静说历史

要说七国文字差异，可以说，差别肯定是有的，但是也不是很大，不过文化水平不高的人，估计一般都不怎么认识他国文字。

西汉到景帝、武帝时期，山东曲阜孔子故宅里的一面墙壁倒塌，战国人珍藏在那里的一些珍贵古书籍被发现。这就是引发绵延千年的今古文之争的古文经。古文经的文字，还是战国文字，当时认识可以读懂战国文字的人，已经是少之又少了，是在秦朝还没有把文字统一成小篆之前的文字，这实际上是战国文字第一次大规模的考古发现，大范围的出现在人们面前。

在发现古文经之后，能够懂得认识这些战国文字的人已经很少了，所以就被收藏在了宫廷的图书馆里，外人就不能轻易见到了。像孔安国、刘歆、许慎这样的大学者，也是经过不懈努力，刻苦研究后才读懂的。而且也正是因为如此古文经才被逐渐被解读出来。这说明什么？说明了，从秦灭六国到汉武帝在位，还没过一百年，连大学者认战国文字都需要花一番功夫了，可想而知普通人是不可能认识他国文字的。

六国之间的文字各有各的风格，当然我们外行人是看不出来。据专门研究文字这一学问的学者说，它们各自风貌不同，各有各的状态，各有各的风格，而它们之间的形体结构和声音通假，文字形状，更是具有繁多变化。

中国之所以可以这么久屹立在东方，出现统一的局面，这和文化统一是分不开的，当然还是要归功于秦始皇，秦始皇当年统一了文字。现在我们都在说普通话，写方块字，中国文字博大精深。那么在秦统一之前，七国的文字差别真的很大吗？真的到了各国之间互相不认识的地步了吗？答案当然不能完全肯定的，但是即便差别不是非常悬殊，但也已经到了“最危险的时刻”，还是有大部分人文字不通的！就像现在各国之间都在学习对方的文字，双方交流沟通离不开文字，所以出现差异出现分化会导致很多麻烦。

有证据证明，汉字的起源是多源头的，来自四面八方，不过到了商周时期，国家统一局面，中国的文字基本上是比较统一的，毕竟当时会写会读的人非常有限，读书的人也非常少，尽管当时存在大量的异体字，但规范字还是占主流的，大多人还是会规范字的较多，文字差异还是非常小的。而到了公元前500年左右，战火成为当时的家常便饭，各个诸侯国不满意臣服天子脚下，纷纷摆脱周天子的统治，个立山头。汉代许慎在《说文解字序》中说，诸侯不仅在政治上摆脱了周王室的控制，在衣着穿戴、语言、文字上也纷纷形成独立的系统和局面，文字就在此时开始出现差异。主要还是因为国家的不统一，才发展出差异变化的。

古文字学家何琳仪先生将战国时期的六国文字分为四大派系：齐系、燕系、晋系、楚系，另外其中有一个独立的系统局面，便是以秦国为代表的周秦文字体系了。大家知道，秦国之前毕竟是西方的小国，上不了局面，在文化上也比较落后。但是后来周平王东迁，导致西周故地逐渐归秦国所有，这样一来就让秦国和东周，都继承了西周的文字体系。

即使是天下的文字分成了多个派系，没个国家都不一样，但是中国文字本是同根同源的，而且七国之间虽然常常爆发战乱，但是文化上的交往却因此变得非常频繁。所以像苏秦、张仪这样的纵横家周游列国，佩戴六国相印，随意出入各国，这就足以说明当时语言、文字的差异区别其实并不大。并且，越来越多的考古学家，考古资料也证明了，当时七国之间文字的差异是很小的，还没有现在的简化字与繁体字之间的差别大。

即便各国文字差别不是很大，但已经明显露出文化大分裂的倾向，分裂状况逐渐明显，如果没有秦始皇的统一，规整文字同一使用秦小篆。可能差异就会越来越大，分裂越来越明显，根本是难以想象的一个局面。

