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既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

这个风俗多见于野史、传闻，正史上没有明确的记载。这种事也称，“瓦罐坟”、“花甲葬”、“六十还仓”、“弃老风俗”。

人不到60岁就被活埋在民间叫“瓦罐坟”也叫“花甲葬”，这种埋葬方式出生在哪个年代，众说纷纭。

但是大多数民间流传在秦朝、元朝和宋朝曾出现过人不到六十岁就被埋葬，然而经过科学家研究，出现最多的就是秦朝，而根据史书典故，人不到60岁被活埋的恶俗，发生在秦朝早期。

有关于秦始皇的说法是，秦始皇下了一个六十岁不死就活埋的命令。其原因非常可笑，居然是嫌弃老者没有劳动能力，白白浪费国家粮食。

还有一种说法，秦始皇担心老者当中有经历过战国洗礼的贤能之人，怕他们因为暴秦而谋反。于是很多老者被活埋，直到有一天咸阳城出现一只怪物，像老鼠又有点像猫，便禀报到了皇上那里，皇上下令贴出告示：谁能认出这是什么野兽，就赏赐给他多少地亩和银两。

再说这城里有一家人，父亲已60多岁，怕官府知道了被活埋，儿子便将他垒在了墙的里边，留出一个洞每天送饭和水给他吃喝。城门那里发现了怪兽和官府贴出告示后，儿子告诉了垒在墙里的父亲，父亲让他于袍袖内藏一只狸猫，暗地里到怪兽眼前露一下。

如果那怪兽看见猫全身颤抖，那就是一只老鼠。老鼠在某种情况下也会长的很大，叫做“成了精”，天下所有老鼠都怕猫，这就是证明，你就揭告示，要赏你地亩银两时，你都不要，你只要朝廷不活埋60岁以上的老人。

儿子照着父亲说的去一试验，果然那怪兽颤抖，便揭告示去领赏，官府里问他是谁指教的这个办法，他如实说了一遍，并提出不要一切奖赏，只要求朝廷不再活埋60岁以上的老人，咸阳官府禀报朝廷，结果皇上采纳了这个建议，从此废除了“60岁不死就活埋”的法令，民众欢呼“万岁”。

但是史料就连“活埋”的事也没查到，更没废除“活埋”的事了。

宋朝时期

宋辽檀渊之盟后，战争停止了，北宋王朝却失去了黄河以北的大面积国土。十年生聚，加上不愿做辽奴的人大量回迁到中原地带，到宋真宗时代，中原地区人满为患，社会也逐渐进入了老龄化阶段。六十岁的老人既不能戍边，也不能劳动，只有吃饭的份，还得儿女照顾着。

成为了社会经济发展的极大负担。突然有一个皇命传遍了中原的大地，人到六十岁一律活埋。有仁义者，忍悲含泪，给自己的父母准备了棺木和食品，送他们去了九泉；有不孝者，干脆就那样活埋了自己六十岁的双亲。但是正史上也没有记载。

上古时期

由于土地贫瘠，社会资源匮乏，而六十岁以上的老人由于失去劳动力成为社会的负担，所以凡是年满60岁的老人，一律要被处死、活埋，或被抛弃在荒郊野外任其冻死饿死，这叫“花甲葬”，或叫“六十还仓”。

元朝

元朝统一中原后实施残酷的高压政策，不但把中原人分为几等，而且还对老年人采取六十不死活埋的政策以达到羞辱汉人和减少人口的目的。

这种制度本身就不合理、不人道，即使真的发生过，也只能存在在不发达历史阶段，随着社会进步、粮食的丰富、礼仪的完善，自然就取消了。

江水趣谈

【精选回答】来自优质账号→野史日记

在我印象中，中国人最注重孝顺，有句话说的好，“百善孝为先！”在古代，有因为不孝顺被凌迟的先例，就是崇祯年间的郑鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌迟处死，至于是否是冤案，这里不做详解。可见，不孝的罪名是很大的。不过，凡是有例外，在中国的历史中，有两个朝代却有一个很残酷的法令，那就是老人到60岁的时候，要被活埋！

古代的悲哀——弃老墓、寄死窑

据我了解，在我国曾经有一个传说，是关于“六十花甲”的传说。据说在古代的时候，会因为生产力不足，导致食物无法满足所有人生存，青壮年可以劳动，自然要活下去，过了60岁花甲的老人就没什么价值了，只能被放弃。

放弃的方式类似于一些有灵性的动物，比如大象，在要知道自己不行的时候，就离开队伍和家人，找一个隐蔽的地方静候死神的降临。当时的老人们做这种选择也是很无奈，他们不是自己愿意的，而是无奈，一般由家人亲自将老人送到山上，挖一个一人大小的洞，然后将老人放进去，留少许食物，等待老人的将是自生自灭。有人说他们为什么不出来走掉？我翻阅了资料，发现很多这种洞都是挖在峭壁和悬崖附近，老人根本无法自己完成攀爬，如果有这样的力气，那就继续劳作了不是么？

我还了解到，这种老人等死的洞，叫做弃老墓，或者寄死窑。是一种时代发展中比较残酷的产物，老人们成了被社会抛弃的“弃子”，在这时期，孝道显得微不足道，被一道法令所颠覆。

