前言

你好，本期为你解读的书是基督教思想家奥古斯丁的《上帝之城》，这本书对西方的政治哲学和历史哲学都产生了非常深远的影响，它翻开了西方政治和教会关系的新篇章，也第一次给西方哲学传统注入了很强的历史意识。

在“每天听本书”里，我为你解读过奥古斯丁的另一部名作《忏悔录》，那本书是奥古斯丁在43岁的时候写的，是奥古斯丁人生前期的代表作，记载了他“浪子回头”皈依基督教的心路历程。这里要给你解读的《上帝之城》是奥古斯丁晚年的集大成之作，从他59岁的时候开始写，花了13年才完成，翻译成中文大约有100万字。

说起来，奥古斯丁写作《上帝之城》有一个非常特殊的原因。公元395年，罗马帝国分裂成了东西罗马两个帝国。西罗马帝国内忧外患，衰落的迹象非常明显。两个罗马分裂仅仅15年之后，又发生了一件事：西哥特人攻陷了罗马城，并在城里劫掠了整整三天。这次军事失败虽然没有给罗马带来实质性的伤害，但是对罗马人的心理打击却非常沉重，曾经象征着“文明”和“安全”的罗马城，居然无法抵挡“野蛮人”的进攻，居然无法为它的人民提供最起码的“保护”。

在罗马人中间出现了各种关于罗马城为什么会被攻陷的谣言，其中一个非常流行的说法就是把这件事归罪于基督教。那个时候基督教刚刚成为罗马国教不久，并且也开始搞起宗教迫害，打压罗马传统的宗教。很多人认为，正是因为罗马人改变了信仰，对传统神灵不忠，传统神灵就借哥特人来惩罚罗马人。

奥古斯丁作为当时罗马基督教会的精神领袖，自然有责任要为基督教辩护，不能让基督教为罗马城陷落背锅。为了这个目的，奥古斯丁做了很多布道，也写了很多书信，之后他决定写一部更正式的著作，系统地论证罗马城的陷落不是基督教的错。这之后经过13年的写作，他终于完成了这部煌煌巨制《上帝之城》。

这本书的体量巨大，但是整体结构还是很清晰的，全书一共22卷，可以分成两个部分，第一部分是前10卷，奥古斯丁为基督教辩护，攻击罗马传统的宗教信仰，这部分是破坏性的工作。第二部分是后12卷，奥古斯丁讲述了“上帝之城”和“地上之城”的区分，它们各自的起源、历史和最终的命运，这部分是建设性的工作。

这本书里讨论了奥古斯丁神学和哲学的各个方面，我在这里的解读不可能面面俱到，只想集中讨论三个问题。首先，我们先来看看奥古斯丁如何为基督教辩护，证明罗马城的陷落不该由基督教来背锅。第二，我来为你解释一下“上帝之城”与“地上之城”的区分，并且看看这个区分对于西方的政治哲学产生了什么深远的影响。最后，我再围绕“上帝之城”和“地上之城”的区分，带你了解一下奥古斯丁的历史观，看看他如何开启了西方的历史哲学传统。

第一部分

我们先来看看《上帝之城》最直接的目的：奥古斯丁如何为当时的基督教辩护，攻击罗马传统的信仰。

奥古斯丁在全书的一开篇就指出了一个重要的事实：西哥特人其实是信仰基督教的，他们虽然在罗马城里大肆烧杀抢掠，但是却放过了躲在教堂里的罗马人，这样的仁慈在那个时代以前的人类战争史上都是独一无二的。很多罗马人靠着基督教保住了性命，之后却攻击基督教导致了罗马城的陷落，这不能不说是一种忘恩负义。

用这样的口吻开篇，奥古斯丁就给整部《上帝之城》奠定了一个基调，他从头到尾都没有对罗马人心目中的“蛮族人”做任何批评，反而在论证他们是上帝的工具，来惩罚罗马人传统的信仰。我们可以把奥古斯丁的批判概括成三个要点，

