大道至簡通天下，言坤開壇傳真經。
——道家解道系列之19
一、帛書本和楚簡本綜合校勘
注：通行本第19章，帛書本第63章。
絕聖棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無有。
此三言也，以為文而未足，故令之有所屬。
見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
二、簡單解讀
1、絕聖棄智，民利百倍
杜絕和摒棄搞個人崇拜，杜絕和摒棄崇拜個人的聰明才智，提倡返璞歸真，提倡以玄德治理天下，民眾就能過上最好的生活。
2、絕仁棄義，民復孝慈
杜絕和摒棄單獨列出的仁愛，杜絕和摒棄單獨列出的公平公正，提倡返璞歸真，提倡以玄德治理天下，民眾自然就會恢復孝道和慈道。
3、絕巧棄利，盜賊無有
杜絕和摒棄崇拜個人的投機取巧，杜絕和摒棄崇拜個人利益，提倡返璞歸真，提倡以玄德治理天下，就不會有人為了追求個人利益而去胡作非為。
4、此三言也，以為文而未足，故令之有所屬
這三句話，用文字描述、並不足於完整表達玄德所包含的全部內容，只是其中的一類典型代表。
5、見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂
總而言之，要提倡返璞歸真，不要鼓勵追求個人利益，不要鼓勵追求個人慾望和享受。杜絕樹立"以追求個人利益、個人慾望和享受為目的"的學習榜樣，民眾就不會因為個人的利益和慾望得不到滿足而感到憂愁。因為只要用玄德治理天下，百姓所獲得的利益將會是無窮盡的。
見素抱樸，返樸歸真
三、詳細解釋
如果看過前面兩章的解讀，這一章其實不難理解。
1、絕聖棄智的真正含義
聖：聖人，得道之人。
智：智慧，智謀，聰明才智。
"聖"和"智"都是褒義的，為什麼要杜絕？甚至杜絕之後，民眾反而會更好？
第17章已經論述，在太古的三皇五帝時期，是用玄德治理天下。大家仔細想想，三皇五帝有聖人可崇拜嗎？有聰明才智可借鑑嗎？沒有啊！
太古人類，生吃野獸食物，慘遭野獸威脅，飽受疾病困擾。於是先有人皇燧人氏發明鑽木取火，讓人類從此擺脫茹毛飲血的生活。
其次，人類很難吃飽，並且不懂記錄（沒有記錄就意味著前人的經驗得不到延續和傳承），於是有人皇伏羲氏上觀天文下察地理，創造八卦符號以記事，模仿蜘蛛結網以捕魚，尋找和篩選可供食用的動植物來推廣種養，讓民眾逐步擺脫飢餓。
解決了吃的問題後，人類還飽受疾病和傷痛的摧殘，於是有神農氏和炎帝嚐盡天下百草，篩選可以用來治病的草藥，從而逐漸發展成了一套以治病為目的的醫療體系——中醫。
如此種種，哪來的什麼聖人？哪來的什麼聰明才智？無非是一代又一代的祖先們以生命為代價換來的經驗總結，才有我華夏子孫如今的繁榮昌盛！
大道的本能是靜默地生養萬物，大道之德是玄德，一切以民生為唯一目的，即以民眾的利益和繁榮昌盛為唯一目的。玄德是聖人（得道之人）的思維和行動，本身已經包含了聖人和聰明才智，包括仁、義、孝、慈、禮等等，都是包含在玄德之中的，所以沒有必要再單獨拿出來崇拜。這就是本章所要表達的真正含義。
2、老子的道追求的是什麼？絕仁棄義？
仁：仁愛。
義：公平公正。
孝：孝敬，尊敬。
慈：慈愛，愛護幼小。
最大的仁愛是什麼？最大的公平公正是什麼？最大的孝慈之道是什麼？是大道，是玄德，靜默淡然地生養萬物，以民生為目的。
前面兩章我們討論過，在老子看來，"仁義禮智信"這些東西，根本沒有必要單獨拿出來討論和推廣，因為這些東西都是包含在玄德之內的，單獨拿出來完全就是本末倒置。正是因為大道被拋棄，玄德被拋棄，所以才要把"仁義孝慈等"獨立出來。因此，只要恢復大道，恢復用玄德治理天下，這些東西都是自然而然的正常現象。
所以，老子的道追求的是大道之德，也就是玄德。
絕聖棄智，民利百倍
3、天下為何會有盜賊？
人為什麼要去偷東西？盜賊的本質是什麼？是不勞而獲，是投機取巧，是追求個人利益。除此之外，沒有別的。
老子在第3章說得很明白："不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。"意思是：不崇尚金錢地位，民眾就不會去爭搶；不提高稀缺物品的價格，民眾就不會去偷盜；不宣揚能讓人產生慾望的東西，民眾就不會肆意放縱自己的行為。
所以只有杜絕投機取巧的不勞而獲，杜絕崇拜和追求個人利益，就不會有人為了追求個人利益而去胡作非為。
但是，人活著必定會有追求，有些人追求安穩平靜的生活，有些人追求奢華的享受，有些人追求心理或地位上的滿足等等。老子的道，提倡追求的是什麼利益？是玄德，是所有人的利益。因為所有人的利益已經包含了個人利益在裡面，所以只要人人平等，多勞多得，少勞少得，民眾自然心理平衡，不會再去冒險追求個人利益，沒必要啊！