在四川、陕西、安徽，都发现了数量不少的弃老墓、寄死窑，有这些地方的人可以留言说一下你对这方面的了解，分享一下。

其实这种情况的发生也是社会发展中被逼无奈的一种表现，毕竟人类要繁衍生存下去，其实这样的残酷的手段我国古代不是孤例，在日本和韩国的弃老山，也有弃老习俗留下的痕迹，那些痕迹向后人昭示着它们曾经真实的存在着。

秦朝

在秦朝，弃老政策曾经在中国古老的土地上实施过，我在上文已经将弃老的具体操作和背景环境简述了一下，大家也都了解了，现在我把我知道的关于弃老的故事给大家讲讲。

在秦朝的时候，秦始皇是一个急于谋求发展的人，他开创了中国大一统王朝的先河，他两眼一抹黑，摸着石头过河，他急需要发展壮大，来缓解旧六国贵族的矛盾，在这样的情况下，一道诏书办法出来：“花甲老人弃之。”诏令一下，天下莫敢不从，为了提高生产力，秦始皇想了这个法子，也确实有一定作用，只不过太残忍罢了。

有一年，秦始皇的皇宫里闹了鼠灾，皇宫里有很多老鼠，让秦始皇不胜其烦，却没有好办法，于是有大臣建议用猫捉鼠，结果这些老鼠特别神，猫都抓不住。被逼无奈，只好贴出皇榜，求民间高人来解决这个问题。

很快，皇榜被揭了，揭皇榜的人是一个8岁孩童，大家都为他捏了一把汗，守卫皇榜的卫兵都劝孩子不要胡闹，结果孩子肯定告诉他们，他真的要揭皇榜，卫兵也不好再规劝，就带他来到了秦始皇的面前，秦始皇很好奇，这孩子能有什么高招呢？于是问孩子，要如何治理鼠患，孩子说：“猫”。百官大笑，用猫抓鼠用你说嘛？搞笑。哪知道孩子不屑的说道：“不试一试怎知不行？”

秦始皇自然不会与孩子怄气，于是让孩子一试，果然，三天后咸阳宫里再也没有一只老鼠跑出来，大家都奇怪，之前的猫抓不了，为什么孩子的猫就能抓呢？

孩子老实的回答说：“他也不知道为什么，是爷爷让他抱着家里的猫来的。”当孩子的爷爷被请进皇宫的时候，一报年龄，大家傻眼了，六十一岁。秦始皇问其是如何逃过弃老法令的，老人哭着说，是我的儿子假扮成我而死。皇宫里闹鼠患，贴出皇榜，定是猫不能净，我就知道，这种老鼠只有我家里养的猫才能抓，因为我小时候村子里有一次这样的事情发生，当时就是我家的猫抓的，据说，我家的猫是西域来的，是很神奇的猫。

秦始皇觉得老人的经验其实也很有用，同时被他儿子为他而死感动，经过深思熟虑之后，他觉得如今的生产力已经好了很多，于是下令废除了“弃老令”，从此以后，老人有了笑容，孝道重新被尊重起来了。

元朝

据我所知，在元朝也有过相关的传说，是的，你没看错，就是传说，因为我四处查阅也没找到相关的资料，只有独立的传说，我把我了解的给大家分享一下。

这个元朝，是蒙古统治者建立的朝代，当时蒙古不把汉人当人看待，在蒙古人眼中，汉人和动物、牲口没有两样，就是奴隶。

当时制度是，每个村子都得派蒙古人做官，管理当地的汉人，而且有一个恶心的规定，就是汉人女孩结婚的时候，蒙古人享有初夜权。为了抵抗这种变态制度，汉人有不少人都将头胎孩子摔死，免得为蒙古人传宗接代。

谜团

中国历代其实对老人都很好的，也很敬重，或许曾经短暂时期有过这样的弃老行为，但是也没有太多的相关记载，不知道是史官没记载，还是这样的事情只是民间自发的，具体谁也说不清了。

大家好，如果您觉得文章不错，希望您能关注我，为我点一个赞，感谢！

野史日记

秦王嬴政一统六国，为统一思想，专用李斯法家制，下令烧毁天下史典之书，活埋方士和儒人四百六十。

之后，仍旧不放心，以为老人博古通今，多恋先朝旧制，痛恨他的残暴苛刻，又下一旨：六十还甲。无论仕庶男女，活到六十岁不死者，一律活埋。

一天，外潘蜀国向秦进贡，进献一宝，是一动物，嘴尖耳圆，眼珠无白，浑身毛色灰黑发明，尾巴根粗稍细，伸伸卷卷象条长蛇。此物能大能小，变化无常。大时如水牛，小时象松鼠。进宝使臣，献宝已毕，耀武扬威地向秦王奏禀说：“容臣奏明大秦始皇陛下，谨致狼主圣意：若还上朝三日内有人解开此宝，年年进贡，守信旧盟，甘拜下风；若还上朝三日之内没人能识得此宝，理当颠邦倒国！”

秦皇准奏，当即传旨馆驿安歇，三日后，金殿辨宝，再作道理。西瓯使臣走后，秦始皇连忙召集满朝文武、国师大夫辨认蕃邦进献之宝。看毕，人人皆都摇头惊叹，文武百官，皇子皇孙竞然没有一个人能识得此物。第二天，又传旨在京所有能人学子面宝辨识，还是无人认得。

