刘骠

【用心回答，交流历史】

导语：题主这个问题提的好！清朝时期，八旗的旗主确实很威风，权势也很大，即使官位再高的当官者对于自己的旗主也是毕恭毕敬的。（本回答仅针对满八旗来回答，蒙八旗和汉八旗，同理相似于满八旗）

根据题目，暂且将题主的问题分为两个部分来分别回答，这样更加妥当。

【第一部分】，回答“八旗旗主权势到底有多大？”

1️⃣满八旗的前身及当时旗主权利；

满清的基业就是起于八旗制度，最早的八旗制度源自于女真人传统的狩猎制度。那时候女真尚未形成统一的国家，都是以各自的部落形式存在，如女真三大部落‘’“建州女真”、“海西女真”、“东海女真”。

狩猎制度下，部落中就产生了各种各样的大小统领，他们决定着部落中的人口、居住范围、生产生活工具、狩猎武器以及狩猎所得猎物的分配权。在这种情况下，这些大小统领拥有者至高的权利，可以说，普通女真人的生命都是掌握在这些大小统领的手中，这些大小统领就是满族八旗旗主的初期代表人物。

2️⃣满八旗制度的正式确立，旗主权力的强化；

到了清太祖努尔哈赤统一女真诸多部落后，他开始对各个部落的人口、士兵进行统一编制，开始设立了“黑、白、红、蓝”四旗，后期又逐步增加“镶黄、镶白、镶红、镶蓝”，统称为满八旗。

在满八旗制度正式确立后，后金政权仍然需要四处出战，攻打辽国以及金国。这个时候，统治者所依靠的主要力量就是这八旗的旗主，再由旗主带领旗民出征。在平时休战时，八旗旗主各自管控着自己旗内人口的所有一切事务，上至军事训练下至结婚丧嫁，可以说，对于旗内的百姓，旗主就是他们的衣食父母，就是他们旗内的王，一切事务由旗主说了算。

所以，从女真到后金，再到清朝，打天下靠的是各个旗主们带领旗人的冲锋陷阵，治天下还是靠的旗主们约束管辖自己所属的旗民，再加上旗主的身份是世袭的，这就造成了旗主的权势很大，即使是朝中大员，也是招惹不起的。当然了，清朝统治者也深知这样八旗旗主权利过大的局面不利于皇室的统治，于是自雍正、乾隆时期就开始逐步剥夺原八旗旗主的权利，到了清朝末期，基本上八旗旗主成了可享受奢华生活的公子哥，而没有过多的实际权利了。

【第二部分】，回答为何官员升官后最怕见旗主？

我认为题主所问“为何官员升官后最怕见旗主”，可能是由于几个原因：

1️⃣升官后可能会被旗主羡慕嫉妒嘲讽甚至打压；

都说怕功高盖主，官员通过自己努力，升官后一般情商高一点的都会去面见以下自己的旗主，做一个汇报。而这个时候，遇到大度开明的旗主还好，若是遇到小气阴险的旗主，免不了还会受到一番羡慕嫉妒。所以，这种情况下，升官后的官员是怕见到自己的旗主的。

2️⃣升官后可能会被旗主要求提携平庸本旗子弟；

作为旗主，肯定是希望自己本旗的人在朝中为官的越多越好，官也是越大越好，于是难免就会想着在见到升官后的官员时，要求他多多提携自己旗内的子弟，帮衬帮衬。这个时候，遇到有才能的还好，就怕旗主硬是安排给旗内的才能平庸但身份高贵的八旗贵族子弟。这个时候，升官后的官员面对自己的旗主，是答应也不是，不答应也不是，处于两头危难的境地，这时候，他是很怕见到自己的旗主的。

3️⃣升官后可能会被旗主以不利的消息所要挟做一些不愿意做的事情

在清朝，基本上一个旗内的人大多数都是相熟悉的，作为旗主自然拥有者最高的宝贵信息库。所以那些升官官员的所有情况，包括一些不为人知的秘密，也都掌握在了旗主的手中。当升官后的官员遇到自己的旗主时，就怕旗主拿出某个见不得光的秘密，以此来要挟自己做一些事情。所以，这时，这些升官后的官员更是怕见到自己的旗主。

问题总结：

所以，从满八旗制度建立起初，旗主在世袭的情况下，拥有者本旗内的政治、军事、生活等一切大小事务的管辖权，俨然就是本旗的王，最高统治者。而那些升官后的官员，要么怕受到旗主的羡慕嫉妒甚至嘲讽，要么怕旗主硬安排让自己提携本旗平庸子弟，或者被旗主以一些不利消息要挟办理某些见不得光的事情，都很惧怕去见到自己的旗主，也是在情理之中了。

醉观沧海

八旗的旗主权势到底有多大？

在清朝初期，八旗旗主共八人，一旗一人。八旗制度由清太祖努尔哈赤所创立，八旗共分为：正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗，各棋之间相互独立相互依存。

八旗制度是清朝的根本制度，相当于奴隶制度，各个旗主是最大的奴隶主，对手下的旗人有生杀与夺的大权。旗人得罪旗主将会有各种惩罚临到，甚至丧掉性命，被灭族。八旗旗主不是皇帝就是诸王、贝勒，开国大臣，是世袭制，他们有声望有实力，朝廷高官见了他们都得下跪。就算旗人在朝中当了最大的官，而旗主成了四处流浪的叫花子，这个权倾朝野的官员见了叫花子旗主，也必须下跪行礼。

