君诚生活小记

感谢提问

明朝叶子奇《草木子》中记载：元朝皇帝驾崩，“用啰木两片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中……加髹漆，毕，则以黄金为圈，三圈定（箍两头、中间）”。然后，掘深沟一道埋葬，“以万马蹂之使平。杀骆驼于其上，以千骑守之。来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也”。

当年成吉思汗去世，就是采用了这种方式下葬。据记载，成吉思汗在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个将大树中间掏空做成的独木棺里。独木棺下葬后，土回填，然后“万马踏平”。为了不让外人看出曾经动土的痕迹，还要用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出，与周围的青草无异，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就不会泄露了。

全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表杀死一头小骆驼，这时，陪伴这头小骆驼前来的母骆驼就会十分悲痛地号叫，并且记住这个地点。第二年来祭祀的时候，把这头母骆驼牵来，在杀死小骆驼的地点，母骆驼就会悲痛地流泪。这样，前来祭祀的人就能找到墓葬的确切地点。

元朝建立以前，蒙古人有自己独特的丧葬习俗，其特点是薄葬简丧。蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他们没有固定的居所，生活方式比较简单实用。特别是在蒙古人大举扩张的战争年代，丧葬仪式尤其简单。下葬时，他们让死者坐在一顶生前用的帐幕中央，边上围着祭祀的人进行祷告，随葬的有马匹、弓箭和摆放着肉乳的桌子，最后放入土中。目的是死者到另一个世界上生活时，有帐幕住，有马骑，有肉乳吃。

忽必烈建立元朝以后，实行汉法，也渐渐受到汉人丧葬习俗的熏染，开始用棺木入葬，但所用棺木与汉人不同。死者入殓后，两块棺木合在一起，又成为一棵圆木，然后“以铁条钉合之”。尽管入主中原，蒙古人入殓仍然俭朴如初，寿衣大多就是平时穿的衣服，随葬的器物也会比较少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀剑一类的东西。

元朝皇帝死后和一般的皇族及贵族稍有不同，皇帝死后首先是要有一个下葬的仪式，随葬品也要多一些，只是在皇帝下葬时不得有汉族官员参加，也不会在地面上建设大规模的建筑物，不设功德牌坊和墓碑，一切看起来都很简单。另外为了不留下可以让盗墓贼发现的线索和痕迹，对下葬地点的记载也少得可怜，以至于让人感到元朝不存在皇帝陵墓

记录的不完整和有意地编造，使后代很难了解这方面的真相。这或许就是元朝皇帝没有陵墓的缘由。但不是没有，而是没有发现

多少年来,历史学家总是说元朝不存在皇陵,但是本人却难以苟同,我认为,元代不仅有皇陵,而且规模还不是太小,只是目前还没有发现.

多年以来,我一直在寻找此事,现在我初步认为,元朝皇陵位于承德市北边郊区的双峰寺镇一带,原因主要是:1,这里在70年代学大寨期间,在平整土地时,曾经发现大量古墓;2:古墓经研究为元代墓葬;3墓葬规格很高,只是当时正处于”文革”时期,古墓被破坏或平掉了.虽然当时出土的大量文物已经散落民间或被农民破坏,但是从棺木和出土文物看,这些墓葬绝非一般贵族的墓葬,所以我猜测在这些被平整土地的下面,仍然存在着大量未被发现的墓葬—元代皇陵.

中国历代皇陵基本都有记载，也都有发现。为什么元朝在史书中却没有记录，现实中也没有发现？

元朝是一个少数民族执政的政权，在元朝以前的宋代盗墓现象十分严重，元朝统治者为了死后不被盗墓者抛尸荒野，所以有关皇陵的事情统统不予写进记录，为的是不会为外界了解皇陵的任何信息。

元朝当时的承德，是人烟稀少之地，皇陵所选的位置前为水，后为山，其山形似巨龙，其水形似弯月，是风水极佳之地。“文革”期间的“学大寨”运动使得这些陵墓边上的一些小的后妃陵墓被挖出，当时并没有人重视，时间长了人们也淡忘了此事。但是元代墓葬如同这种规格的肯定不是平民百姓，加之当时承德又是人迹罕至，不可能有百姓死后，又到很远的地方埋葬，那么就只有一种解释：这些墓葬是元代的贵族或皇家的陵墓。

元朝时蒙古族的丧葬习俗大部分实行的是裹体埋葬,就是用布将尸体裹起来,然后埋葬.但是贵族与皇族所实行的丧葬习俗都和汉族人比较相像,只是元朝建立以后,并没有实行汉族丧葬那种大操大办,以及随葬品很多的习惯,即使贵族和皇族也大都比较节俭.