4、本章最容易理解的部分
"此三言也，以為文而未足，故令之有所屬"，這是本章最容易理解的部分。
言："說的話"叫言，引申為"我（老子）說的話"。
足：完備、充實、足夠（形）。
未足：不足夠，不充實。
令：使、讓、用。
屬：歸類，一類。
所以這部分的意思很明確：我（老子）說的這三句話，用文字來描述，但還不足於完全表達我的所有意思，還不足於完整表達玄德所包含的全部內容，我只是以這三句話為代表，來作為玄德所有內容中，其中的一類典型代表。
迴歸自然，上德無德
5、"絕學無憂"是提倡不要學習嗎？
見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
先解釋"見素抱樸"。
什麼是"素"？就是蠶剛吐出來還沒有染色的生絲。什麼是"樸"？就是沒有加工過的原木。所以"見素抱樸"的意思就是：返璞歸真，保持原來的樣子。什麼是"原來的樣子"？就是大道的本能啊，也即是大道之德、玄德啊。
"少私寡慾"容易理解。"少私"就是不追求個人的利益，"寡慾"就是不追求個人的慾望和享受。
什麼是"絕學無憂"？當代很多流行的解讀中，竟然解釋為"與文化學問斷絕，才能免於憂患"，多可怕的想法！
想我人皇伏羲，千辛萬苦作八卦符號以記事，教民眾結網捕魚和種養動植物以填飽肚子，神農炎帝嘗百草而篩選出有效的草藥治病救人，後人竟然說不要學習？如果老祖宗泉下有知，估計會氣得從土裡跳出來把丫的給抽死！
"絕學無憂"是緊跟在"少私寡慾"後面的，竟然假裝看不到？
什麼是"學"？漢典的解釋很清楚，就是"效法，學習"。"絕學"就是"杜絕學習"的意思，杜絕學習什麼東西？就是上一句說的話呀，也就是"私"和"欲"啊。杜絕學習"追求個人利益"，杜絕學習"追求個人的慾望"，意思就是不要把"追求個人利益"和"追求個人慾望"這兩種東西當做學習的榜樣來推廣宣傳。
老子說的有沒有道理？反思一下當前的實際情況就知道了。為什麼追星的粉絲越來越年輕化？甚至連幾歲的小孩子都知道長大要當明星當網紅。這不就是因為把"追求個人利益和慾望"當做榜樣來宣傳嗎？
什麼是"無憂"？憂者，患也。漢典解釋：沒有憂患，不用擔心。
不用擔心什麼？就是包括前面所說的民利、孝慈、盜賊，以及老子前面所說的"不足於完全表達出來的"所有內容，簡而言之，就是不用再去擔心民眾的利益問題，因為如果不把"私慾"當做學習的榜樣，民眾的利益將會是"民利百倍"的，是無窮盡的。
道儒之爭，無有是非
四、老子的道跟孔子的儒家之道是對立的嗎？
通過前面的論述，包括以後解讀完道德經後，我們會清晰地看到，老子從頭到尾、壓根就沒有反對和排斥過儒家之道，甚至跟儒家所提出的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等等都是相通的。
老子跟孔子最大的分歧在哪裡？並非道不同，而是治國的出發點和角度不同。老子和孔子是同一個時代的人，有著相同的時代和歷史背景，春秋五霸時期其實也是諸子百家在思考和探索如何治天下的時期，後人謂之"百家爭鳴"，所以當時他們考慮的核心問題都是大同小異的，只是看問題的角度和出發點不同而已。
春秋時期的天下為什麼會混亂？要如何解決？
孔子認為，天下之所以混亂，是因為民眾缺乏仁義禮智信恕忠孝悌等等這些東西，所以要用"補"的方法給民眾補課，以期能夠達到"以點帶面，從線到片，逐步形成"的治理好天下的目的。但老子不這麼認為。
老子認為，大道和玄德本身就已經包含了仁義禮智信孝慈等等這些東西，內容甚至更多更豐富。正是因為君主拋棄了大道，沒有用玄德來治理天下，才導致天下混亂，君主才是罪魁禍首。但是老子當時不敢明確說出來啊，要被砍頭啊！所以老子只能用道來暗中提示這種情況。
老子的理念是，只要君主能恢復以玄德來治天下，仁義禮智信孝慈等等這些東西就會自然而然地存在，老百姓不需要補課，要補課的是君主，也就是從上到下的理念，跟孔子正好是反著來的。
一句話，老子認為孔子所代表的儒家，其方法不正確，速度太慢，效率太低，就這麼簡單。這就是道儒兩家最大的分歧所在，而不是道的核心內容不同。
當然了，用當代人的眼光來看，諸子百家都有其片面性。歷史證明，單純用一種方法、無論是哪家，都是治不好天下的，只有綜合運用，取長補短才是最好的辦法。可是當時老子和孔子，包括孟子墨子莊子韓非子在內的等等所有子，他們不知道啊，所以各說各理。這就是百家爭鳴的本質。
我以真道布天下，驅除病毒諸邪，無上太乙度厄天尊。
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