夏目历史君

七国文字区别是有，但不是像古人说的那么离谱。

我认为七国文字的之间的区别，甚至没有【大陆的简化字】和【港台繁体字】的区别大。

今天，恐怕只要初中文化就能很好的识别繁、简体吧？我这样的「民科」花点精力和时间，都能读懂战国文字。

那你要问，为什么汉代的人连战国时代的《壁中书》不认识呢？而且连文字学家许慎都不认识六国文字？

这个问题其实很复杂，题主的问题只有「是」和「不是」两种答案。

真实世界远比你想象要复杂，诉诸简单的解答，可能很容易被接受，但离真相却有十万八千里。

所以，我不会回答「是」和「不是」，我只摆证据，讲道理，让你自己去判断。

---------------------------------------------------------

王国维先生曾经将战国文字分为西土文字和东土文字两个大系:

• 西土文字，也即周秦文字，比较保守。
  
• 东土文字，也就是其他的六国文字。
  

其实，战国时代的「七国文字」，其实远远不止七个国家。

现今学术界将战国文字分为五个系列：「齐、燕、楚、秦、晋」。

「齐、燕文字」发现比较少一点，发现最多的是「楚、秦、晋」文字。

「秦国文字」也叫「周秦文字」，就是我们今天使用文字的母体。那么，也就是说，六国文字最多的就是 「楚、晋」文字。其次是「齐、燕」文字。

研究这些战国文字，并进行归纳分类，属于【比较文字学】中的【分域研究】。

首先，要分清「标准体」和「俗体、应用体」的区别。

六国文字在在正式场合用的标准体，是比较遵循文化宿主周王室的文字的。

比如：金文用在比较正式的场合，字形的区别是不大的，仅仅在于「书风」。

学者何仪琳的形容是「齐之凝重、燕之峻整、晋之劲利、楚之华丽、秦之刚健」。

当然，「书风」这种东西近似「玄学」，非常主观，听一下就行了，不要当真。很难诉诸实际操作的。

上图是「燕、晋、齐」三国文字，你怎么从书风上断？比如：「峻整」「劲利」你怎么区别？

正如梁武帝说王羲之的字「龙跃天门,虎跃凤阁」，米芾就喷梁武帝：此等何语（这TM是什么鬼话）？

战国文字难认的是「俗体」和「应用体」。

比如楚国金文很接近周秦文字，楚简就相隔很远：

可以这么说，能认识西周金文和籀篆，就能认识楚国金文，但是却不会认是应用体：楚简文字。

我不查任何字典，几乎可以认识甲骨文和金文，但楚简文字真的很难认，主要是没有系统的学习过。

周王室输出的是意识形态制高点，以及文化标杆、生活方式、社会制度等等，也就是是「礼、乐、诗、书」这一套东西，这套东西曾经让众诸侯以及周围的蛮族顶礼膜拜。

东周时代，礼崩乐坏，周天子的权威性大大下降，各诸侯国的文字也自成一体，有文字的内部因素，也可以说是「礼崩乐坏」在文化上的体现。

诸侯国不再觉得文字一定要学习周秦文字的文风，他们开始自成一体，文字在不同的诸侯国，有不同演变路径，产生不同的变体。

国家越强大，文化越流行，今天我们穿Nike鞋和牛仔裤，喝可乐，学英语，是因为美国强大的原因。日本人古代文化上学中国，今天学美国。假如有一天，印度跟美国一样强大，印度咖喱味音英语就是正宗英语。

但六国文字本来是周文字，虽然有变异，但也有很多是相同的，仍然是有迹可循，不是天书。

下面，我将主要以战国印章文字举一些例子：

• 陈光田. (2009). 战国玺印分域研究. 岳麓书社.
  
• 刘建峰. (2012). 战国玺印文字构形分域研究. (Doctoral dissertation, 山东大学).