成吉思汗当年死在六盘山下时,曾经密不发丧,待尸体运回老家后才举行葬礼,由于各地交通和信息的原因,光告别仪式就持续半年多,送葬和埋葬成吉思汗的人因为在回来后全部被杀,成吉思汗的墓葬在哪里就无从查找了,为了祭祀成吉思汗,蒙古人设置了成吉思汗的衣冠冢用以拜祭.

元朝建国以后,把中国人分成了四类:蒙古人,色目人,汉人,南人.实行等级管理制度,文化,风俗,在一开始都互相区别,但是随着社会的发展,蒙古人和汉族人的文化开始互相融合,汉族的丧葬习俗也更多的被蒙古族所使用,尤其是皇族.在已经发现的元代墓葬中,很多贵族的随葬品很多就是一个例证.近两年在内蒙的赤峰一代曾出土了几座元代墓葬,经考证就是蒙古人未进关前的墓葬,随葬品有金银及瓷器,其中有大半是宋代时期的汉族工艺品,说明在进关之前,汉蒙文化的交流就已经很多.

蒙古人埋葬死者习俗绝非一般我们所知道的下葬后用马把坟头踏平,然后杀一只母骆驼把血洒在坟上这么简单,如果为了找不到，为什么还要修坟头呢？直接埋葬不要坟头不就可以了？真正元代墓葬不仅有坟头，而且还会有随葬品，尤其蒙古贵族。因为我自己就是蒙古族人，我也一直在研究蒙古族的丧葬文化。

现在国内理论界对蒙古族所建立的元朝的历史研究应该是非常的薄弱，尤其对元朝皇帝陵墓的研究更是少之又少，当我提出元代陵墓的所在的下落时肯定会招致反对的声音，但是我认为元代陵墓确实是实实在在的存在，并且通过最近几年元代蒙古人墓葬的出土我更加确认元代皇帝陵墓是存在的，只是还没有最终被确认。

那么为什么到现在还没有发现？我认为元代的历史记载使得我们的研究走向了误区。元代时虽然各民族的交流日益增多，但是民族矛盾也越来越尖锐，面对这种民族矛盾元朝统治者为什么就不可能隐瞒他们自己的历史秘密呢？古时后的迷信说法是破坏了别人的祖坟就破坏了别人的风水和根脉，后代的人就会倒霉。元朝人的迷信思想特别是统治者的迷信思想更甚，他们为什么不可能隐瞒掉这些墓葬的历史以防有人破坏他们的风水，保证他们统治的千秋万代呢？从元代历史来看，我们找不到皇陵的准确信息，在历史的记录中我们只能发现所谓的皇帝死后简单埋葬，马踏坟头之说，但是这是真正的事实吗？我们都很难判断真伪。何况元代历史记载只说皇帝死了，而对埋葬这样的大事却很少去费笔墨去写，为什么？只有一种可能性，那就是对丧葬的地点以及规模讳莫如深，根本不允许出现在历史的记载中，他们在隐藏什么？他们在隐藏皇帝陵墓的全部秘密，让当时的人不知道，更让后代的人不知道，为的是保住他们墓葬的完好，为的是不让异族来盗掘他们的坟墓。

也许有人要问，从有历史记载以来的皇帝陵墓到现在已经发现和发掘了200多座，而恰恰却没有元代的皇帝陵墓呢？我的想法是：首先，元代时蒙古人统治中国，而蒙古人的丧葬习俗的确与汉族人有区别，第二蒙古人为了保护他们自己认为是最高的机密，所采取的保护手段也会是非常规的办法，第三蒙古人统治时期，北方基本上是由他们控制，而北方人口稀少，加上他们所采用了比较特殊的丧葬保护手段，这就使得我们现在很难发现皇帝陵墓的确切位置，没有发现不代表并不存在。