因为清朝祖制规定一日为奴，终身为奴、世代为奴，无论旗人以后的身份有多么尊贵，他永远是旗主的奴隶。

电视《铁齿铜牙纪晓岚》中，正红旗出身的和珅，他的旗主是金大烟袋金爷，金爷一语道出了旗主到底有多牛：“就算我当街要饭，和珅看到我也得下轿给我磕头！”，其实这说的也是现实版的旗主。

皇帝以外的旗主相当于二皇帝，皇帝临到一些国家大事还需要众旗主点头才能裁决，单凭皇帝一人说了不算。

• 有实力的旗主敢逼大妃殉葬

努尔哈赤晚年的时候，将自己的两黄旗分别赐给阿巴亥的两个儿子阿济格、多铎，并准备另赐一旗给她的另一个儿子多尔衮。但是努尔哈赤突然离世，正白旗旗主皇太极在其他旗主的拥护下夺取了王位，逼大妃阿巴亥殉了葬。多尔衮三兄弟眼睁睁看着自己的母亲殉葬，却无能为力。

• 旗主敢对高官家属为所欲为

镶白旗旗主多铎（原镶黄旗旗主）侮辱并占有了他旗下大臣范文程的妻子。

范文程是北宋名相范仲淹的十七世孙。努尔哈赤的开国元勋，皇太极的重臣，新手皇太极的信赖，国内外的一些决策都有他参与决定。就这样的一位重臣，被旗主戴了绿帽，还得必须忍气吞声。

最后不知谁透露了消息，让皇太极知道了，因为皇太极早就想整治多铎，这才罚了他银子万两，并夺走镶白旗所属牛录三分之一，而多铎本人依然活得潇洒。

• 非常时期，旗主有权决定皇位的继承人

皇太极猝死后，八旗旗主在满清的历史上做了一项重大决策。 当时豪格和多尔衮争夺皇位，一场内战一触即发。最后在众旗主的决策下，让皇太极的九儿子，六岁的福临（顺治帝）继承了皇位，这才平息了战争。

• 在顺治时，旗主的权势更突出。

顺治时旗主的权利甚至超过了皇帝，导致皇权受到了严重的威胁。

顺治帝继位后，正白旗旗主多尔衮为摄政王，把持朝政，他可以对皇帝不行跪拜之礼，还令人将皇帝玺印都搬到自己的府中随时使用，他所用仪仗的种类也与皇帝等同。

后来顺治帝把多尔衮的正白旗给收了过来，正黄旗和镶黄旗也全部归皇帝管理，八旗制度中的上三旗和下五旗制度已经形成。

由于旗主的权力随时都能威胁到皇权，所以清朝统治者都在想方设法削弱旗主的权利，到了清朝后期，原本属于各旗旗主的权力都收回到皇帝一人手中。乾隆之后，旗主的昔日辉煌已不在，剩下的也只仅仅一个称号而已。

为何官员升官后怕见旗主？

官员升官后怕见旗主，主要说的是清朝后期。

清朝前期旗主的身份个个牛掰，旗人跪拜旗主很自然。而到了清朝后期，八旗制度几乎不复存在，世袭好几代的旗主和皇帝的血缘已经很淡。有些旗主过惯了不思进取的生活，现已落魄到流浪街头的境地，而有些旗人凭着真凭实学和能力，在朝中身为要职，身份尊贵显赫。那些落魄的旗主，也许是出于羡慕嫉妒恨，也许是想找回昔日的荣耀，他们对自己旗下的旗人想法刁难。拿着老祖宗的规矩当招牌，对旗人吆五喝六。

道光皇帝时，他的军机大臣松筠属于正蓝旗旗人，正蓝旗旗主家死人了，旗主命令他为其家人奔丧，松筠只好放弃朝廷事务，慌忙去了。旗主让他穿一身白袍，腰间一鼓，见有人来就敲鼓。一个国家的军机大臣，就像是被人耍猴似的，整日敲敲打打，滑稽搞笑，也让朝廷的颜面扫地，一连好几天，天天如此。他无暇顾及朝中大事，面对道光的呼召，他也只能回复两个字：“没空”。道光皇帝了解后，下旨将松筠抬旗进入“上三旗”，松筠的旗主就变成了道光本人，这才摆脱为正蓝旗旗主服丧的尴尬局面。

身份显赫的官员，亦属于被众人跪拜的人物。如果让他们给落魄的旗主下跪，或者遭旗主戏弄，这场面不仅让其颜面扫地，更让朝廷颜面扫地。所以这些官员们怕见到旗主，能躲则躲，但是实在躲不掉就会面临被奚落的局面。而被皇帝抬入皇帝的旗下为奴也不失为一种好办法，给皇帝下跪总好过给落魄的旗主下跪。

小姐姐讲史

• 权势大不大先不说，威风那是必须的，影视剧中相信很多朋友都看到过一段：和珅在兰州府城下馆子，遇上了“金大烟袋”，起初，和珅不服气，也正常，毕竟和珅也算是皇亲，且任清王朝关键要职，位极人臣！不过镜头一转，和珅向金大烟袋下跪磕头，后来金大烟袋又在皇帝面前要求和珅要老实听话。

