与历史两个方向上查找、检查并修理自我。不然那些能叫你变弱的东西的存在可以叫你继续变得更弱的，不把这些东西找出来，民族岂能安睡?
鲲抓封D资大息奇贵族
我也来说下我的看法。这句话是内藤虎次郎说的。看一下该理论产生的时代背景，你就会恍然大悟。内藤虎次郎生长于19世纪末、20世纪初，正是日本“明治维新”后开始谋划、并且部分开始侵占中国的时期。当时，日本先后参与了“八国联军入京”、发动了“甲午战争”、侵占了南满，他们最终的目标是占领整个中国。而内藤虎次郎的学说正是给了日本当时有了完备的理论支持。他以日本是“中华文明正统继承者”的身份到处宣扬，提出“崖山之后无中国”就是想让人们认为华夏文明已经没落，只有日本来统治才能够使得这种文化继续发展，为他们可耻的侵略行为寻找正义化。
日本人、越南人、韩国人受到中华文化的影响太深了，在满清统治中原以后。他们都自认为是中华文化的继承者，越南号称小中华。而日本当时具有侵略中国的资本和实力。所以日本人提出的这个口号是有其明确的目的，并以此为基础提出了中华文化圈的东亚共荣圈。
“崖山之后无中国”可以理解为日本人认为宋朝是中国封建社会经济科技文化的顶峰，后来明朝无法超越，这一点现代欧洲人也认同。
“明亡之后无华夏”可以理解为日本人对满清统治中原，对满清政权的不认可。对失去政权的汉人的鄙视。
从这句话可以看出日本人从古代对中国的仰视到近代俯视的一种态度转变，至今说起中国，日本人都敬畏古代中国藐视现代中国。应该说这句话还代表了大部分日本人的观点。只不过这种观点被日本人当做了侵略的借口。
恢复汉唐雄风不仅仅是一句口号，而是我们需要走的路。自从新中国建立以后这种言论就该扔到太平洋去了，我们的文化还在继续着传承过去和吸收先进的外来文化。几千年来从来就没有停止过。
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崖山之后无中国
这句话是小日本说的，意在消磨抗日战争时期我国抗战军人意志，从舆论的角度压垮中国人。
真正说来，当年崖山海战时候，宋朝以绝对的优势在绝对弱势的蒙元手里惨败，直接导致了大宋王朝的灭亡。
虽然说，当时战败以后的大宋军人纷纷投海以彰显志气，但这样的志气并不是战争和国家所需要的。
所以，从这一角度来看，当年大宋军人的思想出了问题，认定了大宋并非蒙元对手，所以消极备战，稍有失利，就索性放弃生路。
当年日本人侵略我国，自然希望我国军民也如同崖山海战的大宋军人一般，斗志全无，自动投降。
所以提出了“崖山之后无中国”的说辞。
其次，崖山海战之后，中原控制权落入了蒙元之手，而中国自古朝代是以“中国”自居，蒙元非汉，所以才有了“崖山之后无中国”这句话。
至于说，“明亡之后无华夏”，也是同意，这句话的出处不明，也许是有人为了附庸对仗写出来的，但是并不贴切。
明朝土木堡之战后，明朝的实力开始下滑，可以说是土木堡之战后，明朝已经名存实亡，以至于最后被满爱新觉罗乘机而入。
而爱新觉罗是满非汉，所以说“明亡之后无华夏”。
但是大家应该知道，在中国历史上，56个民族之间是相互团结的。
也曾有鲜卑族占据了政治权力的顶峰，各个时期不同民族之间的竞争也非常厉害。
但是不可否认的是，四大古国文明当中，中国的文明源远流长。
中国是一个多民族国家，中华文明文明有一个最鲜明的特征就是：包容。
譬如今天晚上有人说，56个民族几乎都是被汉族同化了，可以这么说，但是也可以说是被中华文明所包容。
只有这样的包容和融合，才能让整个中华文明更加源远流长，更加发扬光大。
三度扯历史
只要涉及这样的问题，其实心情是很不平静的，因为我已经做好了挨骂的准备，但是还是要写，因为历史就是历史，不容美化和虚无化！
“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”这句话是日本人说的，我知道，他们是占在汉文化继承者的思路上说出的这句话这才是悲哀的起点！·
那么这句话真相如何，当然要从开始说起在谈因果!
公元1279年2月一个悲哀的月份，南宋最后的残军崖门海域于元朝张弘范带领的大军决战，双方投入兵力50余万，战船2千余艘，在历时20 多天后，宋军全军覆没，宋幼帝赵昺随陆秀夫及赵宋皇族八百余人集体跳海自尽 。张世杰率水军突围到海陵山脚下，听闻噩耗，悲痛不已，也和爱国军民一起投海自尽。
宋朝宣告彻底灭亡。
而张弘范还在崖山海岸书写“张弘范灭宋于此”的碑文。
这海岸的碑文无疑让人痛惜于悲叹。
因为宋朝真的很可惜，他是中国封建社会真正的高峰也是进入现代国家最关键的时期，他的灭亡造成的文明被打断才是最重的损失！
也因此，探讨这个问题要从宋亡前和宋亡后分段诠释才能明白！
宋亡前，夏商周直到两宋，中国无论内忧外患如何，经济文化发展，社会进步，科技发展，都是波浪式上升的趋势，而到了，宋亡之后，元明清三朝，元朝是开历史倒车，明朝是回光返照，清朝则是彻底摧毁了原生的中华文明。社会是整体退步发展的！
这种全面的退步，从无数方面体现!