既然元代皇帝死后是要埋葬的,那么就会有陵墓的存在。我对元代陵墓的历史进行了多年的研究，我确认元代帝王陵墓的地点应该在北京的周边地区，分布的直线距离距离北京不会超过500公里，因为当时如果帝王死后要想把尸体运到内蒙古几乎是不可能的，因为从北京出关有几条路线：1，从古北口到承德，再到围场，这条路有400公里左右，这还只是到围场的距离。2，从西边的延庆到张家口，再到张北草原，这条路有500公里左右的路程，这还只是到张北的距离。3，东出山海关走锦州，但是这条路虽然好走但到达内蒙古草原的路太过遥远，基本是要否定掉了。那么如果走西北两条路，都要走山路和无人区，这对于运送尸体来讲是非常困难的，首先要防止住尸体的腐烂，还要保证长途运输的安全，再者元朝建国后贵族基本南迁到了北京及周边地区，皇族在其起家之处已经没有了自己的亲人，又怎么可能劳师动众把尸体运送到千里之外的地方去埋葬？

所以元朝的帝王陵墓所在地的最大可能性，就是在北京的周边地区，所以我们的搜寻目标也就要放在这些距离北京比较近的地区，东至唐山地区，北至承德地区，南至保定地区，西至张家口地区，只有这些地区才可能是元代帝王陵墓所选择的最佳地点。

关于元代皇陵总共有五种说法，其一：八白室说，但是八白室只是成吉思汗的祭祀之所，并非陵墓，现在已经被否定。其二：是大鄂托克说，大鄂托克－－大地的意思，在《黄金史纲》、《黄金集》、《蒙古源流》中都有记载，但是说元代皇陵在大地之下岂不是有些无厘头。其三：泸沟河畔说，泸沟河在元代又叫陆局河、驴河驹、怯绿连河、怯鲁连河、客鲁连河，今天叫克鲁伦河，它发源于蒙古国的肯特山脉，注入我国内蒙古呼伦贝尔的呼伦湖，全长1240公里，这种说发与上一种说法相似，给人以海阔天空的感觉。其四：不儿罕合勒敦山说，在今天的蒙古国大肯特山脉南部，《史集》、《元代秘史》等中外书籍多处提到此处，这种说法也确有一些依据，因为此处与蒙古人的始祖和成吉思汗渊源颇深，因为这里就是蒙古人的发祥地，但是发祥地就一定要做墓地吗？至少至今还没有验证。其五:就是现在普遍认可的起辇谷的说法,这来源于,但是起辇谷在哪里?说法不一,元代历史中也没有准确的位置记载,这就是说只告诉你名字,没有告诉你姓什么,虽然近两年研究说起辇谷是古连勒古的译音,与大肯特山南部相吻合,但是我认为远没有这么简单.

我们先看一下元朝皇帝更迭的经过：

太祖 铁木真 (1206) 也速该之子金世宗大定二十九年（1189年），被蒙古尼伦部拥戴为汗。后击败塔塔儿、乃蛮、克烈等部，统一漠北，南宋开嬉二年（1206年）被蒙古各部酋长推为蒙古大汗，尊号为成吉思汗，蒙古帝国正式诞生

太宗 窝阔台 (1229) 铁木真第三子 1227年成吉思汗死，以第四子拖雷为监国。1229年耶律楚材以太祖遗诏召诸王毕会，清立窝阔台，拖雷与诸王即奉窝阔台即汗位。即位后与南宋联合灭金

定宗 贵由 (1241) 窝阔台长子 1241年太宗死，遗诏立皇孙失烈门为嗣，皇后乃马真氏不从，乃自称制。1246年七月，乃马真氏会诸王、百官、立皇子贵由为大汗

宪宗 蒙哥 （1251） 成吉思汗孙，拖雷长子定宗卒，皇后海迷失称制，皇子失烈门，诸王不服。1251年在忽里勒台大会上，蒙哥被诸王拥立为大汗，蒙哥汗八年，派大军攻宋。九年（1259年）七月，死于攻宋军中。

世祖 忽必烈 (1260)拖雷第四子、蒙哥弟蒙哥汗元年，受命总管漠南汉地，蒙哥汗九年（1259年）率军攻南宋鄂州，闻蒙哥汗死，于其弟阿里不哥争夺汗位，率军迎蒙哥灵辇，收皇帝玺，十年（1260年）抵开平，废除由忽里勒台大会选举大汗之制，由部分贵族支持，即大汗位，建年号中统。后自和林迁都于燕京，改称大都。至元八年（1271年），定国号为元。至元十六年（1279年）灭南宋