这就厉害了，剧中可能虚构，但至少反映了清代旗主的地位。金大烟袋自称正红旗老旗主，而和珅为满洲正红旗，所以见到旗主那是必然要下跪请安的，且是毕恭毕敬！下面来详细说说。

八旗是清代的一种制度，起初为黄、白、红、蓝4色旗，后又增4旗，八旗之制确立。清太宗皇太极七年，八旗汉军编制完成。至此八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军全部编成，八旗制度得于完善！

其军队本身就有极强的战斗力，再加上明末衰败，和明朝统治者争夺天下的战争中，八旗子弟获得了巨大战争利益。努尔哈赤对作战有功之臣分别授予不同官衔，并赐赏土地财宝，供其享用，且实行世袭制，所以八旗子弟享受着特殊待遇。

至十八世纪中期，八旗营兵已完成全国军事要地的分布，实行永久性的驻扎，是清王朝中前期国家重要军事武装，军事支柱！

说到权势，八旗制度是清朝的根本制度。八旗的最高长官是各旗的旗主。在清朝中前期，这些旗主的权力是相当大的，且地位甚高，仅次于皇帝。在清朝政治制度中是单独的一种存在，其他大小任何官员都没旗主的地位高。这些制度都是由努尔哈赤所立！从八旗角度看，当时的皇帝本人也可以理解为旗主，清朝早期的军事大事都需要和八旗旗主共同商议，共同裁决，皇帝本人不能独断，且也没有这种特权。

然后问题就出来了，旗主的权力太大、地位甚高，这个时候经常和皇权贵臣发生冲突，清朝初期的几位皇帝一直都在想法用各种手段削弱旗主的权力，但效果并不理想。很明显的，这需要时间，经过几代皇帝的前期努力，最后到了乾隆时期，旗主的权力几乎被架空，原本属于旗主的全部集中到了皇帝一人手中。

到这里，大家要注意了，各旗主虽然失去了权力，但旗主依然是旗主，也就是说所处地位、所享待遇丝毫不受影响。剧中有这么一段：我们就不要掺合国家之事了，朝廷每年给我们银两财宝，我们要做的就是追求享乐！确实，八旗贵族日夜花天酒地。

和珅见到金大烟袋，被训斥到：老人没有给你说过旗里的事？见到主子该怎么着？都忘了？

这里能看到八旗的规矩，即使你是再大的官，见到旗主，也得恭恭敬敬下跪请安，哪怕旗主衰败成要饭的，旗人见到一样行规矩。这也是八旗制度的弊端，八旗子弟是清朝前期攻明的重要军事力量，也是清朝最终走向衰败的原因。

行走者believe

旗主和旗人是主奴关系。旗人一日为奴，终生都是奴。旗人即便在外面混的再好，其与旗主的主奴关系是不会变的。至于为什么旗主与旗人是主奴关系，这要从清初的制度开始说起。

清朝有个特点，就是没有“裂土”制度。入关前是这样，入关后也是这样。

所有的功臣，所有的皇室子弟，即便是皇帝的亲儿子，皇帝也不会封地。

皇帝不封地，那就有一个问题了——皇帝该如何体现皇室子弟身份的高贵性呢？该如此拉拢人心呢？

赏赐金银珠宝，赏赐爵位，当然是必不可少的两项，但是这还远远不够。毕竟商人、土财主也有钱，只靠金钱和空头爵位还远远不能体现皇子身份的高贵性。

所以清朝皇帝就以“赏赐人头”的办法，退而求其次的解决了这个问题。

所谓赏赐人头，就是皇帝赏赐给皇子或有功宗室的“属人”，并使这些“属人”成为他们的私有财产。就连皇帝也不能轻易剥夺他们对这些“属人”的所有权。

比如，代善立了功，努尔哈赤就让他统领正红旗的旗人，于是正红旗的旗丁就变成了代善的私有财产。

还比如皇太极当了皇帝，为了扩充实力，同时也为了给大儿子豪格铺路，他把正蓝旗赏赐给了豪格。于是正蓝旗的旗丁就变成了豪格的私有财产。

别人都没“属人”，就只这一小撮人有。于是皇族子弟的高贵性和特殊性就体现出来了。

PS：这里只是拿代善和豪格和举例子，清朝旗主、领主与旗人的附属关系经常在变，到了清朝后期，正红旗和正蓝旗的旗人也不完全是代善和豪格后裔的附庸了。清末具体的旗属关系见下面这张图。

由于旗主和旗人是主奴关系，于是新的现象就产生了——旗主变成了一旗之君主，各旗主对属下旗员、兵丁有严格的统属关系。上到行军打仗，下到男女婚配，都要旗主同意才行，而皇帝管不着。旗主和旗人变成了实际上的小圈子内的“君臣关系”。

