舊時牌坊
牌坊主要分為嘉獎官員和表彰節孝女子兩類。據縣誌載，舊時在縣城的主要牌坊有：承宣坊、桂林毓秀坊、紫誥重封坊（為許國秀立）、龍章三錫坊（為李成性立）、飛騰坊（為李宗立）、青霄坊（為申志立）、世科坊（為申志立）、鳴陽坊（為趙有初立）、鴻臚坊（為胡光立）、彰善坊等。另在普通店、褡褳、冊井、三王村、新城、安河、中關、毛莊、全呼等村也有一些為節孝婦女立的貞節牌坊。今日均已不存。
孔天鐸墓碑
原碑位於北俎村孔氏墓地，系明知縣方豪撰文。碑文記述了方豪因治水來此見古碑覆地，翻而讀之，系元孔氏塋記，心中悽然，越六日復來，找人鑿溝立界，撰文立碑之事。今碑早已不存，縣誌中有碑文。
孔莊神女廟新鑄銅像碑
位於孔莊聖母宮，明萬曆三十二年立。該碑載臨漳人鑄銅神女像贈小西天老根營的經過。並載（明）順（德）溫（陽）人建神女祠于山頂。傳神女姓張，母王氏，女生而神靈，長而穎悟，年十九偶開靈智，而成仙，遠近多有慕名來拜求的。此碑為本市為數不多記述凡人成神女的古碑。
孔莊鑄造碧霞元君聖母金像記
位於孔莊聖母宮內。碑曰“襄國西南有栲栳紅山，為邢州勝地，上有碧霞元君聖母神祠，香火幾遍畿南。山下四十里名孔莊，風俗淳美，多有君子居之，鄉人建聖母行宮，僧人焚修從事已遠，先有僧覺西……餘為諸生時司業於孔莊之禪院……知僧官永祚恪守五戒，精明內典，堪於焚修，”便“偕兩庠諸生白於太守”，“太守準令永祚詣孔莊”，“人皆悅之”。孔莊“有善人曹萬譲者，素有善名，好義樂施，與餘弟任希蛟結社會盟，南謁武當，北走五臺，數年不倦”。一日歸見祠內梳妝樓三楹未完，便“捐財呼役，建成棚樓三楹並神龕”等，並準備鎔金為像，便“施銀二十兩及米薪之費”，僧永祚廣為籌措“募金數百斤，擇吉日下爐鑄成聖像”，該像幾乎“毫無缺陷，略加雕琢宛如天成……奉之神龕中，金碧輝煌。”為使後人不忘僧人永祚和施財者曹萬譲，特立石敘其始末。崇禎五年（1632年），邑進士任尹齋撰文。現該碑仍大體完好。
盧忠烈公祠記
清杜灝撰文，原碑位於沙河城北關準提庵東南盧忠烈公祠內，今不存。碑載盧公祠原位於城南十里鋪，即小黃粱處，其地舊有雙星閣、王母殿等，盧忠烈祠建於清初，有順治年間縣令馮源寫的碑記。然到乾隆年間，當地已是白沙彌望，雍積成丘，而原有之建築均已移至別處。碑文極力稱頌盧象升的功勞，稱“公不死明之宗社或不至於亡”，又云“公於順、廣、大三郡，生日家設一罈瞻祀，死合謀除地為祠歲時奉祀。”看到公祠湮廢已久的狀況，杜灝乃捐俸若干，購北關準提庵東南之閒屋三間，繚以周垣，敬妥公位於中，重建盧公祠。從中可見封建統治者對前朝英烈的敬重。
柳泉郝氏祖墳石神主碑
位於東柳泉村北郝氏祖墳，石質方柱狀，上小下大，側面近梯形，上邊長73×70釐米，下邊長90×83釐米，高70釐米。頂面陽刻蓮花圖案，碑正面左上方刻“郝氏宗祖之圖”六字，居中刻“正神主”三字，其下為郝義李氏二男，再下面分別為長郝整李氏二男和次郝忠朱氏五男，再以下則分別是郝成、郝良、郝進、郝直、郝寬、郝信、郝敬七位及其妻子某氏。最下面是郝才進和郝思政兩位。一旁為“（洪武）年歲次戊寅十一月二十三日壬寅下葬主郝義”和“（正統）年歲次已末三月初三日戊午承兇下葬主郝成、郝進”的字樣。這類石神主碑在本市已不多見。