成宗 铁木耳。 真金之子因其父皇太子真金早卒，故于至元三十年被立为皇太孙，太祖死，即帝位

武宗 海山 （1307） 答剌麻八剌之长子即位前封怀宁王。大德十一年正月成宗卒，二月，成宗兄子爱育黎拔力八达监国，迎其兄海山，五月，海山即帝位

仁宗 爱育黎拔力八达 (1311) 　答剌麻八剌之子 　武宗即位初立以位皇太子，武宗卒，遂即位

英宗 硕德八剌 (1320) 爱育黎拔力八达嫡子以皇太子嗣位，在“南坡之变”中被政敌铁失等蒙古贵族杀害

泰定 也孙铁木儿 (1323) 甘麻剌之长子即位前封晋王，镇守漠北，至治三年（1323年）八月英宗被害，九月，也孙铁木儿在漠北被铁失等拥立为帝

天顺 阿速吉八 (1328) 也孙铁木儿幼子泰定帝死后，大都发生政变，签枢密院事燕贴木儿集百官于兴圣宫，宣布迎立武宗次子图贴睦尔。时丞相倒剌沙在上都，闻变，于1328年九月拥立皇太子阿速吉八即帝位。同年十月，图贴睦尔统兵入上都，天顺帝不知所终，在为仅一个月

文宗 图贴睦尔 (1328) 武宗次子泰定五年（1328年）泰定帝卒，九月，燕贴木儿拥立怀王图贴睦尔为帝。天历二年（1329年）正月，明宗和世梀在漠北即帝位。三月文宗图贴睦尔遣使奉皇帝玺北迎明宗。四月，明宗立文宗为皇太子，八月，明宗南下，文宗亲迎。明宗宴皇太子及诸王，被害暴卒，文宗复为位。1332年八月，文宗病死于上都

明宗 (1329) 武宗长子泰定帝死，图贴睦尔在大都被拥立为帝，时天历元年九月。天历二年（1329年）正月，图贴睦尔谴使迎其兄和世梀即帝位，是为明宗。八月，图贴睦尔将明宗毒死，复位。明宗在位仅八个月。

宁宗 懿璘质斑 (1332) 明宗次子至顺三年（1332年）十一月宁宗卒，皇后卜答失里奉遗诏立明宗次子鄜王懿璘质斑为帝。十月即位，十一月卒，在位仅四十三天

惠宗 妥懽贴睦尔 (1333) 明宗长子至顺三年（1332年）十一月宁宗卒，文宗皇后卜答失里立明宗长子妥懽贴睦尔为帝，因遭权臣燕铁木儿反对，次年六月始即位，改元元统。至正十一年（1351年）红巾军起义爆发。至正二十八年（1368年）朱元璋部将徐达兵逼大都，顺帝北走。徐达克大都，元亡。1370年，顺帝病死于应昌。

在上述元代皇帝的更替过程中，内乱更替多于自然更替，因此他们的墓葬绝不会象其它朝代一样皇帝一登基就开始修建陵墓，待死后隆重下葬。但是也不能说这样的更迭就是没有了皇帝的陵墓，因为元朝皇帝更迭只是皇族内部的事情，他们在登基后绝不会让原来的皇帝抛尸荒野，也必须予以下葬，甚至为了掩人耳目还必须对外说厚葬。

薛大头每日电影分享

元朝时期的疆域虽然在历朝中都算大，但是因为其发源于蒙古高原，所以元朝皇帝仍然保留着死后葬回老家的习俗，并且是用蒙古族的埋葬方式。

相传成吉思汗去世之后，臣民们将其灵柩安葬在一片广无人烟的草原上，四周也没有什么地标可以识别，在深挖大坑之后，再将坟墓填平，然后再纵马压实，犹如未曾来过一般，最后再牵来母子骆驼一对，在母骆驼面前将小骆驼在坟前杀掉，然后第二年若想来再带着那头骆驼，如果骆驼悲鸣则就是安葬地了，那匹骆驼死去则再也没人能够知道准确位置。

元朝皇帝之所以遵循这个传统，除了他们蒙古族的习俗之外，更重要的是这样的安葬方式不会引来盗墓贼的觊觎，要知道南宋的皇陵就被元朝时来自西藏的妖僧杨琏真伽全部发掘了，连宋理宗的头骨都被拿去做了法器嘎巴拉碗，直到明太祖北伐成功才得以找回重新入土为安。

