用户1663820082913
《易经》被誉为天书,主要是易经里面用阴爻和阳爻组成了卦象,而卦象又分单卦和复卦,单卦就是我们常说的＂乾坤艮兑震巽离坎＂这八个卦,将这八个卦重叠就形成了六十四卦,《易经》就是讲这六十四个卦的学问！
一、要学懂《易经》首先要记住卦名,卦名的最后一个或二个字代表的是卦意,如＂地天泰＂，＂泰＂就代表安泰、吉祥！＂风火家人＂,＂家人＂内也,代表的是一家人的意思！
二、要精通《杂卦传》,杂卦传是最快能记住易经这六十四卦本义的！
三、学卦要有抽象思维,要有读象、取象的思维,每个卦大体是说什么的熟记一下就可以！
四、断卦时可根据卦象的本义或爻辞来看,也可看卦之生克,本卦、互卦、变卦的关系！
五、搞懂六十四卦,学易经就不难,如果确实还认为学《易经》难,你可购买我录制的《学懂易经六十四卦》学习便可！
福善易学讲堂
《周易》即《易经》被称为五经之首（诗、书、礼乐、易、春秋；也称六经），相传系周文王姬昌所作，传世至今已有超过3000年的历史。但是今天的我们读起《周易》来，都有难以读懂的感觉；其实这并非是我们今天才碰到的问题，早在孔子所在的春秋时代《周易》已经是一部难以解读的神秘之书。其神秘首先是由于其来源的神秘。
关于《周易》的起源，《系辞》中有一个重要的说法，认为《周易》起源于上古包牺时代的结绳记事：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”又云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”所谓结绳而治，不是讲政治（以结绳治理国家，那是讲不通的。）所谓“治”，乃是“志”，志，记事也。结绳而治，即结绳而志，即结绳记事。结绳记事与《周易》及八卦的关系又是什么呢？《说卦》：“卦者，挂也。悬索以示人。”《易纬》言：“卦者，挂也，言悬挂物象以示于人，故谓之卦。”指出“八卦”的本源来自结绳记事。但怎样记事呢？郑玄解释为：在绳索上，有大事打个大结，小事则打个小结。“事大，大结其绳。事小，小结其绳。”（孔颖达《周易正义》引郑玄） 根据上面引用先贤的说法，结绳记事的方法，就是悬挂绳索，以绳结为符号，象征物象而示于人。这挂起来的绳索，是“卦”（挂）。通常有八条绳索，因此亦称作“八索”或“八卦”。于省吾说：“古称绳为索，八索即八条绳子。”
我们回到“上古结绳记事，后世圣人易之以书契”，书契就是在木片上书写或契刻记号。将结绳抽象为符号、文字刻在竹片或木片上。刻有书契的木片穿起来就成了册。“唯殷先人，有册有典。”（《尚书》）。实际上，册与典都是结绳记事的产物。册的本义，是竹或木简，就是远古的记事工具，连缀于一条绳索上。事件则记于竹、木条上。书册陈布于几案，就是“典”。典其实就是远古的记事档案，所以《说文》云：“典，五帝之书也。”典册显然是由结绳记事演进而来的。根据典，册于结绳记事的关系，我们可以发现，册与典上记载的事情就是《周易》系辞、爻辞最早的来源。明白了八卦于结绳记事的关系，我么再来了解一下“爻”是什么？
《经典释文》：“五帝时名八索。坤（之）索，于乾得之男。乾之索，于坤而得之女，遂成八卦。八八相索，产生六十四。”
