“和”这个字很平常，很不起眼，但是非常重要。对于个人、家庭、团体，甚至对于社会、国家、世界，“和”都非常重要。在《宗风·俗谛》的十条当中，“和”出现了四次，就是“谦卑柔和”“和颜爱语”“敬爱和睦”“诚恳和蔼”，可见频率是相当高的。
《宗风》的落实，体现在个人身上，最明显的，让别人一遇到你就能感觉到你这个人很慈悲，很谦虚，就是“慈”和“谦”两个字。体现在团体当中，人家一来到这个团体，立即感受到这个团体很和，没有人我是非。
和，对于个人、家庭，乃至万事万物，都非常重要。可以说，和是生命的基础，也是一切人、事、物生存发展的必要条件。
万物和则生，不和则死。任何事物，人也好，企业团体也好，即使再小再弱，如果能够和，也会欣欣向荣，也会茁壮成长。反之，即使你看上去很强大、很强盛，如果没有和的话，也会慢慢衰败，到最后就会灭亡。所以，这个“和”是非常非常重要的。
《中庸》当中有一句话，我觉得非常好：“致中和，天地位焉，万物育焉”，把“和”提到了很高的位置。意思是说，如果能达到“中”和“和”的话，那么，天地——宇宙乾坤的位置就正了，宇宙乾坤就会在正常的轨道上运转，不会颠覆变乱，人生的根本伦理就能得到维护，人类社会就会正常运转。
“天地位焉”是指天地的位置不会颠倒，在合适的、正当的位置上。如果天地位置都颠倒了，那宇宙万物怎么生存？那就动乱了。
“万物育焉”，“万物”就是一切生灵，万事万物都能够得到生长和发育。所以，“中”和“和”是非常重要的。
什么叫作“中”，什么叫作“和”？有两句话：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。
就是说一个人的心还没有喜怒哀乐这些情绪，没有对外界的反应、认识、应对，还没有动的时候（就是我们的心本来的状态，灵灵明明的），没有受外界的干扰，就好像水井的水，很平静，这个时候就称之为“中”。
“发而皆中节谓之和”，从“中”的状态出发，应对外界事物，都能中节。“中”这个字读zhòng，“中节”就是合乎节度，合乎本来状况，既不多，也不少，认识和表达都恰如其分，没有偏颇，不带情绪，都很理性，这叫“发而皆中节”，这就称之为“和”。
怎样才能“发而皆中节”呢？关键就要从“中”出发，如果“中”都没有，那就谈不上“和”了。
打个比喻，就像照相机，电源打开，还在静止的状态，没有按下快门，这个时候叫作“中”。快门一按，咔嚓！它就“发”了。一按快门，“发而皆中节”。它怎样“中节”？就是按快门的时候照相机要保持不动，如果一抖动的话——“发而不中节”，那就模糊了。
也就是说，我们对外界事物的认识，若想“发而皆中节”，就要心中保持“中”，从“中”出发就“和”。
这一段话主要讲心理上的作用。
其实，这个“和”，与我们心性的历练、修养的提高，甚至与我们心性的反观觉照都很相关。
文章 | 净宗法师《念佛的生活》
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