欒卸建校碑記
位於欒卸學校。1984年由中共沙河縣委和縣政府合建，碑中對該村重視教育，在全省率先自籌資金建教學樓，並高薪從全國招聘教師的舉動給予大力表彰。
明洪武年間《戶部員外郎》匾
木質，長約5尺，寬約2尺，正面陽刻“戶部員外郎”五個行書大字，前有“洪武二十二年”，末有“李智”等小字，面漆多已剝 落，但整塊匾仍十分完好。現存冊井東北街李家，是本市僅存的一塊明初官員的匾額。
明淵公和尚墓誌碑
於漆泉寺，高約1米多，寬約0.6米，正面刻“明故親教淵公和尚墓誌”及萬曆二十三年十月二十四日立等字。背面刻有該寺僧人宗派字序：智慧普印文，廣玄德至洪，善開清淨道，維妙法圓宗，通達能具演，性海湛然澄，真如戒定濟，周隆繼祖登。
孟氏祠堂
位於孟石崗村。縣誌載“明末六十一世孫有宏儒、宏治者為避兵亂，自鄒縣遷至沙河，後嗣繁衍。清同治六年，經亞聖裔世襲五經博士孟廣均查明，令入正譜，行文原籍，優免差徭，在本村建立祠堂，歲時奉祀”。村志載，同治七年山東亞聖府行文保定藩臺，保定行文沙河縣，沙河縣正堂即下發免差徭行文。同治八年，在該村孟氏祠堂修造蠲免碑等。當年該祠堂斗拱飛簷，雕樑畫柱，門額上書“當大事”三字，內供孟子神像。過亞聖祠堂文官下轎，武官下馬。五十年代後祠堂傾圮。1980年後重建，但已沒有了往日的氣派。舊時祠堂內有鑾駕、執事、龍頭、大扇、傘、牌及金瓜、斧鉞、朝天凳、彩旗、鐵炮等。今日仍保存有一部分。另外同治六年刻印的《孟子世家流寓支譜—沙河縣支譜》，也是本市保存較好、歷史較久的家譜。
菩薩羅漢洞碑記
此碑乃北盆水菩薩羅漢洞口石壁上的摩崖刻碑。明弘治十六年（1503年）刻，全名“直隸順德府沙河縣下鄭社北盆水新建菩薩羅漢洞碑記”。碑載“北盆水山圍四面，水出一方……乃楊氏一族獨居於此，佃客蜂攢……祖諱俊昭，宣德年間，從趙泗水來此剪削樹木，開墾山田……善士楊福……見南山古洞一所……乃舍家財造觀音羅漢像”，以及其家田產四至情況。這是難得的一塊開荒建村的歷史場景碑記。並且可知當時趙泗水屬下鄭社。
青介遺址
位於青介村西南約1公里處，1955年發現。遺址北靠水渠，西北是林場。大約在南北2公里，東西1.5公里的範圍。地面暴露有石斧、石鏟、石刀、刮削器、獸角、鹿角、殘蚌及繩紋、篦紋、蘭紋陶片和殘乳形足鬲口沿、鼎、罐等物。亦為商代後期遺物。
清戶部執照和國子監監照
李石崗村發現清咸豐六年，該村李有貴由俊秀在捐銅局捐京錢壹佰玖拾伍吊，在戶部領到捐款執照，從而得到國子監發給的監照，成為監生。兩張執照均為紙質，印刷體黑字，紫紅官印、硃紅批示。監照的全文是：“國子監為請旨給發監照事，準戶部知照，李有貴系直隸順德府沙河縣人，捐年二十歲，身中、面白、無須，由俊秀在捐銅局捐輸，準作監生，相應給予監照，以杜假冒等弊，須至監照者。三代曾祖景倉，祖天義，父得魁。右給李有貴收執。咸豐六年伍月二十六日給”。
清末賀匾
上關村發現一塊光緒二十六年沙河縣教諭祝賀李辛考中秀才的賀匾。木質，長四尺半，寬二尺，正中陽刻“漢廷推轂”四個大字，邊上另有“欽命文林郎特授沙河縣教諭蕭文治為恭賀李老先生令郎入泮鴻喜”等小字，還有漢滿兩種文字的“沙河縣儒學圖”的官印。該匾保存基本完好，只是面上的漆已退色剝落。