相同字形

如：战国印章上「长、人、女、弓、心」等基本字符都差不多。

不同字形

简化程度不同：经常被拿出来进行比较的「馬」字：

西周金文「馬」：

齐国文字的简化，保留了周文字「馬」的大致轮廓，简化不是很剧烈：

但其「燕、楚、晋」文字的简化比较剧烈，只留下了表示「马头」和「鬃毛」的笔画：

不同的装饰笔画：如「丘」字，晋、楚两国的「丘」加了一对「角」的装饰笔画。

不同的偏旁位置：都，「邑」有的在左边，有的在右边。

不同的笔画形态：「己」的笔划形态不同：

不同的偏旁部首形态：

如「水」部，晋系文字的水尾巴非常之长，

如「宀」部，「燕、楚」两国写成一个「三角形」，「晋、齐、秦」差不多。

不一一举例，总之能够根据字形、偏旁、笔画的形态，进行判断属于哪一国的古文字。不是那么深不可测。

我举个李学勤先生释读战国文字的例子，。

东周时代的【中山国】，仅仅在古籍中有只言片语，中山国王陵上个世纪在河北平山县三汲乡被发现。

这个史诗级的考古发现，只是源于一块刻有几个古文字的石头。

这个石头是如此的其貌不扬，如果不是考古学家敏感一点，就有可能错过这个世纪大发现。

考古学家怎样得到这块石头的呢？

原来平山县三汲乡的一个老农，七十年代的时候，在田里干活的时候，发现一块刻有文字的石头，他就搬回去当猪圈的踏脚石。

考古学家很偶然从老农同村的一个村民那里知道，就去老农家里将这块石头上的文字拓下来，寄给古文字学家李学勤先生释读。

今天我们知道，这就是大名鼎鼎的「守丘石刻」：

考古工作者为了不影响李先生的判断，没有提到任何背景信息。

李学勤先生在回信中，告诉河北考古工作者，我先问你们三个问题，才能告诉你们答案：

1、发现这块石头的地方，附近是不是有一个大土堆？

2、附近是不是有河流水泊？

3、附近是不是有山林？

考古工作者当时惊讶不已，因为李学勤先生说的正是三汲乡附近的地貌：土堆、河流、山林。

我们来看地图：

1、大土堆就是中山国王陵

考古学家之所以紧盯这里，就是因为三汲乡附近很多土堆，一般大土堆一般都可能是帝王陵墓。

2、平山县的滹沱河穿过三汲乡

3、三汲乡位于太行山东麓，高山森林很多，来看谷歌地图一目了然：

可以发现中山国背靠大山，左右是河流的「山中之城」，「中山」因此而得名。

李学勤仅仅凭石刻上19个战国文字就知道这么多信息，「守丘石刻」铭文为：

简单说一下李学勤是怎么知道的：

「有(囿)」是守帝王园林的官职。这个人叫公乘得。

「囿」是先秦帝王狩猎、游乐的园林形式。通常选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。

• 《诗经·大雅》记载周文王在灵囿捕猎：王在灵囿,麀鹿攸伏。 麀鹿濯濯,白鸟翯翯。
  
• 《说文》：罟，网也。
  
• 《孟子·梁惠王上》：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
  

那么，凭以上几点推测，必定知道石头出土地，是帝王园林，有山有水。

守丘：守护帝王陵墓的官职。这个人叫「曼」，他称自己是「旧将」，可能是「退伍老兵」。

从守丘可以推理出石头出土地是帝王陵墓，一般帝王陵都是大土堆，陕西这样的土堆至今依然很多。

《守丘石刻》上十九个字对于一般人是天书，但是，对受过训练的人，能看出来是典型的晋系文字。

对李学勤这样一辈子研究古文字的人来说，斜着看一眼都知道：

我只举两个例子：

《守丘石刻》的「将」字，从「床（疒）」从「酉」。

战国古玺印章中经常出现：