这天有名的方士徐福也混在京都才子群里去看过宝物，甚感奇怪，也只好摇头而归。

徐福回到家里，心事忡忡，长嘘短叹。他知道自己在秦王坑儒时，也在秦王原定坑杀的卯布，只是得亏众大臣从中替他讲情，秦王确实也离不了他，才免得一死。

紧接着秦王下令普天之下活埋六十以上的老人。徐福父亲的年龄又在劫，徐福名义上遵旨活埋了老父，而暗地里却挖了个地窖子，把老人移居其中，亲自送茶送饭，早晚请安，神不知鬼不觉地秘养了起来。这次一听说西瓯进来奇宝，无人识破，徐福就预感不妙。因为当时天下只有他胸怀经天纬地之才，他知道秦王解不开此宝，必定要招他上殿，他若解不开此宝，定有杀头之罪；他若解开此宝，秦王就会更加对他戒心。

话虽这么说，为了且顾眼前，他就在进宝后的第二天先去悄悄看看那宝。一看才知连听都没听说过，便犯了愁，大料等秦王招他识宝时，只死无疑。因此回得家来还心神不宁，闷闷不乐。老父亲见徐福神色不比往常，就问他是怎么回事。徐福在老父的再三追问下，只得一五一十地把亲眼见到的怪宝样子说了出来。老人听罢说道：“闻听人言，交趾国有一种西鼠，抖抖毛则身大如牛，刹刹身则体小如鼠，别管此物再鬼诈，毕竟还是鼠类，见到了猫就会吓得浑身发抖，现出丑样。明日皇上不招我儿便罢，若还招我儿，你把咱家的猫，藏在袖筒内，在朝里让你面宝时，你只把猫头微微露出，看那怪宝，变化模样，便可断定，它是不是西鼠。”

言犹未毕，早有圣旨来到，宣徐福明日早朝上殿辨宝。第二天早朝，正是使臣限期解宝的最后时辰。徐福遵旨上殿，按照父亲嘱托，在怪宝面前悄悄露出九渠狸猫头脸，那猫一见怪宝，就要挣着往外窜，被徐福暗暗按住不放。再看那物，早已浑身筛糖，屁滚尿流，渐渐小了起来，眨眼功夫，已经缩得比猫还小，不敢再呆在当场，只想找洞钻跑哩，徐福看后满有把握地说：“禀圣上，此物乃交趾西鼠怪兽，小小蕃邦拿此丑物对我大秦，圣上就该严惩使者才是！”

使者一见徐福使法把西鼠吓煞，已是胆颤心惊，又听他一语道破兽名，“扑通”一声扎跪殿角，连连叩头求饶。老老实实甘心臣服，永不叛盟。再说秦王，一见徐福解开怪兽，镇住了蕃邦锐气，龙颜大喜，赐徐福座，问他：“爱卿，何以解得此宝？”徐福想如果说是自己识得，一来会使秦王产嫉妒之心，二来将来父亲之事露馅了，又落欺君之罪，倒不如趁此刻解宝有功，秦王欢颜的机会，打开天窗说亮话，量他无法反复无常，治罪我父，想到这里，他就回答说：“禀皇上，臣有双重欺君之罪，甚是该杀。”

秦王道：“今爱卿为朕排难，为国立了大功，不要说双重欺君之罪，就是三重四重，寡人也不怪，恕你无罪，愿闻其详。”

徐福这才谢恩感德，把藏父地下和老人嘱托的识宝之法都说了出来，并从袖内取出九渠狸猫。

秦始皇听罢，连声赞叹说：“卿留一老，乃国家之宝。”

当殿传旨，敬老尊贤，老人越活的岁数大，国家越要尊敬和保护。从此以后，老年人才得以乐享天年。因徐福解宝和孝父有功，秦王也从此拜他为国师。打那以后，在徐福倡导下信神求仙起来。

不书

说到60岁活埋的事情，很多人都说是元朝干的。顺便又提到汉人的初夜权、一把刀等等之类的故事。但是其实错怪他们了，因为秦朝的时候就已经有了。

秦始皇焚书坑儒——60岁老人也一样

当年秦始皇焚书坑儒活埋方士之后，仍然感觉到不放心。认为老人通古晓今，而且有的人比较怀念旧朝。所以他就下了一道指令，六十还甲。

一时间弄得全国上下哀声怨道，甚至有了造反的趋势。但是翻遍史书，史书上基本都没有相关的记载。所以说关于这种传说可能做不得真。

但是还有另外几个传说，据说当时有一个小国给嬴政进献了一只动物。并且告诉秦始皇，如果有人能够认出来什么动物，以后定然永远俯首称臣。

但是朝堂上面的大臣，没有人认得出来。使臣说我给你们一天的时间，你们认出来，我之前的话仍然算数。而在朝堂之上，徐福也没有认出来，等到回家给父亲送饭的时候。

就把这件事情随口告诉了父亲，父亲告诉他这动物的名字叫做西鼠。并且叮嘱他第2天上朝的时候，你抱上一只猫，这样它就不敢造次了。

等到第2天上朝的时候，徐福果然抱来了一只猫，西鼠看到猫之后立刻吓得四处逃窜，很快便没了踪影。使者也知道是有人认出来了，所以立刻俯首称臣。

宋朝六十岁活埋——为何要骂包拯？

其实不仅是秦朝有这样的传说，宋朝也不例外，传说当年在宋朝的时候，也流行60岁活埋的说法。而包拯的父亲正好到了60岁，但是作为孝子的包拯不愿意活埋自己的父亲。

所以就趁着别人不注意，偷偷的把他埋在了地窖当中。每天到了饭点的时候，包拯都会过去偷偷的送饭。但是有一次送完饭之后包拯却哭哭啼啼，父亲问他怎么回事？

包拯说：“我以后可能不能再给父亲送饭了。”父亲继续问他：“到底是怎么回事呢？”只见包拯回答道：“有一只妖怪大闹京城，皇帝让我三天之内立刻破案，否则就要杀了我的头。如今三天期限快要到了，我还没有任何头绪。”