清知縣張思誠題匾
田安博物館收藏一塊清山東泰安進士，嘉慶十六年至十七年沙河知縣張思誠題字木匾，長130釐米，寬63釐米，匾底色已脫落，但刻字仍清晰可辨。匾正中刻“靳驂榮桓”四個大字。左題“賜進士出身原沙河知縣張思誠為”，右題“恩賜九品頂戴李萬行立，道光六年秋七月穀旦”字樣。
清恩賜國子監學正墓碑
位於冊井北嶺，雙龍纏尾碑首，高約2.3米，寬約80釐米，名曰“呈請欽賜國子監學正張公墓誌銘”，碑文由陝西洋縣知縣，永年常廷璋撰寫，楷書。在簡介了張養心的家世後，敘述了他志在青雲，卻連遭變故，從而備嘗辛苦，但他矢志考取功名之志卻從未稍懈，從二十多歲一直考到八十歲，才被恩賜為舉人，八十一歲又被賜為國子監學正，耆耋之年終於成為享譽鄉里的張翰林。該碑立於清同治五年，現保存完好。
石崗爭水官司碑
原位於劉石崗和孟石崗村之間的旱池旁，後移至孟石崗村內。高0.9米，寬0.4米，厚0.14米。清嘉慶十七年（1812年）春旱，孟石崗和劉石崗因爭旱池水而引發訴訟，知縣張思誠經實地勘察，調和平息爭端，並親書碑文，立碑為誡。文曰“水火用以濟人，行路之人尚所不禁，何況誼系親朋，豈無相周相濟之意，後各歸和好，不得因池水訴訟。”
石神獸
似獅又似豹的石刻神獸，頭上有一角。高約90公分，長有1米多，其身上還刻有翅膀狀物。該石獸是九十年代從留客村北約2千米的鐵路邊地下挖出的，大體完好。經專家判斷，名曰天祿，是古代墓前鎮守避邪之物。現存市文保所。另本市還發現有石羊等墓前石獸。
蘇莊宋代墓誌銘
《宋故贈大理寺丞張君墓誌銘》，近年出土於蘇莊村附近。由太常博士、宜州通判丘舜元撰文。銘文記述了墓主人張再榮的簡歷，對子女的教誨、獲封及入葬、撰銘的情況。該墓誌銘刻於北宋治平元年（1064年），是本市迄今為止發現最早的墓誌銘。從銘文可知當時蘇莊叫蘇家村。
宋重修冶神廟記
原碑在綦陽村北玄帝廟東側，刻於宋宣和四年（1122年）。碑載“順德之在河朔，為朝庭一襟要，其地多隆崗秀阜，坑冶之利自昔有之，綦村者即其所也……皇佑五年始置官吏……冶之旁舊有神祠……冶吏監侯張率聯事者彷徨庭下……即故址而新之……”全碑約400餘字。由於該碑已毀，有的書載宋張摶撰文，有的載佚名。該碑對了解沙河宋代的鐵冶業十分重要。
宋璟墓神道碑
位於東戶村中學院內，此地原為宋璟墓地，碑高2.4米，寬1.5米，厚0.4米，仰首龜趺座。半圓形碑首刻雙纏尾四龍浮雕，碑額篆書陰刻《大唐故尚書右丞相贈太尉文貞公宋公神道之碑》。碑文由顏真卿撰書，楷體，正反兩面寫於唐大曆五年（公元770年），碑側補寫於大曆十三年。共約3500多字。字體雍容大度，雄渾豪放。其內容對研究宋璟的生平及補正新舊唐書的記載，有重要參考價值。該碑受到歷代文人的稱頌，贊為“人、文、字”均為絕妙的“三絕碑”。 該碑在宋代已斷裂，明正德十三年（公元1518年）沙河知縣方豪起斷碑於荒草之中，熔二百斤鐵貫而續之，用二百多人將碑重新樹起。後歷代多有修葺。1983年被列入省文物保護單位，2006年已申請列入國家文物保護單位。
宋藏主寶和尚塔