通俗的说，就是皇帝只能管旗主，而各旗主管理的旗人，皇帝管不着。

最典型的例子就是皇太极和多尔衮。皇太极是皇帝，他能管多尔衮，但皇太极无法插手两白旗的事务，两白旗的旗人在没有多尔衮的授意下，不会听从皇太极的指令。

堂堂皇帝连各旗的旗人都管不了，皇帝能善罢甘休？万一旗主造反了怎么办？旗人又不能忤逆旗主。

所以从顺治、康熙开始，皇帝就开始插手各旗的旗务。

其中，最典型的一个插手旗务的手段，就是剥夺旗主对各旗的事务的管理权，将管理权交给新设立的“都统”负责。

都统只是流官，由皇帝任命，而且都统对旗人也没有所有权，只有管理权。因而由都统管理各旗，皇帝很放心。

当然，皇帝也不能太过分。毕竟旗人与旗主的关系是在努尔哈赤时期就确认了的。所以顺康两朝，旗主仍然是旗人的主子。其二者的主奴关系不变。

也就是说，入关之前，旗主不仅有地位，而且还有军政大权。入关之后，旗主的军政大权被剥夺了，交由都统负责，旗主不再负责本旗的军政事务，但主奴关系还在。

到了雍正时期，皇权进一步加强。之前各旗的都统必须由本旗的旗人担任，旗主对都统仍然有影响力。但从雍正时期开始，都统都是跨旗出任，比如正红旗的某位旗人出任正蓝旗的都统，他与正蓝旗主没有主奴关系。

于是，各旗的旗主也就是彻底变成了所谓的“空筒子王爷”。

又没有封地，又没有权力，如果旗主不出仕当官，就只是个普通的王爷。每月按时领自己的俸禄，指挥不了旗人。

PS：像《雍正王朝》电视剧里面出现的关外四位旗主王爷进京逼宫这种事情，在历史上是不可能存在的。

但是，这个时期的旗主，仍然可以享受主人的待遇，旗人见了旗主还是要毕恭毕敬。这就好比儿子在外面威风八面，回到家里还是得老老实实，见了爸爸一样要规规矩矩。

然而在乾隆中后期，由于乾隆不满意旗主的特权，就对旗主特权进行了削弱。之后的嘉庆和道光两朝也是数次削弱旗人对旗主的义务。所以其实到后来，旗主和旗人的统属关系也就没有清朝中前期那么严格了。

当然，具体情况不同，也不能一概而论。比如清朝后期，恭亲王、醇亲王、庆亲王等铁帽子王出任军机揆首，手握实权，他们对各自掌握的旗人还是有很大影响力的。（三位都是领主，也就是小旗主）

总的来说。清朝早期，旗主和旗人是一种实质上的君臣关系。旗人见了旗主，就像臣子见了皇帝一样。但从顺治开始，旗主的军政大权被剥夺。之后的康雍乾三代连续打压旗主，因而旗主在乾隆之后，就变成了一个荣誉身份。其与旗人的主奴关系虽然还在，但影响力大不如前了。

旗主地位的没落过程，其实就是清朝加强中央集权，加强皇权的具体表现。

Mer86

八旗的旗主太威风，权势到底有多大，为何官员升官后最怕见旗主？

看过《雍正王朝》的应该记得，雍正推行改革，八王爷胤禩联合关外八名旗主进京，以恢复“八王议政”制度为由，差点把雍正逼下台。《铁齿铜牙纪晓岚》中正红旗权臣和珅官至极品，碰到了正红旗旗主金大烟袋，金大烟袋对和珅说“我就是有一天在街上讨饭，和珅见到我也的跪下磕头”，和珅听了，表情尴尬，只能磕头说是。

八旗旗主的权力如此大，你觉得这是导演在夸张吗？绝对不是，现实比这个还要残酷。

范文程是范仲淹十七世孙，是最早投靠清朝的那一批人，可谓是清朝开国功臣，清朝很多规章制度都是出自他手，被视为文臣之首，侍奉了四代帝王，就是这样一位身居高位的功臣，他的美丽老婆被豫亲王多铎看中，强行从范家抢走带回府中享用几天，多铎是他的旗主，作为包衣奴才的范文程毫无办法，龚自珍曾描述过包衣和旗主的关系“包衣之人，见王，如家奴见家长之礼；包衣之女，许亲王等拣选为媵妾。”，也就是说，包衣的一切都是旗主的，旗主相中你老婆是给你面子，最终，范文程将这件事迂回告诉了皇太极，皇太极把多铎训斥一顿，让多铎送回范文程老婆、赔款、道歉了事儿。（《清实录》记载：“豫郡王多铎谋夺大学士范文程妻，事发，下诸王、贝勒、大臣鞠讯，得状。多铎罚银一千两，并夺十五牛录。肃亲王豪格坐知不发，罚银三千两。“）

这就是八旗制度的特殊之处，旗人的规矩也是最多的

我们知道，八旗制度是努尔哈赤创立的，先有黄、白、红、蓝四旗，后来又增加了镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，到了1615年，八旗制度正式确立。

说白了，八旗最初就是八支队伍，每个旗都有自己的一套作战系统，八旗最初由努尔哈赤一人控制，后来年纪大了，就把八旗的指挥权交给自己的四个儿子，也就是我们熟知的四大贝勒（代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极），第一任旗主就是四大贝勒，后来皇太极夺取继承权，把正黄旗、镶黄旗、正蓝旗划归皇帝直属，控制在自己手里，称为上三旗，其他五旗为下五旗，由诸王爷贝勒担任旗主。