飞凡看历史

元朝是蒙古人建立的，到了忽必烈这辈才定都北京。蒙古人建立元朝之前叫汗国，皇帝叫大汗。

一开始，大汗死了以后，葬礼非常隆重，陵墓也很有规模。但因蒙古人是游牧民族，居无定所，特别是打起仗来，经常东奔西走。活人可以走，大汗的陵墓却搬不走。

这样一来，死去的大汗多被敌人刨坟掘墓，抢光墓中财宝再戮尸扬骨，非常悲惨。后来，蒙古人就吸取了教训，大汗死后采取保密葬法，让人找不到大汗的陵墓。

游牧民族崇尚自然，认为死后回归自然是最好的，所以皇帝死后都采用密葬的形式，一来完成了回归大自然的愿望，二来蒙古虽然占据中原，但是仍然保持了一定的游牧民族的本色，迁徙不定，为了防止迁徙之后先人陵墓不被破坏，于是都不建立陵墓。

据说元朝皇室，他的墓葬埋葬的时候是将一个，大的树木从中间剖开，然后挖空之后，将元朝皇帝的尸体处理之后，放入大叔的，中间，两数合起来做成树冠，而深埋于地下，至于是否有陪葬品，不得而知，然后，再将，坟墓风水用马蹄践踏，践踏完之后再，坟墓的上面再种上草，甚至不排除也种上树木等一些东西，到了第二年第三年的时候，甚至可能会杀死，建坟墓的人，所以这样一来，就再也不会有人知道坟墓具体埋在哪里了。

事毕在埋藏地宰杀一头小骆驼，然后一同带来的母骆驼会凄惨地嚎叫，并且会记住这个地方。来年祭祀的时候会再把这头母骆来，到了宰杀小骆驼的地方，母骆驼会流泪，祭祀的人就能找到埋藏的准确地方了。

元朝皇帝这样做不得不说是非常聪明的,皇帝不留皇陵,盗墓贼就根本无从下手啊。

朝旭云海

最开始的时候，蒙古族也是跟着中原人为皇帝修旧奢华的陵墓，可是蒙古族是游牧民族，根本无法在同一个地点长时间居住。这就使得他们皇帝的陵墓是无法带走的，这样最初元朝皇帝死后，尝尝都会被敌人给掘坟鞭尸。

在经历过长时间的演变之后，蒙古族便形成自己独特的下葬习俗，那便是保密下葬法。等到忽必烈在定都北京之后，他们的下葬习俗便得以保存下来。于是皇帝死后，并不会修建奢华无法的地下宫殿。根据史料的记载，元朝的皇帝在去世之后，首先他们的棺材便是一根粗大的楠木，礼部的人员会将楠木劈成两半，并且根据皇帝的体型，将楠木进行挖空，最后将皇帝的遗体放置进行，并且用黄金丝紧紧的箍在一起。这就使得皇帝的棺材看起来就像一根木头，在将这一切都做完之后，也不会搞什么特殊的葬礼，反而是直接将皇帝的棺材放入皇陵中。

皇帝死后，麾下臣子遵照他的遗命，秘不发丧，也不举哀，他们秘密地把灵柩送回漠北。皇帝棺木秘密送至墓地后，下葬深埋，然后万马踏平坟地，不留任何痕迹。不建陵台、碑亭，不修神道、高墙，也没有石人、石兽。为了不泄露灵柩的去向，护送灵柩的部队将一路所遇人畜全部杀死。到目的地后，蒙古宗王、后妃、亲属、臣僚为其举行了隆重的哀悼仪式。由于吊唁的人太多：加之有些部落地处偏远，直到3个月后，还有人陆续前来哀悼。显然，无论是成吉思汗，或是元朝皇帝，都保留传统蒙古的丧葬习俗。蒙古的秘密埋葬死者的习俗，是元代皇帝陵墓至今下落不明的主要原因。

那么元朝皇帝的陵墓，到底是处于什么位置呢？史上说：“元诸帝均葬于漠北”。根据现在的地图来看，元朝皇帝的陵墓都是葬于蒙古国克鲁伦河附近的山脉中，这样一来考古专家就很难找到来自元朝的皇陵。