这是说，在最初没有文字的时候，八索，每索上系八根绳，每绳上有六个结。结有单结（阳爻）及偶结（阴爻）两种。后来有了记号和文字，八索，每索上八结， 一结即一卦。每结与结间系有六只竹（木）简为记事，即系辞，称为谣（歌谣），又称“爻辞”。爻字的本义，是绳索的绞接。爻，绞叠韵相通。绞编于绳索上的记事之辞，就是爻辞。根据上面的解释，我们不难发现，八卦与爻辞组成了远古的EXCEL表格！进一步研究我们会发现，从信息论的观点来分析阳爻和阴爻，实际正是一种二元编码系统。德国著名数学家莱布尼兹说：“这恰恰是2进制算术。……在这个算术中，只有两个符号：0和1。用这两个符号可以写出一切数字。……阴爻就是‘0’，阳爻就是‘1’。”从信息论的观点看，莱布尼兹对《周易》符号的这种解释是非常有意思的,因为任何消息（事物）不管多么复杂，事实上都可以只用0、1这两个不同的符号组成编码序列来传输。这也是现代信息技术的逻辑基础。华生认为《周易》能够推演万物，正是建立在这种二进制数学的逻辑基础之上。根据上面的解释，我们了解到，《周易》起源于结绳记事。而《周易》在古代的一个重要作用就是“占卜”（在《周易》之前还有其他典籍用于占卜，如《连山》，《归藏》，均已失佚）。其实占卜起源于记事，古人认识到天道周期，认为人事当顺应天道之周期（天人合一学说，限于篇幅，这个问题华生将在以后的文章中进行阐述），记事情的成败系于日历，有事则考日历，而验其吉凶。日积月累，抽象之即“日书”及“月历”。在《礼记》中就名曰“月令”。古代有占卜资料存档制度。《周礼•春官》：“凡卜筮，既事则系币以比其命，岁终则计其占之中否。所以《系辞》说《周易》有“藏往知来”、“彰往察来”的功用。可见古人十分珍视占卜得来筮辞——鬼神给人们的指示，每次占筮所得的筮辞，都由卜官谨慎地存档，每年年终还要把全年积累的筮辞整理一次，统计其应验情况，作为“察来”的参考。这种制度与商人对待卜甲卜骨的态度是一致的。时间越久，筮辞档案积累越多，人们为了参考方便，把它加以挑选编排，便形成《周易》的筮辞。这就是《周易》爻辞的形成途径。这就是说，古人根据以前的历史记录（绳结，爻辞），规律性的（每日、每月）对未来的事情进行预测（占卜），并将预测（占卜）应验的事情进行总结存档，并与以前的记录（爻辞）进行对比、修正，积累完善记录（爻辞）。
用今天的眼光来看，这就是大数据统计！并且把占卜应验的规律总结出来，再进一步抽象成象征性的概念“爻辞”。所以我们今天看到的《周易》是古人经验总结的精华。
所以剑桥大学著名汉学家李约瑟教授称《周易》为：“含义丰富的概念库”！
综上所述，我们了解到《周易》起源于结绳记事，其爻辞是数千年来华夏古人经验的精华总结。组成八卦的阴、阳爻符号系统是一种类似二进制数学的逻辑系统，即是《周易》推演万物的逻辑基础。所以《周易》并非一部原始占筮之书，而是蕴涵着华夏上古长达数千年的历史经验、哲学智慧，是最古老、最神秘也最难懂的国学经典！
木子又又的春天
我来回答这个问题。
《易经》是中华文明智慧的结晶，包罗万象，错综复杂，相通相连，变化万端。是今人分析问题，解决问题可以参考借鉴的文化宝库。
运用它，首先要有深厚的文化知识积淀，只有这样才能充分发挥其精华内涵。同时，切莫将《易经》与简单的巫术和迷信联系在一起。它是一本文化经典，而不是占卜秘籍。
《易经》是一部奇妙无比的古书。看不懂的人说它是有字天书，略知一二的人对它深感敬畏，真正了解的人就爱不释手，随时摆在案头，向它请益人生各种问题，然后增长处世的智慧。
《易经》的“义理”告诉我们：宇宙万物一直在变化之中，充满无限的活力与生机，那么人类应该如何妥善安排自己有限而可贵的一生？答案是努力提升道德价值，以行善为主轴，搭配求真与审美的目标，使人生趋于完美的境地。个人与群体不可区隔，所以这是成己成人之学。
《易经》的“象数”可以用于占卦，只要秉持“不诚不占、不义不占、不疑不占”这三项原则，再依循正确的程序进行，则占卦结果将使人相信“无有师保，如临父母”并非虚语。意即：即使没有老师与保护者，也会好像面临父母在指导一样。当然，人都希望趋吉避凶，但是《易经》也提醒我们“天道无吉凶”，因为吉凶在于人的欲望。
