有句話說：“一失人身，萬劫難復”，這是講人身難得的道理，一旦失去了這個人身，就再也得不到了。為什麼這樣講呢？人身不是無緣無故得來的，要想得到人身，必須具足相應的條件。正因為這個條件難於上青天，所以才有了萬劫難復的說法。得人身的條件有那些呢？要從因、緣、願三個角度來思維。
首先，得人身的因：要具備因果和輪迴正見，並且要斷惡行善，即斷十種惡業，行十種善業。斷十種惡業包括：身三業（殺生、偷盜、邪淫），口四業（妄語、綺語、離間語、惡語），意三業（貪心、害心、邪見）。
十惡業中，口四惡業比身三惡業容易犯。我們一定要仔細觀察：平時有沒有說假話，撒過謊？有沒有說離間語，惡口罵人？有沒有讓人傷心、難過、心神不寧？這都屬於惡語！綺語就是說一些沒有用的話。我們經常說這些家常裡短，或者毫無意義的閒話，都屬於綺語。這些惡業都是墮落三惡趣、下地獄的因緣。但我們都習以為常了，覺得沒什麼，這都關係到我們的生生世世，一旦墮落惡趣會失去不計其數的生命，所以事關重大。
關於意三惡業，想佔有別人的擁有，屬於貪心；有想傷害他人或眾生的心（不管是想傷害人還是想傷害蚊子、蒼蠅、螞蟻等等這些小含生），都屬於害心；不相信因果、輪迴，這就是邪見。
我們都是學佛人，許多人都不覺得自己有邪見吧？但是捫心自問：如果你深信因果、輪迴的話，還敢造業嗎？令人惋惜的是，我們只是在表面上信佛，在理論也只是一知半解。對於佛講的真理，並未通達無礙，更沒有深信不疑。如果對因果輪迴生起了真實的定解，我們一定能朝聞夕改，信受奉行。
實事求是，看看自己有沒有斷惡行善？不殺生，反而愛護生命；不偷盜，還做佈施，修舍心；不邪淫，還受持戒律；不妄語，還說諦實語；不綺語，還唸佛、誦經、持咒；不惡語，還說悅耳語；不說離間語、不兩舌，還化解怨恨；不貪，還修舍心；不害心，還修饒益心；不邪見，還保持正知正見。
以上是得人身的因，得人身的緣指要做廣大的佈施，上供下施。得人身的願，指將持戒的功德，所做的善根和福德進行迴向併發願：願我們來世能夠得到人身，能夠得到暇滿的人身。
看看這些因緣，我們的人身真的來之不易，是我們往昔辛苦積累資糧的結果，雖然我們都不記得了，但這是不爭的事實。若是今生我們做到這幾點，來世就能得到人身，反之絕無可能。所以，對於幸運地得到人身的我們來說，應當好好珍惜學佛修行的機緣，才不虛此生。
——摘自達真堪布《佛子行》講記2
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