位於漆泉寺，八稜八面形，高近1米，徑寬約0.4米，三面有字，主面上刻“藏主寶和尚塔”，中刻阿彌陀佛坐像，下刻大寶樓閣八字真言“唵、摩、呢、噠、哩、吽、叭、咜”。左右二面是碑文，大意是：寶和尚是邢州沙河縣柳泉村人，俗姓郝，元豐二年（1079年）出家，七年剃度，元佑四年（10**）到漆泉寺，七年到南方雲遊，紹聖三年（1096年）又回到漆泉寺，曾參於造法堂、經樓等，崇寧二年（1103年）正月圓寂，享年50歲。此塔由其門徒立於宋政和二年二月。從中可知，至少在宋代沙河縣已有柳泉村，且該村已有郝姓村民。
沙河縣界碑
1、老爺山巔天橋處有清乾隆年間的沙河縣和武安縣的界樁碑石。
2、在九家鋪村北距沙河城17裡的御路房，有清道光三十年立的沙河縣和邢臺縣的界碑。上刻“沙河縣北界”。碑高約2米，寬約1米，厚約0.3米，現已斷，存市文管所內。
善下遺址
位於善下村西北約1公里處。1974年曾挖出石刀、石鐮、石鏃、殘蚌、鬲足、繩紋罐口沿、蘭紋陶片、黑色陶片等。該遺址近似正方形，邊長約百米，文化層厚度在0.3米至0.7米之間。初步研究大部遺物屬商代後期。人傳此處原有人居住，稱為“於崗。”
泰山石敢當
多位於宅牆衝路口處，此俗在我國由來已久。傳春秋時已有人書“石敢當”三字以守門戶，敢當是所向無敵敢於抵當之意。唐代有碑曰“石敢當，鎮歷鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張。”明確指出了其作用。後由於道教盛行，泰山是五嶽之首，人們認為泰山威力無邊，便將石敢當慢慢變成泰山石敢當，有人說此泰山石即代表泰山神，也有人說石敢當乃一石姓將軍。至今此俗在我市農村仍存在，不少村莊有石刻的“泰山石敢當”碑。
唐孔漢墓誌銘
原墓位於沙河城北二里處。請初尚存墓誌銘，後失傳。孔漢，字承貞，魯國人，孔子之後。其曾祖華，字德饒，唐朝請大夫，襄國郡開國候；其祖處信，唐朝議郎，岷州當夷縣令；其父親知年，唐嵐州參軍事，上騎都尉，安史之亂時，曾避難廣陽山，後落籍沙河北俎村，（見人物部分唐知年條）。孔漢因封襲而居沙河。他輕歲月而重遊俠，貴一諾而賤百金。三十二歲終於私第。該墓誌銘中有唐代武后時所制之字，如“、、、、、、、、、曌”等，據考證即今日的“國、人、年、嵐、月、風、日、載、互、照”等字。
唐漆泉寺碑
今斷碑存於寺莊農戶中。全名《大唐廣陽漆泉寺故覺禪師碑銘記》，由檢校兵部郎中兼邢州剌史侍御史元誼撰文，前涼王府參軍兼翰林院侍讀學士王少康書丹。碑載該寺唐貞觀五年敕建，此碑大約立於唐貞元十二年，碑載惠覺系新羅僧人，渡海入唐後，在漆泉寺修行數十年，曾拜著名高僧神會為師，系名播遠近的一方名僧。
陶井壁管
出土自南汪村附近，直徑1.2米左右，如圓環狀，高有二十多釐米，厚約2釐米，陶質。製作和泥時中間摻有秕穀草籽之類，所以燒成後中間多孔，可滲水，類似今天的透水井管，系古代砌井所用。
文廟古碑
舊時，縣文廟內古碑很多。主要有：宋大觀年間御製的大觀聖作碑，碑額書《大觀聖作之碑》六字，內文大約是八刊八行條制。末題“尚書左僕射、中書侍郎、上柱國、魏國公食邑一萬一千二百戶，實封三千捌百戶，臣蔡京題額”。該碑文革初被毀。另有元董樸撰書的《宣聖廟前廊記》碑。明崔銑撰文，朱裳書丹的《沙河縣修學記》碑。還有董威撰文的《沙河縣重修學記》碑，李起元撰文的《沙河縣重修學記碑及周若棠撰書的《重修聖廟碑記》碑等。這些碑刻均已被毀。