监罟囿叫「公乘得」，「公乘」是一个合文，右下角的「二」是「合文符号」，「公乘」是先秦复姓，

比如晋系印章人名：公乘高、公乘画

汉代人不认识战国的字，李学勤先生很轻易的释读出来了，而且进行了神推测，这说明什么问题？

第一，说明古人不认得，不等于我们不认得。今天我们对古文字的认识全面超越汉代以后，任何一个时期的古人。

第二，战国文字没有那么「天书」，别说李学勤这样专家，我都能认出来。那么，战国时代的一个知识分子：苏秦、张仪、韩非子，认得几国文字不是很正常吗？

你去香港、台湾会不认得繁体字？粤语中的方言字，你起码大多数能估出来。

所以，战国文字多样性带来的不便利，很有可能被夸大了。

从出土文献来看，秦始皇用小篆统一文字并不成功，而是更加简洁的古隶统一了文字。主要是是因为隶书简洁的便利性，行政干预的力量不是主要的。

跟随刘邦一起打天下的功臣，大部分原来的楚国人，楚国当时占据中国的半壁江山，那汉代为什么不恢复楚国文字？

其一，路径依赖，汉帝国依然是在秦帝国基础上建立起来的。秦帝国建立了高效的行政体系，包括其官方文书体系。

其二，确实是秦隶比较简洁。楚文字与六国文字差别最大，推行楚文字为标准文字的代价太大。汉帝国是大一统王朝，要统治原来的六国，肯定要考虑这个问题。

现在我们讨论战国文字，一般是引用东汉许慎《说文解字·序》中说的战国时「言语异声，文字异形」，然后用《壁中书》的例子，来证明战国古文有多么难认。离战国最近的汉代人都不认得，我今天就更加难认。

其实，并不是许慎说谎，汉代人会不认得六国文字的原因，是有一个文化断层，这个断层接近五十年的时间。

产生断层原因如下：

主要是经过秦始皇的统一六国、书同文、焚书坑儒以及灭秦、楚汉相争战乱等各种因素，导致先秦典籍散佚。

原来六国的贵族体系全面崩溃，可以说是一个文化浩劫。

汉朝刚建立的时候，不但经济凋敝，而且简直是一片文化沙漠，经过休养生息才渐渐繁荣起来。

汉武帝时代，儒家兴起以后，儒生致力于寻找散落的儒家典籍，文献校雠学和小学文字学正是在那时候形成，目的就是为了解读用战国古文记录的先秦典籍。

虽然汉儒古文学派取得成绩很巨大，但是限于资料不多，所以，对古文字的认识，才是刚刚起步的草创时期。

所以许慎对战国文字认识不全面是很正常的。

小汉字见大历史

《芈月传》中有一段情节，秦王嬴驷教芈月夫人学写六国的“马”字。聪慧的芈月竟然一眼就发现韩、赵、魏三国的“马”字字形颇有相似。

历史上，在秦始皇统一六国前，春秋战国时期各国的文字确实存在较大差异，有些字形也已变的面目全非。

其实，在此之前，商代使用的是甲骨文，西周分封的各诸侯国继续统一使用“甲骨文”，后称为“大篆”体，又称“金文”或“钟鼎文”。但是，随着东周统治力量的减弱，到了春秋五霸（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王或齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）时期，西周的“大篆”体在各国开始产生异变。主要是文字的使用者根据个人的应用方便喜欢，认为一些原“金”体字不好书写，随自行改变。后来，到了战国七雄（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄）时代，数百年发展下来，各国文字更是发生了极大的变化。

在后世考古界同样发现，春秋之前出土的各个诸侯国的器具上的文字几乎一样，使用的文字都是国家法定统一的西周“大篆”。但是，到了春秋战国时期，各诸侯国的文字已是各不相同。