《易经》再三揭示人生的正途在于：培养德行、增强能力，以及启发智慧。把握这三点，人生的主动权操之于己，生命也将变得充实也更有意义。《易经》在古代经典中属于哲学类，其故在此。哲学是对人生经验作全面的反省，再由之找出系统的理解以及最终的目标。也因此可以说：没有哲学，人生形同盲目；脱离人生，哲学难免空疏。《易经》正是一套圆满的哲学体系。不学《易经》，将是无可弥补的知性缺憾。
关于《易经》的学习，我用三句话来概括：一、不学一定不会；二、学了不一定会；三、学会终身受用。首先，《易经》的六十四卦是基于一套特定的符号系统，若是不曾学习，则这些卦象显得神秘而难解。其次，为什么学了还不一定会呢？因为它的占卦部分需要解卦，而解卦能力永远有提升的空间。这表示人生有可测与不可测的部分，同时人也有自行做主的选择机会。占卦不同于一般的算命，也在于它要求我们以清醒的理性与负责的态度去面对人生。最后，学会《易经》，将可终身受用。此中妙处，其实在学习过程里就已经逐步实现了。
石丞子
在这里阐述一下我的理解，易经之易源于卦象，古圣贤通过对不同卦爻的变化，注辞补示，以大道至简的言词表达出卦爻所蕴含的寓意。从而汇聚成体，世称易经。易象为日月之合，日上月下，太阳的光明是直接的，而月亮之光是耀日而亮的，故人讲阴阳，实为日与月之象，日为阳，月为阴，易经反应了天体运转的规律，不同时期有满有亏，有烈日当空，也有暗黑之时，阴阳相辅，运转不息。
而随着社会的进步，不断有大贤悟道，从易经中提炼出为人处事，天文地理，兵法乐律，数学演变等等易象之理，实乃易经反应的正是天道的一阴一阳之谓道，为一切寓象的本源。故而有一生二，二生三，三生万物之说。
人们读易经本源之书，不同的人处在不同时期，所产生的思虑是不同的，从而理解的寓意不同，大贤如此，大众也是如此。实因任何事物都可有好，坏，中，平，优劣，黑白，吉凶，明暗，生死等等可用阴阳辩证统一的思想来反应。所以易经放置于四海，皆能通用。
故而，要想正确解读这本书，要因人而异，你本身要有一个辩证的思维，再针对自身所做之事所思之事，发现适合自己的理解就已经算是读好了。不用太过介意大师名家怎么理解分析的，每个人都有不同的角度去分析，因为占位不同，所考虑事情的境界范围也不同。作为个体适合自己的方式去理解，悟道就可以了。既使小学生从中能知道八八六十四，也算从易经中得到了它所含的寓意。
小鱼儿游历记
大家好，我是冀东老李，《易经》这本书是一部非常深奥的经典著作，有一部分人把它解读为卜卦算命的书籍，如果你这样认为，那你就是拿着黄金当铁用了。
这么经典的著作是一本非常难得的书籍，但大家一定要读懂悟透，真正理解书中的奥妙，他可不是算命这么简单。
《易经》是传统文化，告诉大家在社会上如何为人处世，生活中如何与人相处，事业上如何顺风顺水，这才是《易经》的真实含义。
如果大家把《易经》读懂悟透，我们的命运就会真正的把握在自己手里，《易经》把宇宙万物的大道讲的非常通透，宇宙万物都是按一定的规律来运行，周而复始，生生不息。
我们的世界是大宇宙，而我们人的身体是小宇宙，他和世界万物一样，也都是按着规律来运行，同样周而复始，生生不息。
理解了宇宙规律，也就了解了我们自身的命运，从此就不在为生活而烦恼。
[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]
冀东老李
关于《易经》这本书，首先搞清《易经》与《易传》。
通行《周易》一书，包括《易经》与《易传》两部分，《易经》部分归于周文王名下，《易传》部分归于孔子名下。由于西汉之后，经与传合为一体，误导世人经与传不分，《易传》当作《易经》念。
周文王的《易经》才是《周易》。孔子的《易传》不过是以儒家的观点解释、传授《周易》。