水濂山居士

成吉思汗在攻西夏时死掉，他死的时候，密不发丧。如果西夏知道他死了就该抵抗了，西夏的皇族也因此全被杀掉。成吉思汗的遗体被运回到蒙古老家，叫起辇谷，这个地方不知道在哪儿，因为他们走了一条没人知道的路，沿途见一人杀一人，不能让你看到大汗出殡。

到了地方埋葬后，万马踏平，不起坟头，播种牧草。仪式完成后杀一头小骆驼，让母骆驼眼睁睁看着。来年祭祀的时候，赶上这头母骆驼，母骆驼走到这个地方自然很痛苦，哀号不已，大家就知道这是成吉思汗的陵，于是就举行祭祀。母骆驼一死，再也没人知道他埋在哪儿了，肯定是在外蒙古，但找不着。今天内蒙古伊金霍洛旗的成陵是成吉思汗的衣冠冢，不是他的尸身所在地。

成吉思汗是靠着一棵大树死的。所以蒙古人把那棵树锯下来，抛成两半挖成槽搁里面，三道金箍一围就是他的棺材，陪葬金盔金甲金盘子金碗金筷子。蒙古人很环保，我来自草原，死了要做养料，不能占用草地，不修坟。每一个元朝皇帝都这么安葬，所以元朝的皇陵在哪儿根本就找不着。

天香引

中国历代帝王陵墓数秦始皇为最侈，穷天下之力，倾天下之财，尽后宫之女而为之，高耸的陵冢数十里远即可看到，墓内还建筑各式宫殿，陈列各色奇珍异宝，汉、唐、宋、明、清诸帝陵也极为奢华。

唯独元朝的皇陵至今仍是一个谜，虽然在今天的内蒙古自治区鄂尔多斯草原上的伊金霍洛有一个成吉思汗陵，但那仅是后人设的一个祭祀之地；真正掩埋遗体的陵寝究竟在何处？至今仍无法弄清。

蒙古旧俗，人死后，如果不是一个重要的人物，就被秘密地埋葬在他们认为是合适的空地上。埋葬时，同时埋入他的一顶帐幕，使死者坐在帐幕中央，在他面前放一张桌子，桌上放一盘肉和一杯马乳。此外，还埋入一匹母马和它的小马，一匹备有马笼头和马鞍的马。另外，他们还杀一匹马，吃了它的肉以后，在马皮里面塞满了稻草，把它捆在两根或四根柱子上。因此，在另一个世界里，死者可以有一顶帐幕以供居住，有一匹母马供他以马乳，他还有可能繁殖他的马匹，并且有马匹可供乘。

至于重要的人物，他们死后则秘密地找一个空旷的地方，在那里他们把草、根和地上的一切东西移开，挖一个大坑，在这个坑的边缘，他们挖一个地下墓穴，在把尸体放人墓穴时，还用活人殉葬，他们把他生前宠爱的奴隶放在尸体下面。这个奴隶在尸体下面躺着，直至他几乎快要死去，这时他们就把他拖出来，让他呼吸；然后又把他放到尸体下面去，这样他们一连三次，如果这个奴隶幸而不死，那么，他从此以后就成为一个自由的人，能够做他高兴做的任何事情，并且在他主人的帐幕里和在他的主人亲戚中成为一个重要人物。他们把死人理人墓穴时，除将他生前的帐幕丢在空地上，也把上面所说的其它各项东西一道埋进去。然后把墓穴前面的大坑填平，把草仍然覆盖在上面，恢复原来的样子，由于蒙古墓无冢，所以，以后没有人能够发现这些墓葬。

元朝皇帝的安葬是极为秘密的。据史载，诸帝皆葬于所谓漠北的起辇谷。蒙古人把这块墓地称之为“大禁地”。《蒙古黄金史纲》作不峏罕哈勒敦。波斯学者拉施特《史集》多次明言成吉思汗的大禁地在不儿罕·合勒敦山，幼子抱雷，及孙蒙哥合罕，忽必烈合罕、阿里·不哥以及其他后裔也埋葬在那里。但另处又说靠近薛灵哥河之不答温都儿有成吉思汗的大禁地，除忽必烈外，唆鲁永帖尼别姬及所有其他宗王均葬于此。

关于元朝的“大禁地”究在何处，异议甚多。如历史地理学家张相文认为，成吉思汗的葬地在鄂尔多斯的伊金霍洛；而著名蒙古史学家屠寄认为在今蒙古人民共和国的客鲁伦河曲之西，土拉阿之东，肯特山之阳。