当时，虽然各国文字变化较大，但是并不影响各国之间人与人的交流。因为，各国还一直延用周代时的官话，史称“雅言”，也是中国最早的“普通话”。对此，《左传》、《孔子诗论》、《墨子》、《荀子·荣辱篇》、《儒效篇》等史料上皆有记载。

期间，孔子在鲁国讲学之时，他的三千弟子来自各国各地，而孔子则是使用“雅言”来进行讲学。

秦王政二十六年（公元前221年），秦始皇灭亡六国后，实现华夏大一统，自然也能看到“言语异声，文字异形”背后的政令推行困难、难以体现国家一统本质等问题。因此，朝廷出台了“书同文”的统一文字政策。

据汉代著名文字学家许慎《说文解字·序》中解读，秦始皇是用的秦国小篆（象形体古文字）作为统一天下文字的标准，但也有少数人认为是隶书。

《汉书·艺文志》记载：秦始皇令丞相李斯作《仓颉篇》七章，令中车府令赵高作《爰历篇》六章，又令太史令胡毋敬作《博学篇》七章。而李斯、赵高、胡毋敬三人均用小篆字来进行这三部书的写作。不过，对于这些书籍历史虽有记载，但原书却已失传。

同时，秦始皇五次巡游全国期间，在泰山、峄山、芝罘、琅琊台、会稽等地，皆留有刻石文字，而这些刻石文字也均为小篆。

因此，足以证明当时秦始皇推行的统一文字应该就是“小篆”。而到了西汉中期，全新的字体形式“隶书”才全面取代“小篆”。

祥子谈历史

【华夏五千年第一狗奴才——康震】

在张艺谋执导的电影《狗熊》中，称六国文字互不相认。就是秦国人不认识赵国文字，赵国人也不认识秦国文字。楚国人不认识齐国文字，齐国人也不认识楚国文字。

狗—奴—才康震称。凭借秦始皇统一文字这一条功绩。中国历史上所有皇帝的功绩加起来。也不如秦始皇伟大。 其实不然。

秦始皇统一六国前。六国的文字没有任何差异。秦国有小篆、隶书等字体。楚国、齐国也有隶书、小篆等字体。华夏文字是统一的。

文字与字体两个不同概念。不能混淆。 汉字、英文、日文是属于文字范畴。仿宋体、宋体、楷书、隶书、小篆是属于字体范畴。

秦朝统一后，规定官方文书用小篆书写。而汉朝统一后，规定官方文书用隶书书写。 如果今天政府规定，官方文书用隶书书写。请问，这算哪门子功德？ 如果秦始皇真的统一了文字。那他这一条功绩。就可以被传颂万世。但他并没有统一文字。仅仅统一了仅仅是官方字体：官方文书以小篆书写，民间没有限制。这就如同今天官方文书以仿宋体打印，民间以楷书为主类似，这没有任何功德。

还有种说法，称秦始皇之前，六国文字不同。互不相认。

事实是六国文字相同。但华夏有不同字体。认识小篆的，也认识隶书。 就如同我上小学的儿子，其教科书是仿宋体，他自己写字用楷书。即使见到隶书，他照样轻松认识。

【此图片是法家思想孕育之下的狗奴才们，炮制出的低级谎言——此谎言被考古推翻】

考古证明，战国时期，各个诸侯国的文字、字体都是统一的。各个诸侯国皆有隶书、小篆等字体。如同今天各个省、直辖市、自治区，都有仿宋体、隶书、楷书类似。今天的中国并非四川人用隶书、北京人用仿宋体、东北人用楷书。

秦始皇不但没有统一文字。也没有统一字体。秦朝崇尚黑色，汉朝崇尚红色。两朝都没有毁灭其他颜色。秦汉两朝都没统一颜色。秦朝官方文书以小篆书写，汉朝官方文书以隶书书写。秦汉两朝都没统一字体。也没有废除其他字体。