父亲告诉他这件事情简单：“在海岛上有一户人家养了两只猫。虽然别看老鼠体型这么大，但是只要是老鼠都怕猫。你只要能够把这只猫借过来，定能侦破此案。”

于是包拯回到朝廷当中就告诉皇帝，希望能够宽限几天。当时皇帝想把他直接杀了，但是想到如果包拯都死了，可能真的没有人破案了，于是便延缓了两天。

但是在借猫的时候却为难了，因为主人告诉他：“家里面的两只猫虽然可以捉妖，但是必须长到6斤以上中，其中有一只还不到6斤。你还是先回去，等到它6斤再来吧。”

等到了第2天上早朝的时候，包拯把两只猫藏在袖子里面。皇帝刚刚坐进金銮殿，两只猫突然窜了出来，直扑两个大臣。原来这两个大臣都是妖精变的。两只猫只需三五下便把两只老鼠咬死了。

皇帝看了之后大喜，立刻奖赏包拯。然而包拯立刻跪在地上认罪说：“自己有欺君之罪。这个主意是自己父亲出的。”皇帝听到这里却大为高兴，看来老人还是有作用的，于是大笔一挥把之前的命令废除。

并且要求包拯这两只猫就不用送回去了，留在京城里面以防万一。但是包拯有点为难了，毕竟和主人说好的。然而皇帝的命令大于天，所以还是把它留下来了。

然而两只猫却不高兴了，因为在海岛上每天过的开开心心，还能有鱼吃。现在来到了都城当中，每天都有捉不完的老鼠。所以现在猫打呼噜的声音，似乎就有着这样的声响：许送，许送，包公爷杂种。

元朝砖打墓，外国弃老山！

对于我们开头所说的流传最广的元朝，他们的60岁活埋老人其实是叫砖打墓。什么是砖打墓？就是用砖垒成一个墓穴，把老人埋进去。每天到饭点去送饭，每送一次饭就添一块砖，什么时候把这个墓穴填满了，就不用再送饭了，老人也会饿死在里面。

其实除了这个说法之外，还有我们之前所提到的初夜权，就是元朝时期的汉人在娶老婆的时候，必须要把妻子先交给蒙古人来享受。

因此在老婆生孩子的时候，通常会把第一个孩子摔死的，因为这个孩子很有可能是蒙古人的。

夺妻之恨杀父之仇，元朝可谓是占了两件，所以等到元朝末年的时候，天下大乱，各地英雄揭竿起义。

另外如果有喜欢世界史的朋友，可能会发现另外一种奇怪的情况。不仅是中国有着活埋老人的传说，在世界上的其他国家，诸如日本、欧洲、非洲等地都有这种类似说法。

元朝时期的砖打墓，对应着国外的弃老山、弃老国。而且还有一些佛经当中，也记述了类似的故事。另外还有《弃老山》的电影，有兴趣的朋友可以自己去搜索一下。

史之策

六十花甲的弃老风俗，在历史上存在过的可能性很高。有很多说法，什么秦朝、宋朝、元朝，这些个朝代都不可能。

人们一直喊暴秦，秦始皇这样干的话，司马迁早就把他的罪状列进《史记》了。宋朝更不可能，宋朝一直摆着“仁义治天下”的幌子，况且幽云十六州不在辖区（后面会详细解释）。元朝就也不可能，理由同秦朝，有这事的话早在史书里闹翻天了。

也有很多人多认为把六十岁活埋老人的传说认为虚构的故事，甚至演绎出灵异事件。经过本人考证，虽然正史没有记载，但是这个说法传播极广，结合一些老旧风俗、证据和推理，这事真就存在过。且听【尔朱少帅】说给你听：

所谓的“花甲葬”也叫“瓦罐坟”，说是坟，但是跟正常的坟墓不一样。

瓦罐坟是先在地上挖坑，平整压实，在坑壁四周要青砖青瓦垒墙，在地上也有青砖青瓦铺地，还有垒个顶棚，顶棚侧上方留一个孔。这个孔做什么呢？一来通风透气，二来送饭送水。

老人年过六十后，就会被送进这瓦罐坟，然后封顶留空。绳子吊着瓦罐，每天送点吃喝。哪一天送饭的时候，里面的老人没回应了，就说明人已经过世了。接着就把孔堵上，封土堆坟。

本人第一次听到“六十活埋”的故事，是在初中时。一位邻家老婆婆讲述她姥爷给她讲过的老故事。

晋西北的一个村子里，一直流传着花甲葬的风俗。这一年，老父亲59岁了，家穷，儿子年过三十都没娶媳妇。老父亲不想拖累儿子，农闲时就和儿子提前把坟挖好住了进去。儿子孝顺，含泪送别老父亲，别人每日送一顿饭，他是一日送三餐，隔三差五还送点好吃的。

转眼间到了冬天，这荒郊野外、天寒地冻的，儿子实在不忍心老父亲受苦，就要刨开坟，把老父亲接回家。

老父亲连忙阻止：“使不得！使不得！”