在很长一段时间内，八旗旗主在清朝的舞台上举足轻重，皇权和旗主权力不可避免发生冲突，清初的几位皇帝一直都在想办法削弱旗主的权力，逐渐的，官职和爵位都要靠科举和军功来获得，这样一来，旗主家的儿子也就没什么优势了，经过几代人的努力，各位旗主的权力基本上被削减的就剩一个空架子，乾隆时期，旗主的身份也就是个象征性的荣誉称号，根本没有什么实际权力，清朝后期，有的旗主经营不善，家道败落，生活潦倒，这能干粗活，而本旗的旗奴则高官厚禄、高头大马，威风凛凛的旗奴遇到自己的旗主，依旧得下马请安，如果旗主是个泼皮，命令旗奴代自己干活，旗奴也不敢违抗，只能不断请安，送钱送物，以求不要丢人现眼。

这就是八旗的规矩，旗奴是世代沿袭的，如果是因公犯罪，只废黜本人的旗籍，子孙依然在旗谱上，如果因私犯罪，就会连子孙一起从旗籍上除掉，旗奴不管日后如何显贵，依然是旗主名义下的奴仆，对旗主必须恭恭敬敬，不得有半分的悖逆，所以，旗人之中的富贵者，见到自己的旗主都是躲得远远的，避免尴尬。

道光年间，三朝元老、军机大臣松筠颇受皇帝器重，很多大事都要找他商议，突然有几天，松筠连续多日不到军机处当班，道光帝屡次派人去召见，都说无法上朝，原来正蓝旗旗主家里办丧事，作为正蓝旗旗奴的松筠被旗主召去，年近七十的松筠身穿一身孝服，手拿敲鼓在旗主家门口迎接来往客人，堂堂朝廷重臣被旗主拉去当门童使唤，朝廷脸面荡然无存，道光帝勃然大怒，但是却不能处罚正蓝旗旗主，因为这就是旗人的规矩，没办法，道光帝只好提高松筠的身份，抬入“上三旗”，这样，松筠就再也不用被正蓝旗旗主使唤了。

《清代野记》中记载，道光年间，扬州知府的妻子和两淮转运使的妻子十分要好，某天，她打算邀请转运使的妻子来家中做客，知道她是旗人，而自己不懂旗人的规矩，就查遍扬州官员女眷户籍，发现中军守备的妻子是旗人，便请她作陪，守备妻子满口答应。

请客当日，守备妻子一到便坐到主位上，而转运使的妻子看到守备妻子，立即双膝跪下请安，守备妻子说“今天主人赏你饭，不必拘礼，坐下吧！”转运使妻子再次跪下拜谢，像个奴仆一样侍立一旁，为守备妻子斟酒送菜，守备妻子又说“不要拂了主人盛情，坐一块吃吧，不用伺候了！”，转运使妻子这才坐下，却一直不敢动筷子吃东西，倒是守备夫人大模大样大吃大喝，知府夫人莫名其妙，后来知府说了，她才知道，守备妻子是旗主，转运使妻子是旗奴，旗奴不敢在旗主面前放肆，至此，转运使妻子对知府的妻子一直不满意。

整个清代，这样的怪事层出不穷，八旗的规矩最是繁琐，最终，被扫进了历史的垃圾堆。

葛大小姐

<strong>满洲八旗制度其实属于一种带有奴隶制色彩的军事体制，及其讲究等级尊卑，效忠和服从，特别是尊卑方面，几乎完全是绝对化的——单纯看出身，你生在什么旗籍，就决定了你在八旗圈子里的终身地位。即便通过后天努力，你飞黄腾达了，官至庙堂之上，遇到旗籍比你高的人，哪怕他就是个拉洋车的，表面上，你也得毕恭毕敬的把他当大爷；同理，如果遇见同旗的旗主，哪怕他是已经沦落成要饭的，你也得给他下跪请安。

虽说这传统一直在逐渐淡化，但即便到了20世纪初，旗人的圈子里，规矩还是相当多的。

清末的一篇随笔里就生动的描述过这种非常“奇葩”的现象。

随笔作者汉族师爷出身，当时正给知府儿女当家庭教师，某日，见证了一次在汉族人看来，特别尴尬的午餐。

参加午餐的是知府夫人和某个佐官夫人（下属基层官员）。知府官位从四品，而这个不知名的佐官属于最垫底的九品。然而，佐官夫人进来以后，一直摆出一副老大的姿态，让都不让，直接坐正坐，而知府夫人竟然没有直接入座，而是在一旁侍立，亲自端茶倒水。

直到佐官夫人坐好，整理了衣服，吃了两口茶，才跟知府夫人说到：“姐姐您也坐吧”。知府夫人才诚惶诚恐的侧坐在桌旁，仅占了椅子的二分之一位置，像仆人伺候主子一样，继续非常恭敬地侍奉佐官夫人吃饭。

对于这种上级家属毕恭毕敬伺候下级家属的尴尬场面，知府家的旗人保姆却不以为然——因为知府夫人是下五旗出身（正红旗、镶红旗、镶白旗、正白旗、镶蓝旗），而佐官夫人来自于上三旗家族（镶黄、正黄、正白只有满蒙，没有汉军旗），这两种地位，类似于奴才和主子的关系。因此，尊卑的沟壑，并没有被自己老公的官位弥合掉。