蒙古大汗去逝，用棺殓之，棺“用梡木二片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中，加髹漆毕，则以黄金为圈，三圈定”。大汗无论死于何地，也要运其梓宫于漠北。

为了保守秘密，不让人知道大汗的确切葬地，在前往墓地的当天，如遇有行路之人，皆尽行杀戮。

至其所葬陵地，开穴所起土成块，依次排列，棺既下，复依次掩覆之。其有剩土，则运置他所。送葬官三员，居五里外。葬毕，“则用万马蹴平，俟草青方解严，则已漫同平坡，无复考志遗迹”。若干年后，参加送葬的人一死，便再也无人知道葬地的确切位置了。

现位于伊金霍洛的成吉思汗陵，是一个象征性的陵寝。蒙古人对大汗的葬地极为保密，但对祭议祀的仪式则是公开进行并承袭下来的。在墓家之外作八室神主，设立“室”，即“影堂”，蒙古俗尚白色，“祏室”由八个白色的帐包组成，所以又称“八白室”，内置画像，作为大汗陵寝的象征，供后人瞻仰祭扫。所藏的“银棺”及“遗物’等不过是象征寄托之物。葬地与祭祀之地的分离，主要是由于草原游牧民族频繁的流动和迁徒所造成的，特别是战争年代，所据之地随时可得可失，只能将葬地保密起来，才不致于受到破坏。但祭祀的仪式却不能因此而废，只好通过象征性的陵寝沿袭下来。并随部而行。

由于蒙古民族的安葬习俗和保密传统，要考察清楚元朝帝王葬地的确切地点便成为十分困难的事情。随着时间的推移，以及地名、地貌的变化，语言翻译的局限，使元朝皇陵的地点成了一个历史之谜。

新史馆

正元、明、清三代都定都北京,所以北京有许多明皇陵和清皇陵。

但却没有元代的皇陵。这是为什么呢?这还要从蒙古人的丧葬习俗说起。早期的蒙古人流行"天葬"。

人死后,死者亲属将其尸体放到荒郊野外,任凭鸟兽食尽或自然腐烂;也有实行露棺墓葬的,即把死者的棺木放置于地面,不掩埋;而最流行的一种葬法是土葬。

土葬也有两种方法,一种是土葬后起坟头,另一种是将尸体深埋地下,不起坟头,掩土后驱马踏平,然后种上草或树木,不留任何痕迹。

元代的皇帝死后大部分是用后一种土葬法掩埋的,所以在北京没有元皇陵。

瑜公子说历史

引语：在元朝统治历史当中，一共产生了11个帝王，按照历朝历代的做法，皇帝驾崩后要么提前建好陵寝，要么死后大规模的厚葬。但是元朝是个神一样的存在，一没陵墓，二没地点，三没标志，甚至连无所不能的盗墓贼都对此望洋兴叹。

元朝疆域图

我们都知道，成吉思汗的孙子忽必烈，从1271年灭宋建立元朝，到1368年被朱元璋率领的农民军推翻，历时98年。这个统治时间在历朝历代中虽然不是最短，但是相比于唐朝、明朝动辄几百年的历史来说，实在少的可怜。元朝统治虽短，却为中国开拓出国土面积最大的疆域。

能够打下这么辽阔的江山，足以被后人所称颂。那么，为什么直到现在我们仍然没有发现元朝的皇陵呢？

一、无标志、无墓碑、无记载

关于皇帝陵墓，我们都知道著名的秦始皇陵、明十三陵、清东陵，就连武则天都留下了无字碑。而元朝皇陵的特点就是没有建筑、没有墓碑、没有土堆，甚至连一个知情人都没有。

根据史书记载：元诸帝均葬于漠北。因为元朝是个游牧民族，没有被汉人同化，死后当然要叶落归根。但是漠北是个很笼统的概念，包含的地区非非常广泛。比如《史记》中描述匈奴逃走的地方就是漠北，明朝定义凡是蒙古的住处均为漠北，清朝直接就把外蒙古统称为漠北。所以这漠北的具体位置究竟在哪里，不得而知，不过可以断定的是，元朝皇帝的漠北，绝对是个沙漠连绵、荒无人烟的地方。