狗—奴—才通过谎言，把少功无德，罪恶滔天。毁灭华夏文明的专制魔王秦始皇涂脂抹粉。歪曲成功德盖世的千古一帝。 梁启超所言不虚——中国人最大的劣根性是奴性。

杨朱学派

秦始皇一统天下前，各国文字书风差距确实较大，但我认为大部分相互之间是认识的。

文字产生的基础是六义，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。甲骨文被发现之初，人们破译其意义，就是从六义入手的。

春秋战国时的文字由殷周文字发展而来，由于书写材料的不同，书风出现变化，出现了浓厚的地域色彩，其中，齐、燕、晋丶楚、秦系文字最为典型。

但我认为，这些文字的本源是象形文字，而后甲骨文、金文，到春秋战国时，或许有很多字有一些异体字，但总体而言，字形的差别不会太大，差别大的是风格。

而这种风格的差距，我们是否可以理解为，有点类似后来出现的书法风格的差距，比如颜字雄强，柳字华美，欧字险劲。

所以，我觉得，战国时各国的文字，绝大部分相互之间是认识的。

比如下图的《侯马盟书》，属晋氏文字，说不定没学过篆书的你，也可认出不少。

更多文章，敬请关注千年兰亭。

千年兰亭

公元前221年，秦统一六国，采用李斯建议，建立中央集权，统一文字、度量衡、钱币，连车轮走的路都统一规格，这就是著名的“车同轨，书同文”。

这其中书同文可以说为中国的发展做出了巨大的贡献，但是凡事有利也有弊，在促进了文化经济发展的同时，我们也确实遗失了一部分文字之中的飘逸与优美。

其实春秋战国时代，在周代金文的基础上，各国都发展出了自己特色的一些文字，在秦统一前的战国文字有着在汉字发展史中上承春秋金文，下启秦汉篆隶的重要作用。

当然，这个阶段虽然文字飘逸陈稳各有特色，当然也是由于诸侯国各自为政，互不统属，东周王朝的中央集权差不多丧失殆尽，就连文字，也是各写各的，所以各国的文字在形体结构和书写风格上都有许多差异。

宏观地看，战国文字可以分为“六国文字”和“秦国文字”两大系统。“六国文字”指的是韩、赵、魏、齐、楚、燕六国以及中山、越、滕等小国的文字，与金文相比，最明显的特点是笔画的随意简化，形体结构较“混乱”。而“秦国文字”接近正统的西周和春秋金文，比较严谨统一，后世称为“籀文”或“大篆”。

若细致的分，则又大致可以分为晋系文字、楚系文字、燕系文字、齐系文字和秦系文字等5种。那么这又是怎么划分的呢？

其实最早学术界将战国文字分为东土六国文字和西土秦国文字两大部分，从而奠定了战国文字分区域研究的格局。直到李学勤先生的《战国题铭概述》综合诸家之说将战国文字划分为“齐国题铭”、“燕国题铭”、“三晋题铭”、“楚国题铭”和“秦国题铭”五个部分，由此逐渐形成了五系说。

总而言之，其时确实文字各有特色，我们下面就来欣赏一下。

一、晋系文字

晋系文字指三晋、中山、郑、卫等国文字。最为著名的就是侯马盟书和中山王铁足铜鼎上的文字。其中值得一提的是“侯马盟书”是现在中国考古发现最早的毛笔字，被称为建国后十大考古成果之一。

二、楚系文字

楚系文字包括吴、楚、越、徐、蔡、宋、曾等许多南方、西南方国家的文字，因字特点多被称为“鸟篆”。楚系文字的代表是楚简，著名的楚简包括曾侯乙墓竹简、信阳楚简、郭店楚简、包山楚简等。