分别是传统信仰给罗马带来了道德的败坏，传统信仰没有保护罗马人免受灾难，传统信仰更不能给罗马人带来死后的幸福。

在奥古斯丁看来，罗马传统神话里的那些神灵有的奸淫、有的乱伦、有的背信弃义、有的相互争斗、有的滥杀无辜。这些神灵没有给人的生活确立正确的原则，对于这些神的信仰自然也不可能给罗马人提供正确的道德范本。

罗马人在祭祀活动和戏剧表演里，不断重复着淫荡下流、浮夸虚荣的言辞和行动，自然不自然地就成了人们模仿的对象。因此罗马历史上有诸多恶行也就不足为奇了。比如说，罗马的建立者和第一个国王罗慕洛斯被认为是战神马尔斯和凡间女子通奸生下来的；他为争夺权力杀死了自己的弟弟，才当上了罗马的国王。但是罗马的神灵不但没有惩罚罗慕洛斯杀死亲弟弟这个令人发指的行为，反而让罗马人将他奉若神明。再比如，罗马刚建城不久，因为缺少女性，就假装举行演出，邀请邻邦的萨宾少女参加，然后在表演过程中，把她们抢走做妻子，随后又出兵和她们父亲作战。在这里奥古斯丁写下了一段令人心碎的文字，我给你念一下原文：

“罗马人用沾满岳父鲜血的手搂着悲伤的女儿的腰，女儿们不敢为死去的父亲哭泣，害怕冒犯获胜的丈夫。”在奥古斯丁看来，罗马道德风尚最好的时候，就是和迦太基人打布匿战争的时候，但这个时候道德风气的提升和信仰无关，完全是因为强大的敌人给罗马造成的压力和恐惧。随着迦太基的毁灭，罗马人的贪婪和野心很快暴露无遗，罗马的神灵也用各种神谕纵容和鼓动罗马政客发动血腥的内战。在奥古斯丁看来，这一切都说明，罗马人信奉的诸神不过是一群魔鬼，他们只关心自己是不是得到了罗马人的崇拜，而对罗马人的道德水平毫不关心。

除了道德上的败坏，罗马也遭受了各种现实的苦难。在这些苦难中，罗马人信仰的神灵并没有出来帮助他们。罗马城的历史比耶稣降生要早七八百年，在基督教产生之前，罗马就遭受过饥荒、瘟疫、洪水、战争、屠杀，等等灾祸。这些事情显然不能归罪于基督教。比如说，罗马在公元前5世纪曾经遭遇过严重的饥荒和瘟疫；在公元前4世纪，罗马曾经被高卢人攻陷，几乎亡国；公元前3世纪到2世纪，罗马人跟迦太基人的布匿战争，让成千上万人生灵涂炭，数不清的大小城市被彻底夷为平地。和这些苦难相比，哥特人攻陷罗马城根本不值一提。由此可见，罗马的神灵根本就不能保护罗马人。

奥古斯丁批评罗马传统信仰的第三个点是，这种宗教不能给信徒带来永生的期待。罗马人信奉的宗教里有成百上千个神灵，各司其职、各管一摊，有的神灵管的事儿甚至非常琐碎，比如有专门管男人胡子长得好不好看的神。这样的分工极大地削弱了神的力量，让人们不可能期待从这些神那里获得永生。而且，在罗马的传统宗教里，也没有专门管永生的神，所以就算人们想要永生，也不知道找哪个神去求。

到这里，我就给你解读了《上帝之城》第一部分，也就是前10卷的要点。在这部分里，奥古斯丁系统地批判了罗马传统的宗教信仰，指出这种信仰让人道德败坏，不能给人提供今生的幸福和成功，更不能给人带来永生。西哥特人攻陷罗马不但不是基督教带来的恶果，反而是上帝利用西哥特人在惩罚罗马人的传统信仰。

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