“娘早亡，老爹一个人把儿带大，舍不得你死！”儿子不依。

“祖上的风俗就该这样，不然会被乡亲们说闲话的。”老父亲老泪纵横：“老爹没本事，没给你娶到媳妇，留着我着白吃白喝的，更没姑娘跟你了。”

“什么杀千刀的狗屁风俗！”儿子拿锄头死命地刨：“我只要老爹多活几年就够了！”

“轰隆”一声，或许是之前挖坟是没弄结实，或许是黄土地的土质太酥软，儿子几锄头下去，居然塌方了一块。有惊无险，老父亲只是被黄土砸的灰头土脸而已。爷俩收拾妥当，回过神来端详塌方时，有一个脑袋大的陶瓷罐子漏出黄土半截。

儿子随手一锄头捣碎陶瓷罐子，赫然是铜钱和碎银子。这一发现让爷两惊喜不已，继续刨周围黄土，居然收获了六个陶瓷罐子——都是铜钱和碎银子。后来的故事就是，爷俩买地盖房，给儿子娶媳妇，成了村里的首富。

儿子因为孝心得到好报的事也广为传扬，村里逐渐没有了花甲葬的风俗。

讲故事的老婆婆，她姥爷就是故事中的儿子的下一辈。解放前老婆婆家就是小地主，她们村子里面三分之一的房屋都是她家的。老婆婆家是地主的事情是可信的，那个年代她家曾经是村里面批斗会的长客，他儿子因为成分不好被军队开除。

老婆婆的故事给我心里面留下了好奇的种子，我大学毕业后，工作原因经常出差，基本走遍了大江南北。后来也进行了多方查证资料和寻访。得出以下结论：

一、“弃老风俗”并不是没有史料佐证，所谓正史记载的多是汉民族的帝王家谱。而“弃老风俗”在河北、山西、陕西的一些县志里面有零星出现，没有引起人们关注。

二、“弃老风俗”的说法，多出现在北方部分区域，在东北地区和黄河以南几乎没有这种说法。

三、在北方黄土高原出土的很多古代平民墓葬，没什么陪葬品，却用青砖铺墙铺地，很符合故事里描述的“瓦罐坟”的样式。

四、古代很多游牧民族，在大迁移的时候，习惯抛弃老弱病残，虽然不一定是活埋。

真相在一步步接近。

“弃老风俗”很可能就是某些游牧民族统治北方时期的行为。游牧民族习惯直接抛弃，因此推断“瓦罐坟”应该是在农耕区出现。——这个游牧民族曾经统治了游牧—农耕混合带的区域。

没有在正史出现的理由也很充分——我们的正史记载的古代外族本来就很少。还有一个可能就是这个游牧民族统治的时间不长，没来得及造成足够大的关注。再有一个可能就是大的战乱时期，主流社会没精力关注。

综合起来，统治北方农牧混合带、时间很短的大战乱时期、北方游牧民族——符合这些特征的族群和时期——罪魁祸首就是：五胡乱华时期的前赵（匈奴人）或后赵（羯族）。

尔朱少帅

小时候，就听过村里的老人讲过“人到六十，不死就活埋”的说法，在毛骨悚然的同时,也可见这个说法的流传之广。事实真的是这样吗？如果是，到底在哪个朝代会有这样的规定，这句俗语的背后又藏着怎样的真相呢？

活埋老人

人类的生存发展是一个循序渐进的过程，经历过蛮荒时代，才形成了当代文明。无论在哪个时代，哪个国家，“孝”都是一个永恒的话题。尤其是在中国，“百善孝为先”，历朝历代，都会宣称以孝治国。

既然如此，又怎么可能会出现活埋老人这样丧心病狂的风俗呢？然而，这个风俗是确实存在的，前文中所提到的那句俗语，其实就是中国古代弃老风俗的一种体现。

活埋老人

最早的弃老风俗的传言，可以追溯到秦始皇时代。很多人认为，对于当时的秦始皇暴政有着非常密切的关系。据民间一些野史记载，当时秦始皇颁布了一项律令，老人一旦活到了60岁还没有死，就要将老人活埋，否则将是杀头之罪。

在野史记载中，秦始皇之所以会推行这项律令，与两个原因有关。第1点：他认为活到60岁的老人智慧太高，会动摇自己的政权；第2点：年迈的老人，严重拖慢了国家生产力的发展。当然，这也只是野史而已，在正史之中，却从来没有过这种说法。

连坐之罪

除此以外，据考证，这一风俗主要在元朝年间常见，当然，活埋老人的所谓“习俗”在以孝治国的汉人王朝中并不流行，也不可能流行，反倒是元朝时期流传度最广。

元朝是一个由游牧民族所建立的朝代，早在远古时期，由于生活环境极为恶劣，畜牧的生产力由极端低下，游牧民族为了提高整个部落生存下去的概率，同时提高整个部落的战斗力，就出现了遗弃丧失劳动能力老人的风俗。

尤其是在蒙元时期，民间出现了众多的花甲墓，这些墓地还称之为“瓦罐坟”或者是“老人洞”。这种特殊的坟墓就是为了花甲老人所专门准备的。除此之外，游牧民族中诸如父妻子继等令中原人瞠目结舌的习俗，都是在这种情况下产生的。

请输入图片描述

其实，类似瓦罐坟这种坟墓在全国许多地方都并不少见，尤其是在湖北、陕西等地更为多见。根据《遵义府志》记载，古时候，西南汉江一带的山上，就会有一些预先建好的坟，一些老人到了花甲之年，就会被送到这种坟里去.