《易经》即《周易》，包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。卦辞爻辞尽筮占吉凶之辞，无“阴阳”无“太极”，也无“乾为天，坤为地”之辞。
是《易传》论阴阳，并附会儒家伦理。
有话少说
全面物质平衡哲学新文化发现者说：读懂了！易经是生命、生理结构和功能优秀的古圣先贤，用他们特敏锐的观察力，观察天、人、地的物质及事物的运动规律，并得出的规律总结，其后又根据天、地、人的物质自然运动规律，设计出，怎样驱吉避凶的各种方法。易经也是从发现到发展，再到应用，经过慢长的历史过程，才逐步完善的。其间，有多位圣贤参与研究的。卦相，金木水火土的五行，鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪的十二属性，阴阳，都是事物运动和存在的不同状态。本来易经没有任何封建迷信，是科学的，可是由于人类的自身的观念始终偏狭，局部，俗话说，就是迷糊或目的不纯，导致了人们对易经的迷信观念的产生。要想看懂易经，就得用全面物质平衡哲学新文化——宇宙物质观念，用材料、结构和功能的综合的物质科学分析，才能透彻的明白。每个人，不管你，学不学易经，懂不懂易经，明白不明白易经，你都在宇宙自然物质运动规律中运动生存着，所以人们都在易经的运动的奇书里。要说的话，很多，但媒体篇幅有限。望国家部门机构重要投资立项研究使用全面物质平衡哲学新文化，必有大用。谢有识之士支持！愿听回声。
怪人3621
别把《易传》当作《易经》念。
什么是《易经》？本无“经”字，《史记》称《易》，周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦。孔子为之作《易大传》，现称《易传》。《易传》也没称周文王的《易》为《易经》。周文王的《易》之所以称《周易》，以别于不见流传的《连山易》、《归藏易》。之所以称《易经》，《周易》奉为儒家四书五经之首之故。
通行《周易》，包括周文王《易经》和孔子《易传》两部分。事实上，《易经》才是《周易》，《易传》只不过以儒家的观点解释《周易》罢了。
阴阳，太极，乾为天，坤为地，天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，，，等等，皆非《易经》而是《易传》之辞。
《易经》只有六十四卦卦符，卦辞，爻辞。卦辞爻辞尽筮占吉凶之辞，别无其它。
赵日金141
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，并称为“三易”（另有一说三本书均作于远古）。远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个。自然而然。的规律，这个规律被称为。道。。这规律揭不了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。。易。，一是。变易。、二是。简易。、三是。不易。。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有。定数。与。变数。，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
川君说易
易经很少有人读懂，很奇怪，中国的古书写成后，基本上后人都读不懂，历史上也很少有人写的对易经的解释让人能够念念不忘的，依据真正懂的大家几句话就能让人明白的道理，个人觉得易经就是古天文学，而且是很简单的天文，后人因为要联系到地和人与天文的统一，所以越来越搞的复杂了。也就是说，如果有人把易经天文的基本原理给大家讲清楚了，其他自然人们都懂了。看是繁杂的，一定是最简单的。
