中國漢字是非常深奧，一字多意，甚至不同的語境和聲調意思不同。相應的以漢字為母體的書法成為獨特的藝術，是文化的哲學的，蘊含情、意、修養、精神。如漢字“大”“犬”“太”三個字，點放在不同的位置就組合成不同的字、不同的意，若是用書法再寫，更是有無數個寫法，可以寫的形式多樣，但基本結構不能亂寫，這是文字結體的規定性，一樣書法的書寫也要有法度，書法是一門特別講求法度的藝術，所以叫“書法藝術”而不叫它“寫字藝術”。
“法度”即方法、制度，法度是從書寫實踐中總結出來的基本方法和必須遵守的尺度，或者說是“法”的運用需要把握的尺度，是用來規範書寫行為的，為書者所公認了法度都是為了順利地實現書寫、適應實用需要和取得藝術效果而逐漸成為一種規定。除了書法字體的基本結構，草法等，還要遵循同軟筆即毛筆。毛筆性軟，可八面出鋒，但必須正鋒行筆，才能使線條圓厚，寫出勻正的筆畫，所以運筆有“中鋒”的講求。如果是以硬筆作書，就沒這種法的要求了。書法作為藝術還要保證審美效果的實現。無論是中鋒用筆，還是偏、側鋒用筆所成之筆畫，厚重有力，為人所美。
法度是書法藝術審美效果得以產生的重要保證。一切藝術的創造，都憑藉一定的條件，都受一定條件的制約，都是充分利用“制約”它的條件進行創造，才成為特定的藝術。沒有一定條件的制約，不能充分利用它的限制，就沒有一定的藝術。
不同字體、書體書寫之法又有所不同。一切法度，都只在相應的書寫目的要求和條件下產生而具有運用的效果和意義。不承認法度在保證書寫效果上的意義不行，把法度看做是離開了書法的目的要求，將法度絕對化，當做不可變異的教條也不行。
于右任標準草書
書法之“法”之所以產生、運用，並對傳統之法該繼承者敢於大膽繼承，該揚棄變化發展的，敢於變化發展，這本身就是“法”。不同場合、不同層次法度的把握運用，反映了書者對法度運用的正確理解和能力，也具有審美意義與價值法度，集中表現在書寫上，具有實踐性的本質，具有個性化運用的特徵。同是“平正”與“險絕”的尋求，不同書家有不同的具體表現；同是臨寫法度森嚴的唐楷，一百個人有一百個不同的風神。清人董遖所著《廣川書跋》，在這點上深有體會，他一方面說：
“書法要得自然。其於規矩權衡，各有其法，不可遁也。”同時又說：“隨機應變，不守一定，若一切束於法度，非書也。”
歷史上所有有成就的書家之書，都體現了這一點。這才是藝術意義的書寫，為藝術而用法。
法度運用的美學價值，全在於尋求創造生動的有個性面目的書法藝術形象。離開了這一根本，縱有百法的嚴格講求，也沒有書法藝術創作的意義。
蘇軾書法
蘇軾總說自己“我書造意本無法”，他對唐法持持批評態度，他說：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。”事實上，蘇軾之書並非無法，而只是沒有把前人之法視為教條，用來限制自己的藝術創造。實際上，他的書有完全符合藝術創作根本規律的方法存在。因為按藝術規律辦事，是一切藝術的根本大法。
戲劇表演，有演法，生、旦、淨、末、醜，登場、亮相、舉手、投足，都有程式，這就是法。但演喜劇的目的是從演“法”到演人的過程，是寄託情感的一種表演形式。舊體格律詩亦有法，必遵循平仄、格律，目的不是為了那些格律，作詩是把真情實感以詩表達出來。書法，也有一個從寫法到寫情、寫意、寫修養、寫精神的過程。開始要學會執筆、用筆，臨習法帖，研究字體、書體的筆法結構。學法是為了用法，用法是為了寫字。於是慢慢地由我受法拘到法為我用，走上藝術創作的道路。
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