“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天继续跟韩金英老师学习《道德经》第三十四章，守虚入静就是得道的方法，忘掉人心，开启天心。
第三十四 任成
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主，常无欲，可名于小，万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
读老子《道德经》，要紧紧抓住如何打开慧眼，开启天眼这根主线。 老子才不会扯什么人与人间的是非，那是孔子干的事。比如说“知人者智”，如果理解成他人，那是孔子人心计谋那一套，知道别人好战胜、操纵别人。老子的任何一句话都不要从人的社会属性、人心上去想就对了。千古以来，特别是近一百年以来，都从心上解老子。你要从天心上看老子，才知道老子说的究竟是什么。揭示天道，展示天心，让习惯了从人的社会属性思考问题的人很是慌张不安。
老子在这一章里，描述了一个大的象，“大道汜兮，其可左右”。“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”，说大道很广大，左右逢源，万物都是它生的，却不觉得自己有功，不去主宰任何东西，完全的无我，说它很大又很小，因为小，又能成其大。如果你认为老子在歌颂大道的无私、忘我，这就是人心层面的理解。你要追究老子说这话是为了什么，描述个虚头巴脑的形象干什么？和你有关，和你开启慧眼有关。这之间的关系理清楚，你就懂得老子的用意了。八十一章处处这样扣得紧去理解，读完了全书，慧眼就会开启。忘掉人心，开启天心，天心是真理。
此章是教人归大虚窍，毫不执著。比如2010年这个数字，10是兌金，是阴金。2009,9是乾卦阳金，2010年一定不如2009年。兌有破损，开年就来了全国性的雪灾冰灾，天长如此恶劣，是来自人心之恶的积累后的折射。天、地、人、自然这四大，人在其中，人的信息和宇宙是渗透的全息关系。人心丑恶过了头，天就发杀机，用恶劣的天气和瘟疫大流行来收拾人间。一个数字，一场暴雪，一些死人的信息，都不要具体地执著，把他们向一个中心点虚化，天心就呈现出来。我们每个人的邪恶少一点，天地才会舒服一点。互联网把全世界变成一个村，渗透到一切领域，就好像大道，是穿透一切，无所不在的。金钱至上主义、科技迷信主义、孔子被虚捧的时代，这些也是个大象，是人为的、强迫的、过分的大象，资源被掠夺殆尽，人类自掘坟墓。但是一切都逃不脱大道的手掌心，定会发生纠偏的大阵痛。
对于人体来说，大道，是虚无至玄至妙之道，无物不有，无处不到，叫汎兮。每个部位、每个细胞都是德这种精微物质支撑的。一静之后，遍体皆空，无忧障隔，都是汎。左之右之，无不通之，无不灵之，节节相通，窍窍光明，叫“其可左右”。万物，指诸经络。心空、意无，万物无不恃之以生，熔成一片，内外光灼，虽无心于万物，万物自然生。心一静，四肢百骸都秩序井然，秩序好了人心就更放松，就更空，越空人心就越向天心靠拢。
身体进入精微的层面，掉一根针也能听见，未来会发生的事也能预知。道大可以无所不包，道小可以入于微末；全身那么多零件，有形的无形的身国众生，好像没有主宰，但哪里缺一点这个先天一炁的道，哪里就是坏死的，就发烂发臭。全身都是好好地，没有一点不健康的细节，这都是看不见的一炁在主宰。它没有主宰的意识而实际在主宰。
这个看不见的神是人的先天元神，叫性。性中方得命，把性伺候好了命才会好。养生的根本就是养性、养道。大道至微，实无所大，而大存焉。是以圣人修道，默默而不障，隐潜而不见。道虽大，而始终不为其大，故能虚无以合道，默默以合天地，隐潜以合阴阳。进入恍惚杳冥，合至道之大而入于渺渺之天，故能成其大。
道的无形看不见却穿透一切，道的外观是德。你听一个人麻烦是非很多，那是德能量很匮乏；你看这个人出车祸把腿弄折了，再看那个人反复换工作，身体不健康，这都是所谓的玄德、看不见的道的能量在主宰。缺德的一定不好，德足的人一定很好，用现在的话叫能量。
这个德从哪里来？这个道从哪里来？道、德、形、器这个四个层面，要做好事积德，那是器的层面，根本在道的层面，在你里面的大智慧上。这个大智慧开了，你的德能量才会足，足到惊人的程度。你握一下别人的手，别人的病就好了。你吆喝什么，那东西一定卖得特别的火，你就是神。你费半天劲去捐献、做好事，不如你那一刹那的真静之定，一丝念头都没有的致虚极，这一下得到的能量无法用数字衡量。
守虚入静就是得道的方法。老子让我们修道，从源头上给我们最大的能量，生生不息的能量。这个大到无边，小到无所不能穿越的道，凡人的眼睛是看不到，那是如来佛的手掌心，天道公平的记录员，一毫不差地给你记账。据说现在的道德滑坡到了难以想象的地步，那是因为看不见无形的手在掌控，不知好歹的自取灭亡。
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