首先当然是政治方面：中国封建社会一直实行君主专制中央集权制，这个制度其实极其适合中国小农经济为主、地域广大、人口众多的现实。
不过这样的专制在一代代王朝的不断发展完善下，越来越有民主范，特别是唐宋时期，唐朝施行“三省六部制”，君主专制发展成熟，三省相互牵制，即保证皇帝地位，又防止皇帝专权。
宋朝时期承袭唐制，并将权力收归中央，虽导致北宋文弱，但也遏制了地方作乱可能性。宋朝时期甚至出现“天下为公”的政治觉悟，民本思想的萌芽产生在宋代。士大夫和皇权共治天下深入人心。
但是宋亡之后，蒙元入主，做了什么？政治制度倒退，将“三省制”重回“一省制”，不仅如此，还民族等级划分。还有就是和奴隶制类似的“驱口制”。
明朝灭元时，中国文明才部分回到正规，文官集团出现代表分权的形成，明末民本思想的出现就是宋亡之前的延续而已，可是清朝又来了，他们又一次集权如一。
清朝虽然在汉化，但是一直都不彻底，也不放手，最终结果就是有清一朝，思想之腐朽，科技之落后，奴性之严重。登峰造极于中国历史,影响直达现代!
宋朝时，集权君主专制发展至顶峰，制度臻于完美，如果不是蒙元入侵，中国大概会早几百年就步入民主社会。至于清朝时的顶峰则是专制顶峰，是扭曲和过度发展之后的顶峰。不值一提！
其次看经济方面
宋朝是中国唯一鼓励商业的朝代，废除重农抑商制后，商人地位迅速提升，大商人能和贵族平起平坐。同时，宋朝废除宵禁，鼓励海贸，给商业发展创造一片沃土。
宋朝商品经济高度发展以及政府对商业重视程度，按照此情况发展下去，资本主义出现只是时间问题。
而元灭宋，将这种发展阶段彻底打断，虽然元朝不禁止商业，但是由于战乱损失，加上高度剥削政策以及土地兼并，劳动人民生活困苦，贫富差距非常大。元朝还恢复“海禁”阻碍了海贸发展。
让宋朝的商业繁荣再也看不见！
明朝是商品经济发展又一高峰，可却是歧形发展期，因为朱元璋认为商人是“乱世之本”，将“重农抑商”定为国策，到明中后期，才放宽政策，商品经济获得了恢复发展出现资本主义萌芽。可惜明朝命不够硬。满清入关又一次摧毁了这种萌芽！之后清朝臭名昭著的“闭关锁国”出现，然后的一切大家也知道了！
再次看军事方面：
宋朝军事不算弱，但是也不强，先天不足问题严重，产马地没有加上重文轻武，和“三冗危机”推波助澜，导致宋朝军事屡受外辱。
不过他们的军事科技还是出现了井喷，因为军事实力不济。只能发展科技，加上火药的广泛使用，宋朝军队科技产品也是层出不穷。如果一直发展下去未来未可知也！可惜的是，元朝来了，将这一切都扫入废纸堆，之后明朝也是回光返照。清朝就更厉害了。都不想说了，然后中国闭塞自满，军事科技无法跟上时代步伐最后一步落后步步落后。
最后我们看看科技和思想文化层面！
宋朝的科技成就毋庸置疑，四大发明三个在宋代，当时中国科技水平甩西方一大截。科技进步与宋朝稳定的社会生活、繁荣的商品经济、已经开明的政治制度都密不可分的。 宋亡后，由于统治阶级的剥削、思想闭塞、文化束缚，中国科技水平急速下滑，这都是不争的事实！
思想文化方面也是如此，宋朝亡的不仅是文化传承，还有精神的延续。
文化传承上，蒙古进入中原杀死数千万人，无数文人以身殉国，随他们离开的，还有知识。元朝不崇尚汉文化，因此中国文学作品在哪时候，基本都集中在元曲上，其他几乎都没有了。
明时，文人致力于恢复汉文化，可好景不长，清军进关。乾隆编撰《四库全书》，篡改焚烧之后无数思想淹没。
思想上，宋朝虽流行程朱理学，但对于文化禁锢远后来那样“丧心病狂”，清朝“文字狱”，就是愚民政策，是对思想和精神的高度束缚，直接结果就是中国人的思想，被束缚，犹如一条条被锁链强迫跪地的狗，摇尾乞怜。
从宋朝时期，看到雏形的自由之思想独立之人格，沦落到清朝时期，为奴而不得，不得不说是悲哀！
我一直觉得，精神这东西是溶于骨血，随时间推移而延续的，当有风骨的人不在了之后，我们血脉中珍贵的东西也在变少。
要不那会有八国联军时候的看客，民国初年的冷眼怕盘观者？
正如鲁迅小说中所言那样的人？中国现在还有更何况当时！
最后：宋朝作为一个站在“近代门槛”上的时代，最终没迈出那步。无疑是最可惜的！陈然，文化没优劣之分，但却有先进落后之分，我不是在说汉文化优于其他民族文化，但同一时期，汉文化确实更先进、更符合社会发展趋势。