但是最初的时候，坟墓并不是封死的，起初的时候坟墓还会敞开一个口子，家中的人每天都来给老人送饭，同时还会给坟口增加一块砖，直到整个坟口合拢为止，老人最后是被活活闷死在坟墓中的，而且这种坟墓的形状非常像一个瓦罐，所以它才被称之为“瓦罐坟”。

瓦罐坟

其实，之所以会有这种特殊的坟墓出现，会有遗弃、活埋老人的风俗，与古时候人们的低下的生产力和落后的思想观念有关。在古代的个别地方，尤其是生产力十分落后的地方，人们会将超过花甲年纪的老人当成累赘。

因为，老人们年纪大了，失去了劳动力，成为了所谓的对社会没有用的“废物”，为了让有劳动能力的青壮年和代表希望的孩子生存下去，最终导致了这些老人被活生生的遗弃。其实这种现象并不只有在中国才会发生，全球各地都曾有着遗弃老人的风俗，这是独属于那个生产力和物质极为落后的时代的悲哀。

鸢飞九天2018

这个事情据说是源于考古发现，又经考古地区的老人代代相传，形成“花甲葬”、 “ 瓦罐坟”的说法，也就是年满60岁的老人就要活活被埋进瓦罐形式的坟里，又称作六十还仓。

“考古”发现

此处的考古是在太原市万柏林区的西铭村，这里的民间早就有传言，说是很久以前，老人活到六十岁就要被活埋，有孝顺子女不忍心这样做，于是在村外挖竖穴，将老人吊入墓中。以后每天送饭给老人吃，与此同时带上一块封墓砖，每送一次饭就添上一块砖，最后老人终于在封闭的墓中活活饿死，所以也有一种说法叫做“竖封藏”，当然这也只是民间传言。

真正考古发掘的“花甲墓”是在1980年以后，西铭村西南方向的广仁寺周边，一块农田里发现的一座土墓葬被发现。墓的形状上窄下宽，墓肚子里还有停尸台，墓深五六米，有点类似竖墓葬的传言。停尸台上的骨架是半蹲形态，仿佛并非是死亡后放置进去，考古学家推测应该是活着的时候就已经进入墓穴，故而不是平躺着，而是蹲着。当这个墓被发现时，才引起当地人的注意，其实在此之前该村就发现了一座类似的墓，据说墓内还有彩绘壁画，同样是在停尸台上躺着一具骨架。

无独有偶，花甲墓的传言不仅在太原有闻，山西忻州市岢岚县高家会乡团龙沟也发现过花甲墓葬群，但形态与西铭村不同，这里的花甲墓由青砖砌成园型穹顶，侧面留三尺高的拱门，墓室里有类似土炕的停尸台，墓顶留半尺宽的洞口，用石头压着。当地老人也说这就是花甲墓，并说是有个朝代的皇帝认为人老了就没用了，活着浪费粮食，下令六十岁老人活着就要关在里面，由顶上的孔往下放饭，侧门在老人进去以后就封死了，以后天天给送饭，直到叫不应老人为止。由于这种墓多为平民百姓，故而没有留下陪葬品，因此花甲墓也只能凭传言来推测，并无法考证。

历史考究

其实花甲墓的传言不难理解，在生产力落后的社会，年迈之人的劳动力下降，被统治者或者说原始社会族领看作是负担很正常，因为族群提供不了更多的粮食来养老人，说白了就是最早的养老问题解决方案——直接埋了。

这里我想到了日本，一个在清末还被李鸿章说是野蛮人的民族，他们的史书《楢山节考》中记载过“弃老风俗”，主要说的是日本古代信州有一个贫苦的山村，也是因为粮食问题，老人活到70岁时，家里的长子就会把老人背到村子旁边的楢山上，让其自生自灭，说白了就是等死，这是为了省下为数不多的粮食来养育下一代，这个历史记录还被拍成了电影。

这样类似的案例也不止是在日本，根据史籍记载，我国贵州遵义一带古代丧葬习俗里就有类似于瓦罐坟的例子。它的名字叫石椁坟，也是在人活着的时候就用大青石砌好，人知阳寿即将走完，便会活着入坟，在坟里等死。这虽然与花甲墓的性质不太一样，但在道德层面是相通的，那就是打破了传统礼制或者思想。或者说我国一些少数民族具有很多特色的丧葬礼仪和思想，与汉族习俗或者儒家思想有着很大不同，比如树葬、水葬、天灯等，遵义古代的石椁坟应该也是少数民族特色的丧葬习俗。

据说1974年山西岚县在一花甲墓内出土了一块墓志，这为花甲墓的历史渊源提供了线索，打破了秦朝与宋朝的传言，墓志铭上写下的日期是元朝。要说元朝是蒙古族建立的王朝，他们也未在史籍里记载过“六十归仓”的制度，那为何在元朝出现花甲墓呢？恐怕也只能从阶级划分来说明了，元朝的阶级矛盾一直都很尖锐，大小反元起义也是至始至终都没断过，而汉人又被蒙古统治者定位四等公民，在蒙古人和色目人的统治下，汉族不仅民生艰难，而且文化遭到摧残，思想多加禁锢。而长年的战乱致使社会生产遭到极大破坏，很多繁华之地变得荒无人烟。据史书记载，1357年朱元璋部下攻克扬州时，城中仅十八户，古之人口积聚的山东和河南，几乎成为无人区。