再比如，当年的慈禧太后由兰贵人晋封懿嫔的时候，就先进行了“抬旗”活动，把她从镶蓝旗（下五旗），抬入了排名NO.2的镶黄旗，这才凑齐了晋级的资格。

那么，如果是同一旗的旗主，规矩就更多了。

早年，上三旗旗主都是皇帝的近亲，下五旗旗主虽说血缘稍远但也全属于跟皇室沾亲带故的关系，都是皇族成员，官位和血统很高的。所以刚开始的那一百多年，跪旗主，也没啥解释不通的。

但随着时间的推移，一些旗主的家族开始没落（旗主头衔为世袭性质）。根据相关规定，除了几个世袭亲王外（礼、睿、豫、肃、郑、庄、怡、恭、醇、庆这十位亲王和顺承郡王、克勤郡王），其余的几十位亲王，他们的后代在没有军功嘉奖的情形下，从袭贝勒，然后再降级从贝子，再往后就没品级了。

后代的不断降级，导致其家族享受的国家政策补贴和各类特权阶级的待遇也跟着降级，排除一些旗主的后代通过个人奋斗，维系或者重振家族外，大部分都难免走向落寞，甚至落魄的贫困潦倒。这么多年，一代又一代下去，虽然他们离早年的皇家血统“越来越远”，但主子老大的身份和祖传的“谱儿”却得坚持“摆下去”。

（真正的旗人闺蜜们聚会，画风是这样的）

而其他的旗籍人员，即便通过各种运作或者个人奋斗，当上了权倾朝野的大领导，成了统治集团的核心人物，遇到旗主，还得摆出一副奴才伺候主子的姿态，磕头下跪自然不在话下。

此情此景下，即便是心态超好的人，尴尬必定是自然的。

当然，这些都属于带有奴隶色彩的陈规旧习，大清国时，也仅仅流行于旗人群体中，跟普通汉族老百姓生活距离很远。到了民国时代，满族的旗人把姓都改了（真正的爱新觉罗一族都改姓“金”，比如溥仪亲妹妹们。现在一些网红“爱新觉罗”后代，山寨成分可疑），而这些所谓的“祖制”也就逐渐埋没于历史尘埃之中，只不过随着近年来“清宫戏”的潮流，又被翻出来“蹭热度”罢了。

大学军事理论教师

我是楚风说历史，这个问题我来回答。

其实在清朝初期，八旗的旗主权利是非常大的，大到什么程度呢？可以左右皇位的继承人，是不是很厉害。但是既然八旗旗主权利这么大，那么后来的君主肯定会想方设法的削弱甚至收回他们的权利，所以清朝中期以后，旗主也就基本上没有什么权利了，旗主的身份基本上只是个象征性的荣誉称号而已。

八旗制度

努尔哈赤是一个枭雄，他以祖父所遗的十三副甲胄起兵，创立了八旗制度，最终成为清朝入主中原的主要军事力量。八旗制度最初源于满洲（女真）人的狩猎组织，也就是说大家一起去打猎，打完了东西一起分。努尔哈赤就用满族人的这种习惯把满族人分为若干个牛录，每个牛录大约三百人左右。大家平时为民，丁壮战时皆兵，这样的军队具有极强的战斗力。

努尔哈赤一开始起兵以黑旗为旗帜，统领各个牛录，这时候其实努尔哈赤就一个旗的人马。后来由于努尔哈赤不断的征战，手底下的人越来越多，所以就不断的增加新旗。并且由于夜间作战时，黑旗不容易辨认，就取消了黑旗。再加上新增加的旗，一共八个旗，即：正黄旗和镶黄旗、正红旗和镶红旗、正白旗和镶白旗、正蓝旗和镶蓝旗。每个旗的最高领导人是旗主，旗主拥有很大的权利，负责管理本旗的军事和民政。努尔哈赤为两黄旗的旗主，剩下的旗由努尔哈赤的儿子和侄子统领。所以旗主一般是由皇帝和王公担任，权利大是必然的。

从此以后，八旗旗主几乎参与了清初的很多国家大事，就连皇位的归属，八旗旗主都可以左右。就像皇太极死后，其皇位之争就源于八旗旗主之争。当时多尔衮和豪格都拥有两旗人马，双方互不相让，最后一点权势没有的福临继承了皇位。其实这就是因为各旗势力妥协的产物。

等到顺治帝亲政时，他为了加强皇权，就把多尔衮的正白旗收到自己手中，并且规定了上三旗与下五旗。

上三旗：旗主为皇帝，分别是镶黄，正黄，正白。 下五旗。

正红：礼亲王世袭，代善后裔。

镶红：克勤郡王，代善长子岳托后裔。

镶白：肃亲王，皇太极长子豪格后裔。

正蓝：豫亲王，多铎后裔。

后来清朝统一全国，把下五旗的一半人马分别驻守全国的重要城市，上三旗和剩下的五旗则负责京师的守卫。

八旗旗主权利的衰退

八旗旗主在清朝建国之初确实权利很大，但是后来经过顺治、康熙、雍正三代皇帝的努力，基本上旗主的权利被削弱殆尽。

先是康熙皇帝建立了八旗都统制度，都统是从一品的高官。都统负责整个旗的训练、器械和民政等工作，实际权力非常大。这些工作原本是八旗旗主王爷的工作，八旗都统负责各个旗的实际工作以后，旗主王爷被逐步架空。