下鄭創修河神廟碑
位於下鄭村北與淮莊至南高公路交界處。2007年挖沙時發現，乃明正德四年（1509年）所刻。碑高105釐米，寬50釐米，厚17釐米。碑陽上刻河神廟宇及水官大帝，水母大聖，河伯將軍。碑文記載下鄭村民路全等人因本村自弘治到正德四年以來常遭水侵，故併力修建河神廟之事。從中可知，下鄭村當時臨近沙河。碑陰的四至中載，東至北大冊，西至南高村，南至下鄭村，北至溫全莊。從中可知，當年本縣有個叫溫全莊的村落。
西左村南大井記事碑
位於西左村，已斷為數塊。清乾隆二年立，陽面刻“乾隆元年四月初七日為××事訟，荷蒙本府正堂朱老太爺（指順德知府朱鴻緒）斷明此井系公井，合鄉吃水，諭街樹不許人來損壞銘石垂後”等字。碑陰刻“記事”，大致內容是，左村居山崗，井水為難，此井合鄉吃水不記其年，丙辰（為井之權屬起爭端），由朱老太爺斷明此井系公井，村民感謝不盡，協力將井臺重修，後世不得逞強霸井，刨樹毀井臺等。
希公橋重修碑記
位於上申莊，明萬曆三十五年立。碑文記載了該村立莊以及萬曆八年申氏村民秉承二世希顏公之志，捐資初建希公橋，以及本次重修的情況，對了解該村的歷史及建設有一定的幫助。（附該橋長54米，高7.5米，面寬3至5米，全部用青石壘砌，孔高2.5米，寬3米，至今仍存。）
顯應寺碑記
位於全呼村，明嘉靖四十年縣丞丁存仁、典史梅伯恢等立。碑文約800餘字，敘述了全呼本名叢鵠，並雲“故老傳言，舊有鐵冶司、貿易市，人煙廣大，居民富足”，“村北古寺基一所，惟有石香亭一座，上造大宋政和五年重修佛殿”，至明佛殿毀圮，但基址蒼柏猶存。村之善人嶽乾、嶽志學、郝文德等人發起重修寺院，使之面貌一新。該碑文由邑隱士李仲實撰書，邑進士鄭國彥篆額。
響堂墳遺址
位於北俎村西約500米處，七里河南岸。該處曾出土乳形足鬲、繩紋陶罐、殘陶豆和卜骨等。
雲風山佛巖寺碑
位於石盆村後雲風山腰古佛巖寺處，明萬曆五年立，由南吏部尚書王本固撰額，碑文記載了趙熊捐資修儀夷、渡口、轆轤三川橋樑及整修佛巖寺等善舉。
躍進大石橋碑記
位於石嶺水庫前渡口川上的躍進橋頭，此橋是沙河興建的第一座永久性公路橋，為當時連通渡口至石盆公路的咽喉工程。該碑共500多字。敘述了從1957年冬到1958年冬，幹群同心、熱火朝天修建該橋及渡口公路的經過。碑文最後署名為中共沙河縣委書記於有才和縣長石修志。時間為1958年11月30日。
移民遷建碑
位於市區新楊莊村，該碑高約4尺，寬近2尺。正面有“永誌不忘”四個大字，及“新楊莊村民委員會，一九八六年立”字樣。背面碑文記述了該村原名楊莊，位於縣西烏門川南岸，三面環山，一面臨川，東里許有名聞千里的溫泉，村中間有三人合抱的大槐樹，村旁有果樹飄香、松柏參天的溫泉寺，環境優美，生活幸福。為修朱莊水庫，該村百姓為了下游居民免受旱澇之苦，響應號召，毅然拋離故土，從1973年到1986年在褡褳村北三公里處另建新村，取名新楊莊，縣政府為他們劃正招和普通店村土地三百多畝，以保他們的生產生活。此碑為移民遷建新村中樹立較早的碑，有一定存史價值。
中央領導人為範子俠犧牲五十週年題詞碑