元朝设立之处就遭到汉人的强烈抵制，元政府对待这种抵制也只有一个手段，那就是杀。在元廷的屠杀镇压下，人口流失和锐减是必然的，这一点不知是否与元朝推行行省制度有直接关系，因为人口锐减的背景下，扩大州县建制是有助于解决农业生产问题的，这样可以成规模的组织流动汉民从事农业生产，这是元廷恢复社会经济的重要途径。随之而来的人口年龄结构就成为恢复经济生产所面临的难题，农耕区的农民是需要下地干活的，60岁以上的人仿佛就成为了负担，他们不仅难以参与农业劳动，反而还需要消耗粮食，这可能是元朝强制推行“六十而终”的“人口年龄结构调整措施”。

蒙古人本身就是草原上兴起的民族，他们信仰长生天，而非中原的儒家学说，从思想上并没有儒家所谓的“仁义道德”，他们推行八思巴蒙古文，汉文化受到压制，故而六十而终在他们眼里觉得是合理的，他们不在乎与汉文化中的忠孝礼仪廉背道而驰，他们只在乎如何快速利用汉人恢复生产，而那些只吃饭，不劳动的老年人就不应该存在，所以花甲墓的存在如果说真是始于元朝，是可以理解的。

综上，史书上暂时还没有找到“花甲墓”的相关记载，而蒙古国史《托卜赤颜》在明代就已经难寻原文，所以这个传言已久的墓葬形式还有待考古界的发掘才能下定结论，此处没有任何民族挑拨意图，只是就事论事，如有伤害同胞感情，真诚向您致歉！

棍哥观史

在我国的历史上一直崇尚“孝道”的，“孝”字就是我们中华文化中最重要的一环。

崇祯年间，有一个叫郑鄤在京城西被凌迟处死，罪名就是不孝，而且被判处的凌迟刀数竟然是最高级别的3600刀。虽然这个后来被断定是个冤案，但是不难从中看出“孝”在中华文化当中的地位，所以在我国五千年的历史中没有任何一个皇帝制定过60岁就活埋的规定。

但是人到了60岁被活埋却是真实存在的

我国民间一直都有“六十花甲子”的传说。

形成60岁被活埋主要的原因是因为遇到灾年或者战乱

在古代一旦遇上灾年或者战乱，在那个时候人们连自己都养活不，更不要说那些上了年纪只吃饭不能干活的老人了。所以很多人都会像约定好的一样将年老的生活上又不能自理的老人送到“寄死窑”之中，然后只提供少量的食物，让老人们在“寄死窑”自生自灭，其实在真的遇到饥荒的时候人吃人都屡见不鲜所以更不用说将生活不能自理的老人送到“寄死窑”了。

像素在这里大胆猜测，“寄死窑”只是在像遇到饥荒这样特殊时期才会出现的现象，并非是那个朝代或者哪个皇帝制定的规矩，毕竟这严重不符合我国这几千年来的以“孝”为主导的中华文明思想。

像素说

这个确实没有历史考证，六十岁就要活埋属于典型的暴君制度所为，历史上根本查不到这样的记载。

传闻倒是有一些，据说在秦朝的时候，被誉为“千古一帝”的秦始皇嬴政统一全国后，为了巩固自己帝王大业，害怕有本事的人站出来造反，就下了一道命令，凡是年满六十岁的老人全部就地活埋处死，理由就是六十岁以上的老人相对于年轻人来说，比较老练，且经验丰富，老奸巨猾，如果这些人蛊惑年轻人出来造反，那岂不是养虎为患。

除了这些原因外，秦始皇还因为这些上了年纪的老人活着不仅浪费资源，而且还没有什么劳动力，就等于白白的养活他们。

所以秦始皇颁布了“六十岁不死就活埋”的法令，老百姓知道后，被吓得四次躲藏，全城百姓是怨声载道，一时间被处死，活埋，抛尸荒野的老人尸横遍野，有能力的则被家人埋葬，葬后这样的坟墓，还被美其名曰的称作“花甲葬”或者叫“六十还仓”。

当然这只是个传说，可是后来这个传说再次被神话了，说当年包青天的父亲正好年满六十岁，包公一项办事秉公执法，铁面无私，父亲正赶上六十活埋的年龄，这可怎么办？于是管家就给他出了一个主意，把包公的父亲藏在了一个地窖里面，每天派专人给他送吃的，就这样总算是躲过一劫，保住了老命。

一晃过来两年，说来也巧，正赶上东京汴梁城闹鼠疫，老鼠成灾到处都是，就连皇城里面也都进了老鼠。当时的皇帝就下令召集文武百官商议对策，当时包拯也在场，皇帝就让包拯想个办法。可是包拯收拾那些贪官污吏可以，对付这些老鼠包确实有些为难，一时间想不出什么好办法来。

于是回到府中，包拯是闷闷不乐，恰好被管家发现，管家问明原因后就对包拯说：“咱家不有一宝吗，问问地窖里的老太爷不就知道了吗？”