三、燕系文字

燕系文字主要在燕国地区使用，按载体可以分为铜器铭文、兵器铭文、玺印文字、货币文字及陶文等。文字不如其他系别为多。

四、齐系文字

齐系文字包括齐、鲁等大国和邾、滕、薛、莒、杞、纪等等周边小国的文字。较为出名的是出土于清代的战国早期齐国量器陈纯釜，刻有铭文7行34字。

五、秦系文字

秦系文字主要在秦国使用，直接继续了西周金文遗风，也是后来秦国统一各国文字的小篆文字的基础，现在的汉字也基本是以此为脉发展而来。著名的石鼓文、秦公钟、秦公镈、秦公簋金文是其代表。

那么在这些文字的特点上，其实主要体现在秦系文字与其他六国文字的区别上，秦系文字，字形保守，有西周文字的特点，而六国文字大胆革新。虽然如今我们的文子是由秦国文字演变而来，但是随着考古的发掘，也越来越多的让我们欣赏到了当时其他文字的特色与美丽。

井夫子

老子们老秦人的文字传承至今，六国文子却像契丹文西夏文一样躺进了历史的坟墓，魏韩这两个棒子国的文字最难看，楚国文字和大秦文字还多少有点相似。[呲牙][呲牙][呲牙][得意][得意][得意][尬笑][尬笑][尬笑]

大漢挚爱咏春

七国的文字，肯定有不尽相同的，但其中字与字的差别，绝对不会有天壤之别，所谓秦朝的“书同文”，并不是秦始皇要求全天下的文字要用秦国的一种代替其他的六种，而是要求所有的办公文字要用“小篆”书写，让小篆成为秦朝的政府认定文字，这才是“书同文”的原意。 　　

至于民间用什么字体，秦始皇没有那么多的精力去管，也没有必要去管，毕竟七国的文字，基本都是相同的。 　　

《说文解字》中，收录了将近九千多个汉字，这其中根据许慎的考据和收集，秦始皇统一六国前，七个国家书写不同的文字仅仅只有四百多个，只占据了全部文字的不到百分之五。并且这四百多个文字，他们的不同之处，也只是多一笔画或者少一笔画而已，真正达到一个字有不同写法的，加起来还不到五十个。 至于七个国家七种写法的文字，更是一个都没有，最多也只有三种写法，这种字更是凤毛麟角，只有区区六个。 　　

秦始皇统一前，七国的文字真的没有人们所想象的那么具有差异性。 　　

文字的流变和演化，并不是一个帝王所能左右的，就算没有秦朝，中国的文字也不会演化到南不识北，东不认西的地步，毕竟我们民族的文字，都是从甲骨文那里一脉相承的。

原地徘徊118347081

秦始皇统一之前是礼崩乐坏的战国时期，在这个时期里，各国之间的文字差别还是有的，但到不了互不认识的程度。

一、文字差别由来

中国文字在经历了殷商甲骨文、西周和春秋金文之后，到了战国时期，文字的发展有了很大的变化。

出现这种情况，东汉许慎在《说文解字序》中分析，诸侯不仅在政治上独立于周王室，在交通、计量、衣着、语言、文字上也呈现出了独立的局面。

“其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”

