鼓吹犧牲與付出，必然為普通人，設高了道德標準。
而超高道德標準，必然帶來道德綁架。
就不詳細描述事件了。
大家應該都會知道我在說啥——倘若你的信息渠道還不算窄的話。
其實從疫情開始時，我們都知道，讚美一定會發生。
這可以理解。畢竟，我們也需要正面聲音。樹模範，唱讚歌，也是一種災難中的剛需。
可後來就越來越變味兒了。
首先是貧困老人傾家蕩產捐款，被反覆宣傳和鼓吹。
接著是懷孕9個月的護士在防疫一線，當成大義的典型，被紛紛“致敬”。
父母去世，醫護人員不回家，照常工作。
而現在，前往武漢支援的各地女醫護，被集體剃了光頭，當成一種儀式......
感動嗎？
當然。
但如果只有感動，我們是失智的。也是不人道的。
這種剃髮，之於女性，太過殘忍。
是否真的需要，也是一個未知。
這都不是關鍵的。
關鍵是，拼命宣傳這種新聞，實在令人不適。
《狂人日記》裡，有一句大家都知道的狠話。（還是不多說，大家都知道）
現在沒這麼嚴重。但以上的典型事例裡，我看到的，也有兩個字：犧牲。
為什麼要鼓吹犧牲？
因為鼓吹犧牲，就能召喚出更多付出。
鼓吹老人大額捐款，必然會有更多老人捐款。而弱者尚且如此，有點餘錢的，你好意思不捐？
鼓吹9個月孕婦慷慨奔赴一線，就會令其他醫護接二連三上前線，不管你有多怕，多不願，家中孩子是不是剛剛出生，老人是不是也在感染。
舉個例子。
你身邊有一活雷鋒，把家底都掏空了捐款。
領導說，人家那麼難，都捐得沒飯吃了，讓你捐個10000，怎麼就那麼難呢？思想境界也太落後了。
你怎麼拒絕？
你沒法兒拒絕。為了找補一點“思想境界”，你只有心一狠，捐出去。
這個道理在哪都是適用的。
鼓吹犧牲，必然為普通人，設高了道德標準。
而超高道德標準，必然帶來道德綁架。
道德綁架下，我們都會身不由己，被迫做出違逆本心的權利讓度，利益犧牲。
比如不情願地捐款。
比如不想上一線，但不得不上一線。
比如父母離世，很想回家，但不得不繼續工作。
所以有人開始敲響警鐘：謹慎鼓吹犧牲的言論！
因為一旦被架上高臺，你就成為神。或聖人。
聖人很高大上。
聖人能享受很多吹捧。
聖人身上有很多獎章。
但是，聖人是不能說“不”的。
被推上神壇的醫護人員也不能。
於是對她們的壓榨，就會順理成章地發生。
“你怎麼能不鞠躬盡瘁呢？你是白衣天使！”
“你是救死扶傷、和死神搶人的醫生，怎麼能不上一線呢？”
“你們是守護者，為了保護我們，感染一下怎麼了？”
“你們是崇高的醫護人員，剃個光頭怎麼了？”
......
你明知這種邏輯很荒誕。但是，當它從權威嘴裡、以莊嚴的口號說出，你就拒絕不了。
你只能永遠按道德模範、人格標杆的設定，一直付出，一直犧牲。
所以，神聖化每一個個體，說輕點，是華而不實。說重點，是居心叵測。
輝煌煊赫的宣傳詞，不會帶給個體真實的益處。相反，會為他們帶來危險。
因為神化他們，也會不知不覺間異化他們。
他們變成英雄。
變成天使。
就是不是人。
不是人，那就沒有悲苦、恐懼、血淚。
不是人，犧牲就順理成章。
而公眾見證他們犧牲時，也就沒有心理壓力，“他們是白衣天使，這不是應該的麼”。
只有當我們明白，對方也是人，有血有肉，有父母有孩子，你才會承認：她們的“不”可以發生。也可以被尊重。
我們才會聽見。
才會感同身受。
普通人的共情，無法投射在天使身上。
我們的同理心，只會在同類身上發生。
只有當醫護人員和我們站在一起，成為朋友、兄弟、共同受難的災民，我們才會開始慈悲。
但目前的宣傳，明顯不是。
而這種宣傳的導向，咱也不敢問。咱也不敢說。
這還是開始。不知道以後還會發生什麼。
記得王小波說，不能只顧浪漫煽情，要留有餘地；換言之，不能夠只講崇高，不講道理。
“有些崇高是人所共知的虛偽，這種東西比墮落還要壞。”
在煽情盛行、感動流傳的時候，一定要明白：不論口號多響，保護個體，才是真正的向善向美。
保護病人，是勇。
保護前往一線的醫護人員，是義。
保護女性，是仁。
災難來臨，我們都不想看到。但既然已經來了，就要一起面對，不是鼓吹一部分人去面對。
而當那部分人，已經站在前方與病毒對抗時，請XX部門做好兩件事：
1 ，給予她們最好的醫療保護。
2 ，給予她們應有的回報。
好吧，實在不行（至於為什麼不行，咱依然不敢問，依然不敢說），也請記得：
我們需要病人好轉。
不需要9個月孕婦冒險。
我們需要武漢康復。
不需要醫護人員集體剃光頭。
不要再讓任何人，做出更多的、無意義的犧牲。
每一個細胞的健康，才有整體的健康。每個人都得到保全，才是社會的理想，和理想的社會。
所以不要只試圖讓公眾感動。
相比而言，保障醫護人員的一切付出，都儘量符合三大原則，可能更加靠譜。
這三大原則就是：
自願。必要。能活著回家。
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