位於大安山腳的範子俠墓地。
原中共中央政治局常委、中央軍委副主席劉華清題詞：
“為真理和正義苦鬥一生”。
原中共中央副主席李德生題詞：
“抗日民族英雄，模範**員”。
原國防部長秦基偉題詞：
“為國捐軀，雖死猶存”。
原新華社社長朱穆之題詞：
“這裡安葬著一位死重於泰山的人，中華民族子孫後代將永遠敬仰和懷念他”。
左村木製龍王鑾駕
清末西左村有個長工從山西遼州請來一副木製龍王鑾駕，供於左村東的大王廟中，人傳該大王護村佑民頗為靈驗。後在時代變遷中，幾經周折，保存至今。該鑾駕高約30釐米，一副莊重威嚴的官員模樣。
張文謙墓神道碑
原碑位於葛村西，由元翰林侍制、直學士李謙撰文，約1400字，縣誌中有碑文，俗稱此碑為響鈴碑，今碑不存。[另]邢臺董村有《張氏新瑩記》碑，系元奎章閣學士、翰林侍制虞集撰文。乃張文謙子張晏嫌其墳地土薄水淺，購得邢臺西八里董村的好地。掘六十尺始及泉。乃於天曆三年，將張文謙等先人的靈樞遷葬至董村。新瑩記約800字。該碑今也不存。
周選卿墓表碑
該碑本在善下村周家墓地，八十年代移至普通店村睡公廟內。高約7尺，寬約2尺半，蟠龍碑首。碑陽大書“儀型端粹”四個字，並有民國三十一年冬立等小字。碑陰的碑文由孔照華撰寫，共610餘字，由邢臺著名書畫家白壽章（白錫庚）書丹，行草體，俊美流暢。內容記述了周先生的生平簡歷，（見人物部分。周璋條）說他儀表堂堂，有才有德，受到士林百姓的同聲讚美。從文中可知周先生和白壽章的五叔有金蘭之交，所以白對其十分了解，稱“每與同坐，笑談藹然，如坐春風”。該碑不僅對了解周璋的生平十分有用，而且對了解白壽章的書法也提供了一件很好的實物資料。
真澤觀元碑
位於趙泗水真澤觀內，現只剩幾個碎塊。但拼在一起，仍可見碑文大概。時間為泰定元年甲子正月（即1324年），撰文者已缺失，書丹為蒙古教諭賀也先，篆額為鄉貢進士陳士賢。內容大略是沙河縣南二十里南中村園林綺秀、田沃民純，裡有古二仙祠，稽先賢之碑刻乃崇寧年間追贈真澤廟，真神長曰衝惠真人，次曰衝淑真人，雲俗姓樂氏，商湯微子之後，祖父乃潞州壺關縣紫團鄉益陽里人，真人額迢秀髮、紫齒青頭，主五氣之光，握十螺之閥，與麻姑作伴，王母為鄰，霞衣鳳釵，羽蓋霓旌，龍輦虎符，周遊各地，興雨布雨，解災去難，神通廣大等等。文後二十句獻辭每句七字，敘事清晰，詞藻優美，是它碑不多見的。從該碑可知真澤觀之歷史。也可知元代趙泗水名南中村。還可知當時沙河縣已有溫陽之稱，是我市不可多得的一塊古碑。
章村遺址
位於章村南的一片臺地上，1986年發現，面積約2萬平方米。文化層厚0.3～1.5米。發現4個灰坑，暴露物有石環、石璜、泥質紅陶、黑陶、夾砂紅陶等。紅陶中有彩陶也有素面籃紋。屬於仰韶文化時期遺物。
漳河神壇碑
宋《太平環宇記》載“湯山在（沙河）縣西北七十一里，下有徑銅馬廟，”有碑曰“漳河神壇”。《水經注》雲，東漢光武廟側有碑載張導為鉅鹿太守時，漳津氾濫，他與人一起原其逆順，揆其表裡，修防排通，以延水路，功績有成，民為此立漳河神壇碑。該碑早已不存，因系舊縣誌內記載的本縣最古老的碑，故錄此。
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