再加上下五旗一半人马已经到全国各地驻防，旗主早就无法控制本旗的士兵，而皇帝却有上三旗人马，所以这时候皇帝已经基本上把权利都集中到自己手中了，旗主有的权利只是一些封建宗法特权。康熙皇帝还在下五旗继续安插自己的人出任左岭，甚至还让自己儿子到下五旗担任小旗主，更是把最后一点点旗主的权利给收回了。

雍正皇帝又设立了军机处用来加强皇权，议政王制度（由八旗旗主王公组成的会议）已经名存实亡了。到了乾隆年间议政王制度直接被废除了。所以乾隆之后，八旗旗主和贵族就不怎么参与朝政了。

清朝入关之初，八旗旗主不是皇帝就是诸王、贝勒，旗人被旗主欺负，还可以理解，能承受。但是到了清朝后期，旗主与皇帝的血缘已经很远了，在朝廷里的地位也很低了，他们却照样在旗人面前颐指气使，甚至故意让他们难堪，但是也没有办法，谁叫人家是旗主来。

就比如电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面的金大烟袋让和珅下跪一样，这个金大烟袋应该是正红旗旗主，也就是代善的后人，正儿八经的皇亲国戚，让和珅下跪理论上是可以的。但是如果是现实中，一般是没人这样不给和珅面子的，毕竟和珅是皇帝的红人，谁离权利忠心近谁就厉害的，和珅当时的权势基本上就是一人之下万人之上，金大烟袋即使真是旗主，也不会得罪和珅的。

其实如果旗人升官后，或者家里有人飞上枝头变凤凰成为皇亲，要想摆脱旗主的欺负，只有一个办法，那就是抬旗，抬入上三旗，毕竟上三旗的旗主是皇帝，给皇帝下跪肯定没什么好说的啊！慈禧太后曾经就把自己娘家抬入了三三旗，这样慈禧的家人就不会被旗主欺负了。

楚风说历史

八旗的旗主太威风，一个八旗旗主的权势到底有多大，为何官员升官后最怕见旗主?

从某种程度上来看，各旗主的权力相当于清朝的“二黄帝”，这些人对自己旗下的旗人拥有生杀大权。

即使是高官重臣，遇到自己的旗主时，旗主要求旗人下跪，旗人也是不能拒绝的。

旗主之制设立于1601年，努尔哈赤为了更好的管理部下，首先建立了：正黄、正白、正红、正蓝四旗。

随着队伍不断壮大，后期又增设了：镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，自此八旗建成。

八旗之间相互依存，相互独立。

到了皇太极时期，又慢慢创建了蒙古八旗和汉八旗，但是满八旗的地位最高。

八旗制度是清朝时期的立国之本，也是最根本的管理制度，相当于升级版的奴隶制度。

每个旗主一定程度上相当于清朝的奴隶主，而旗人就相当于旧时的奴隶，需要听从旗主的指挥。

各旗主世袭罔替，可以将这份殊荣传给自己的后世子孙。

世代为奴

清朝有一项制度“一日为奴，世代为奴”，也就是说只要你曾经当过这个人的旗奴，那么你的后代子孙就一直是这个家族的旗奴。

而且处于八旗之下的旗人，无论获得多么大的成就，当了多大的官，见到他们的旗主，也不敢作威作福。

举一个例子，在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面，和珅是一个皇亲国戚，并且还是朝中重臣。

但是因为他是正红旗的旗人，而他的旗主金大烟袋却说过这样一句话：

和珅在剧中还真就给金爷下跪磕头了，由此可以看出，即使是朝中权臣看到自己的旗主，即使自己的官职比旗主高，但还是要向旗主下跪。

另外各旗主对旗下的旗人拥有生杀大权，如果旗人得罪旗主轻者被惩罚，重者灭族。

在清朝初期，这些旗主的权力极大，甚至可以说是为所欲为。

有时候皇帝想要发号施令，还需要问过各旗主的意见，之后才能下令。

在清朝顺治皇帝时期，皇太极突然猝死，朝堂动荡，众皇子都想要争夺皇位，众旗主主持大局，将皇太极的九皇子推上皇位，也就是顺治帝，由此可以看出旗主权力有多大。

为何官员在升官之后害怕见到旗主

在清朝前期，众旗主的身份地位极高，不仅掌握着军权，还能左右朝政。

但是在清朝中后期，旗主的军权逐渐收归中央，旗主的权力也就慢慢消散了。

而这时有些旗人凭借真才实学，受到了朝廷的重用，成为了朝廷重臣。

但是还是那句话，清朝有一项规定“一日为奴，世代为奴”。

即使某个旗人成为了一品大员，本质上还是旗主的奴隶，如果一些旗主想要刁难某个旗奴，这个人不敢不做。

所以有些官员在升官之后，害怕见到自己的旗主，毕竟这些旗主的权势太大，又贪图享乐，传承了几代之后，只剩下一群败家子，因此很多人过得并不如意。

如此一来，那些好吃懒做的旗主，只能去那些官员家中索要钱财，尤其是在官员升官后，他们以道喜为借口，借机敲诈勒索，或者要求这名官员替他做一些违法乱纪之事，这让那些官员如何不怕旗主。

