我们学习《感应篇》，其实就是自爱，顺着自己的性德来处事待人接物。而随着学习的深入，对感应、对因果的事实真相要更能认识、了解，进而肯定这个真相。这个“肯定”，到什么程度？任何情况发生，我们都不怀疑感应的道理。
比方说，我们做了一辈子好事，晚年生病， 还相不相信感应的道理？很多人遇到这个情况，就觉得圣贤讲的没道理。认识得够深，遇到境界的时候，才不会生烦恼、生怀疑，甚至怨天尤人。
我曾经遇到一个朋友，她的人生真的非常坎坷。她父亲癌症，她出入医院，就好像自己家的厨房一样熟悉。后来怀孕，还胎死腹中。 为了照顾自己的父亲，没有办法顾及婚姻生活，离婚了。还有更不幸的事情，都发生在她身上。我了解到她的身世，真的觉得自己太幸福 了。 可是，很可贵的一点，她虽然经历这么多的坎坷，没有一句抱怨， 她只觉得是自己的问题，自己做得不好。所以这一念心，我们作为她的好朋友，都觉得不尽心尽力帮她，真的过意不去。她不怨天、不尤人，那是因为她对因果的真相不怀疑，坦然接受，进而去断恶修善。 所以后来，她也改造她的命运了，现在在学校教书，家庭也幸福。
很多人觉得，我这一生又没有做坏事，为什么有这么不好的人生际遇？今天我们遇到不好的事情，遇到不好的人事环境、物质环境， 就要想起这个感应和因果的道理。人真的明白这个道理了，对任何一件事情，绝不抱怨。甚至都觉得，事事是好事。为什么？受了以后， 这个账不就结了吗？这个冤不就还了吗？俗话讲，欠债还钱，天经地义。又说，无债一身轻。大家想不想无债一身轻啊？想，是吧？那你就说，“来，放马过来。”该了的赶紧了。 人能够这样，面对一切恶缘，处之泰然，甚至感谢，甚至期许自己转恶缘为善缘，“我要为他演说，不只还他债，还要跟他结善缘”，这就是菩萨心肠了。为什么？我假如不跟他结善缘，他向我讨债，又 造业，又堕落，那跟我有关系啊。我假如不跟他结恶缘，他怎么会做 这些恶事呢？他怎么会来找我的麻烦，造这些罪孽呢？所以不只要还债，还要帮助对方不再堕落。这是负责任的、知道因果的、慈悲的人 应该有的思维。
怎样可以真正转恶缘为善缘？我们的修养要好，让对方佩服我们 的德行。布袋和尚说 ：“涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也 无烦恼。”大家念了这一首偈，有没有观想一下，有人对你吐口水，你生不生气呀？生气了，那就冤冤相报没完没了。立定目标，跟一切众 生结善缘，有志气。有这么坚定的目标，得练功夫，练在一切境缘当中心平气和。不要常常想“我”，多替对方着想，就能心平气和。他对我吐口水，他很生气，一下子嗔恨充满身心，他难不难过？他难过啊。 所以只想着怎样让他气消下来，那我就不生气了。我会生气，是因为“你怎么可以这样对我！”还是有个“我”。 所以今天假如你先生生气了，你马上跟他讲 ：“哎呀，对不起对不 起，是我不对，你别生气了，气坏身体，是我最大的损失。”这种柔和的言语下去，先生还气不气得了？你们都没试过，是吧？要自己去力 行、去印证才知道真实不虚。
转自己的心，就能转境界，这叫“依报 随着正报转”，正报就是心，就是“惟人自召”，自己的心念。 所以一个人了解到因果的事实真相，他不再怨任何人，他觉得每 一件事情，恶缘，还债，好事 ；善缘，尽本分，成就对方。“事事是好 事，人人是好人。”古德讲，“命由我作，福自己求”，《诗经》上讲，“永言配 命，自求多福”，吉凶祸福都是自己求来的。所以我们处事待人接物， 时时观照自己的心，是不是菩提心？是不是跟真诚、清净、平等、正 觉、慈悲相应？用这五颗心观照，用普贤行愿来对照自己。心净国土净，就感应了。“生则决定生”，心时时都跟这五心相应，跟清净心相应，频道就接上去了。
面对一切人事物，时时都能恭敬对待，去尽心尽力，去爱护，去珍惜，包括节俭，就是礼敬万物。 “称赞如来”，面对任何人事物，都能看到优点，看到人家的付出。 “广修供养”，念念都是利益人、成就人的心，能够舍己为人。 时时能观照到自己不恭敬了，不能欣赏别人的优点，不能舍己为人、念念为人着想，一察觉念头偏了，马上反省改过，这是“忏悔业障”。 所以我们了解到“惟人自召”，就不迷信了，因为了解宇宙人生因果的真相了。
摘自《感应篇四十九讲》（中国文化教人为善去恶的教育范本！）
蔡礼旭/著
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