包拯听后觉得有道理，就赶紧来到地窖里面向父亲讨教灭鼠的办法。父亲告知包拯要灭老鼠必须要去天庭借御猫下来方可，包拯闻听心中大悦，第二天就按照父亲的意愿去了天庭借了御猫，回来后，三天之内就消灭了京城所以的鼠患。

皇帝听说后，龙颜大悦，于是召见包拯，夸赞包黑子是个神算子，包拯哪敢瞒着皇帝，于是就说出来隐情，告知皇帝老父亲并没有死，而是藏于地窖之中，这次鼠疫也是父亲出的主意，自己才能这么快的灭掉老鼠。

皇帝听后，不仅没有责怪包拯，而且还嘉奖了包拯，特赦了包老爷子。另外皇帝觉得还是老人有见解，知道的事多啊，姜还是老的辣，不服不行。

从此以后，皇帝就下旨废除了“六十岁活埋”的法令。

尽管以上这些故事只是个传说，可是好事传千里，坏事也一样被世人熟知，哪怕是个神话。由此可见，秦始皇的这个大黑锅是背定了。

任驰赢天下

“人到六十，不死就活埋”，也就是花甲墓，是真实存在的，传说这种风俗叫“瓦罐坟”，也有叫“窑罐坟”“蛮子坟”！初始时间和地方已不可考，有说是远古游牧时期为了提高部落移动速度和提高战斗能力，从而遗弃老人的风俗。也有考古资料显示这种墓穴多见于宋元时期！

有传说认为花甲墓发生在秦代，因为这种残酷的做法与秦始皇的暴政能够相联系，故事大概是秦始皇颁布律令，老人到了“六十岁要活埋”，如果家人不遵从就要杀头，有一个孝子，因不忍心将父亲活埋，冒死藏父，后来西藩特使来到中国，给秦始皇出了几个难题，朝廷没人答的出来，秦始皇就发布奖赏令，孝子在父亲的帮忙下，智斗西藩特使，从而使秦始皇撤销了“六十岁活埋”律令！然而这个传说应该是不切实际，孔孟之道在春秋战国时期虽然没有独尊，但孝道文化的发展颇有影响，老人在那时候应该不存在被弃养的说法，再说社会生产力的发展也不至于让秦始皇颁布这条律令！

关于瓦罐坟的说法，是指将年满60岁的老人安置在坟中，起初是敞开着口子，每天送一次饭给老人，并在坟口加上一块砖，直到墓顶合拢，瓦罐坟的本义是生基坟、活人坟，并不是因为出土的殉葬品常见瓦罐，瓦罐坟的起源，无从考证是在西南还是中原。据《遵义府志》记载，这种风俗传自古时候，屡禁不止，在山上随处可见，每逢遇到大雨，这种坟就会露出地面！

花甲墓作为一种特殊的存在，是真实性的，在中国发现的传说文本有70余例，涉及的民族有汉族、苗族、土家族，涉及的区域有湖北、陕西、河北、山西、山东！在不同的地方也有不同的叫法，如在山西晋中昔阳县叫“生藏墓”，山西部分农村叫“砖打墓”，鄂西北叫“自死窑”，山东胶东半岛叫“丘子坟”或“模子坟”！最广泛的叫法是“活人墓”。


从花甲墓的各种传说来看，弃老、弃病，在生产力极不发达的原始社会，曾经是一种制度化的习俗，在茹毛饮血的时代，抛弃老弱是为了种族的存活、延续的一种需要，然而这种陋习在后世出现真的让人有点不寒而栗！从已发掘的古墓文物来看，花甲墓的事情应该是发生在蒙古人统治的元代！

1974年，莱州市东宋村的一座“模子坟”中出土了两件元代的青花玉壶春瓶。在山西岚县出土的花甲墓，墓志铭上记载：此葬始造于大元大德三年，后重葬于明万历四十三年。在中国历史上，蒙古人所建的元朝统治了中国近百年时间，汉人作为四等公民长期忍受着蒙古人的欺压统治，汉族的文化也受到了摧残！在蒙古人建立政权的初期，频繁的战争使社会生产力遭到了极大破坏，不少繁华之地成为了一片荒芜，建立在血腥屠杀基础上的元朝，使得人口巨减，好多地方都成了人烟断绝的无人之地。在这种情况下，元朝的统治者急需稳定的社会生产力，以此为他们创造价值，积聚财富，作为驱口的汉人，就成了他们随意役使的工具。

很显然，到了60岁的花甲老人，对元朝的统治者来说已经丧失了创造财富的的能力，这很可能就成为元初统治者为减少开支的一条强制性政策出台的初始原因！可以想象的是，绝大部分被蒙古人统治的中原地带的百姓都开始执行了这一政策！于是，汉民族有了这种不得不执行，在无法违背和改变的情况下，只好尽力变通去做好孝道文化的墓葬制式！在历经多代沿袭后，花甲墓成了老人晚年最终的凄凉居所，再后来这种做法逐渐演变为一种民间的习俗，在少部分地区流行。

由于元代有了记述国史的蒙古文字，加上忽必烈对八思巴蒙古文的不断改良，汉文失去了其应有的地位，作为蒙古国史的唯一记载《托卜赤颜》，在明代原文竟然亡佚，残余的部分内容因为硬译文体也显的文理不通，于是，在正史中就找不到对花甲墓的任何记载！

遗弃或杀死老人的风俗是世界各民族普遍存在过的现象，事实的真相往往很残酷，在生产力和物资生活条件落后的地方，“花甲墓”是人类无奈的悲哀！

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