东方大史

为何清朝时期旗人出身的官员升迁后，最怕见到旗主？原因很简单，因为，无论这个官员的职位有多大，但是在八旗内部，其政治地位依然要低于旗主，甚至在名义上，这个旗人只是旗主的奴才。

八旗服饰

既然官员是旗主的奴才，那是不是意味着，旗主的地位和权力远高于清廷朝堂的官员呢？并非如此。清朝八旗的旗主权利其实可以分为两个阶段，康熙之前和康熙之后。

在康熙之前，尤其是清朝初期，八旗的旗主不但权力极大而且地位极高，是名副其实的一旗之主。权力确实在远高于各级官员，实际权利和地位仅在汗王和皇帝之下。

众所周知，自努尔哈赤创立八旗制度以来，八旗就是后金乃至于清朝最根本的制度，清朝也是倚仗八旗，最终入关占领天下的。因此，八旗对于清朝的重要性自然不言而喻。

努尔哈赤画像

那么，作为统领八旗的旗主，其地位之高自然毋庸置疑。努尔哈赤创立八旗以来，就赋予了旗主极高的权利。八旗的各个旗主不但是该旗的最高军事领导人。

同时，他也拥有极高的政治权利和地位，旗丁之于八旗旗主，相当于奴隶之于主人，八旗的旗主对于其麾下旗丁的命运，完全可以一言而决。因此，命运完全掌握在旗主身上的旗人们，自然对于本旗的旗主十分敬畏。

当然，旗主并非只有权利，没有义务，女真人能由关外的渔猎部落，最终成为天下的主人，八旗旗主可谓居功至伟。清朝初期的几乎所有战役，都是由八旗旗主率领八旗军队完成的。也因为八旗旗主的巨大功勋，清朝的铁帽子王，大部分都是旗主出身。

八旗形制

当然，有人身依附关系的旗主，由于其过大的权力，在清朝稳定对天下的统治之后，开始受到统治者的忌惮。尤其是经历了多尔衮和鳌拜的专权之后，痛定思痛的康熙皇帝开始有计划有步骤的剥夺旗主的巨大权力。

到康熙中后期，在康熙的种种手段之下，八旗的各旗旗主已经只有崇高的政治地位，而没有多大的权力，八旗旗主从一个掌握军政大权的超品大员，变成了一个只有荣誉地位的虚职。

但是即便如此，鉴于八旗各旗主在崛起八旗崛起之初的重大贡献和清廷的祖制，已经变成荣誉化的各旗旗主，依然拥有崇高的政治地位。在名义上，八旗的各旗人依然是各旗主的奴才。

清末八旗子弟

也因此，虽然旗人出身的八旗高官们虽然拥有显赫的地位，巨大的权利，甚至更为隆重的眷宠，但是，其政治地位依然要低于各旗旗主，他们见了本旗的旗主，依然要自称奴才，对老主子敬礼请安。

位高权重的高官大员们，却要对只有虚职的旗主伏低做小，这自然令这些官员十分不适，因此，清廷的旗人官员们最怕见的就是旗主。

鸢飞九天2018

八旗旗主权势有两个方面，这里主要说一下对内

简单的说八旗内部有旗主、旗民、旗奴三部分组成。旗主都是爱心觉罗皇家亲王，旗民则是普通在旗百姓，旗奴就是包衣奴隶

一般说来，在旗领内部，旗主和旗民属于君臣关系，虽然有君叫臣死臣不得不死说法，但实质上君臣之间还是有一定规矩相互遵守的，一般情况，旗主不会去杀臣子

但旗主对于旗奴就不一样了，旗奴是完全隶属于旗主，对于包衣奴才，旗主拥有生杀予夺大权

比如说范文程，早期虽得到重用，做到了清朝大学士位置，但他身份仍然是镶白旗旗奴，当时的镶白旗旗主叫多铎，这个人看到范文程老婆漂亮，直接就拉进府中奸淫，范文程明知道也无可奈何，因为这种做法并不犯规矩……

当然，范文程毕竟是重臣，皇帝知晓后还是斥责了多铎，罚了些钱，后来还把范文程编入了镶黄旗，成为正儿八经旗民

关于此事，清史稿是这么记载的

史书虽然用“谋夺”二字，给人没有得逞感觉，但按照惩罚力度，多铎应该是得逞了。多铎干这事用意很明确：你范文程再厉害，也是我包衣奴才，你的老婆我想玩就玩，要记住自己身份

范文程的遭遇，也能体现题主说的“为何官员升迁最怕见旗主”事宜。估计也因为范文程事情，后期包衣奴可以通过科考、立功等方式脱离奴籍成为正儿八经旗人。但……

八旗旗主对外权势，主要体现在亲王议政，而亲王议政可定皇位！

不过这一点，让皇太极和康熙他们废的差不多了，不仅镶黄旗、正黄旗、正白旗这三旗主位置全让皇帝一人占了，而且其它五旗也被皇帝掺沙子架空，到雍正以后，八旗旗主已经和旗民分开，基本就剩个头衔

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