其实元朝皇陵在正史上都没有记载，一些民间书籍虽然有记载，但是都是根据历史推测的，不具有权威性。

比如明代文人叶子奇所著的《草木子》一书中，推测元朝皇帝驾崩后的下葬仪式是：皇帝下葬后，用一根整木凿空，和人形体大小差不多，把遗体放里面，涂上漆，摆上三道黄金铺就的圈，再简单挖一道沟，就这样埋了。然后让牧马人驱赶一大群马在墓地所在地区来回奔腾踩踏，直到看不出动土的痕迹为止。之后，人们会在埋葬地点杀掉一匹小胳驼，然后在墓地周围建起帐篷，等到墓地上长的草跟其他地方一样的时候，再把帐篷撤掉。当然这些知情人最后肯定都是要被杀掉的。

用啰木两片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中。并加髹漆，完毕，则以黄金为圈，三圈定。尔后，掘深沟一道埋葬，“以万马蹂之使平。杀骆驼于其上，以千守之。来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。

这样独特的下葬仪式别说盗墓贼找不到，就连元朝当时的人也找不到。

二、信奉“薄葬简丧”的习俗

元朝大多数人都是生活在草原上的游牧民族，他们没有固定的生活场所，生活方式也简单实用

下葬时，他们把死者放在帐篷中央，人们围着死者坐成一圈，对死者进行祷告，然后把死者放入土中，陪葬的物品都是死者生前喜欢的弓箭、刀剑之类的东西。

现存元朝丧葬遗址

元朝建立以后，其实在丧葬习俗上还是受到了一些汉人的影响，比如开始采用棺木来下葬。元朝皇帝下葬就是采用一整根木材，陪葬的物品当然比普通百姓要多，但是在下葬现场绝不允许有汉人参加，不会建造大规模的建筑物，也不会立墓碑，形式简单的不能再简单了。

无论是普通百姓，还是皇帝贵族，他们都奉行这种“薄葬简丧”的习俗，盗墓贼觉得无利可图，自然不会前去冒险，后人也就更不知道皇陵葬在哪里了。

三、害怕遭到报复

元世祖忽必烈灭宋后，僧人杨琏真珈被任命为江南释教都总统，成为负责掌管江南一带佛教事务的人。这个杨琏真迦虽然是个僧人，但是心狠手辣、无恶不作、变态至极。

在皇帝的示意下杨琏真珈开始大肆挖掘、破坏宋陵。他率领手下暴徒，先后盗掘宋朝皇陵及大臣墓穴101个，其中包括南宋宁宗、理宗、杨后等人的陵墓。杨琏真迦贪得无厌，除了掠走全部珍宝外，他还命人把理宗的尸体倒挂，撬走他嘴里含的夜明珠，并沥干其腹内的防腐水银以用来卖钱。

事后不久，杨琏真迦又率人盗掘了宋徽宗、高宗、孝宗、光宗等诸帝的陵寝，盗走了大量珍宝。

明代文人张岱曾在《西湖梦寻》中记载：“（杨琏真迦）沿溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，不一而足……专发古冢，喜与僵尸淫媾。”

除了贪财好色之外，杨琏真迦似乎还有一些变态的癖好。开陵七日之后，杨琏真迦又取来宋理宗的头骨，改造成饮酒的器皿取乐。直到朱元璋建立明朝得知此事后，才将宋理宗头骨寻回并重新安葬。

元朝如此大肆盗掘宋朝皇陵，自然知道被盗墓的滋味不好受，而且自古没有不灭的王朝。所以虽然史书没有明确记载元朝皇帝这种独特的葬法，但是肯定会害怕将来遭到报应，害怕也会落得跟宋皇陵一样的下场。

说是谈非

因为元代的君主都实行草原上的葬礼风俗，埋葬在平地上，不立碑。让骑兵用马在这块地上反复踩踏。直到看不出痕迹为止。然后派人在周围守卫。直到该块土地长出草来。

帅气大叔

蒙古人的葬俗有关系，蒙古人一般采用万马踏平，不封不树的方式安葬逝者。元朝帝王也按照这个习俗，安详在了蒙古高原。后代为了祭奠，会在葬礼上当着母骆驼的面杀掉小骆驼。母骆驼伤心，永远记得这个地方，以后就让这头母骆驼带路。但是母骆驼死后，就没有人能找到这里了。

關鍵字: 皇陵 中国古代史 提问