当时的时代状况导致各国的文字在形体结构和书写风格上都有较多差异。

而且，随着那个时代经济和文化的发展，文字的书写材料和书写范围在这一时期有了扩大，除了青铜器上的金文外，玺印文、货币文、简帛文和陶文等文体也大量出现。

这些都使得不同的地域“文字异形”的现象非常突出。

后人曾评价战国文字是“中国最难认的文字”、“中国文字中材料最复杂的文字”，如果战国在当时用的是一种文字的话，那么绝不会有这种说法。

二、文字分域

关于战国文字的分域学说有两种：

1. 近代学者王国维在《史籀篇疏证叙录》中，提出把战国文字分成“东西二土文字”。

这里的“东西二土”，指的就是“秦和秦以外”，齐、楚、燕、韩、赵、魏这六国文字属于函谷关以东的文字体系，秦国的文字是函谷关以西的文字体系。

因为后来秦始皇统一了全国，所以秦系文字最终成为了中国大地上的主流文字。

“东西二土文字说”虽然简单粗暴容易记，但分类不太精细。

2.当代历史学家李学勤在《战国题铭概述》中，把战国文字分为秦、楚、三晋、燕、齐五大体系。

这和古文字学家何琳仪的观点是类似的。

相对于“东西二土文字说”，这种学说的分域更为清晰。

这里的“秦系”文字就是以秦国代表的“周秦文字体系”，因为当初平王东迁候，周王室丢下的土地，之后都成为了秦国的领土，故而秦国和东周的文字都属于规范的西周系。

五大体系的文字经过不断发展，渐渐地形成了自己的特色，其差异性也慢慢地暴露出来。

有学者对此有过分析：“秦字刚健、楚字华丽、晋字劲利、燕字峻整、齐字凝重。”

但是，由于各国的文字起源都是一样的，所以它们还是有一定的相似之处的。各国的文字都是保持了原来的基本形状，然后再根据自己国家的地域和民族特点等演绎发展的。

所以，七国并不是完全不认识其他国的文字。

三、再分析

第一，我们从《说文解字》中收录的汉字可以了解，战国时期各国在书写中有差异的字约占百分之五，这个比例并非很大。

所以不会出现各国全都互相看不懂的情况，当然也不排除有个别地方看不懂。这大概就像练楷书的欣赏练行书的人的作品，练楷书的也许有些地方不甚明白，但大体能懂。

第二，各诸侯国之间不可避免地时战时和，各国的贵族和老百姓也不是永远待在本国，一辈子不出国门。

像战国各学派思想家周游列国，如果其他国家的文字对于自己国家的文字如现在的意大利语对于中文，那还能传播思想吗？说得严重点，如果文字差异大，百家争鸣这样的繁荣局面还能有吗？

再比如，战国时期去投奔他国的有才之士很多，如果各国文字书写差异大，有多少有志之士会被排除在外？而这种情况在当时是不可能出现的。

更不用说苏秦游说六国，最后挂了六国相印的故事。

各诸侯国来往不断，所以他们对彼此的文字都会有所了解，不然连对方国书说了什么都不知道，不免太可笑了。

总起来说，秦朝统一以前，中国的文字的情况是，大体相同，各国小异，彼此都是认识的，不影响交流。

千史千寻

战国七雄的文字虽然不尽相同，甚至互不相认，但是他们确实同根同源，都是从周王朝的金文演变而成的，其中秦国文字是周朝正宗！先秦的文字演变大致过程是：商之前结绳记事，商代甲骨文，周朝金文向大篆发展，秦国统一华夏后丞相李斯统一变成小篆文字。

周朝分封八百诸侯去开疆拓土守边安境，这些封出去的诸侯国文化礼仪都延续周王室的现成文化礼仪制度。在周王室强大的那段时间里，全国文字变异程度小，官方语言也是雅语，但是随着时间的流逝，各地文字与语言都有了变异。东周王室衰弱，无力约束强大的诸侯国，春秋五霸与战国七雄相继登台，五百多年间各国文字不断演变，最终互不相认。韩赵魏由于同出于晋，且国运只有两百多年，因此这三国文字较为相近。

秦人原本是周王室的附庸，负责给王室养马，保卫西部边境，因此秦人文化水平低下；秦人立国之地为西周故土，国民多有西周遗民，因此秦国全盘接受了周王室的文字与礼仪。又因为秦国发展较慢，变法后又重在耕和战，没有大力发展文化，因此文字变动也就少！

秦国统一六国后，将六国文字全部废除，在秦国大篆的基础上发明了更加易于书写的先篆作为全国文字同行！汉朝建立后，又在小篆的基础上改进成隶书，而隶书更加接近现代的繁体字！

關鍵字: 文字 历史 故宅