食藥養生主
史學界一直認為，中醫起源於原始社會，但是其系統理論，經過了漫長的發展過程，一直到封建王朝的中期才趨於完善。
首先，中醫誕生於原始社會，這有很多的證據。比如，“神農嘗百草，日遇72毒，得荼而解之”，又比如《黃帝內經》，這些都充分表明，炎帝黃帝時期，中醫已有雛形，古人已經掌握了以中藥材治理疾病的辦法，以及一些簡單的養生治病的中醫原理。
春秋戰國時期，是我國中醫理論基本形成的時期。因為易經陰陽學說的出現，中醫學確定了以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過“望聞問切”四診合參的方法確診疾病，並通過調整陰陽，標本兼治的方法，治療疾病。
之後中醫歷代均有總結髮展。中醫承載著歷代醫家同疾病作鬥爭的經驗和知識，是通過長期醫療實踐逐步形成並發展成的醫學理論體系。
中醫學是與中藥學共同發展的。中醫探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而辨證論治，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。而古代的藥學家，通過對自然界各種動植物的不斷研究和探索，對各種藥材的藥性進行深入細緻的研究，掌握了它們的藥性和功效。中藥的發展，客觀上使得中醫學理論和實踐變得極為豐富。
笑談古和今
中華中醫是中國的國粹。中醫的起源和發展是怎樣的？
起源
俗話說：實踐出真知。中醫就是華夏先民在長期的勞動實踐活中得來的，也就是說中醫起源於夏朝，到原始社會未期時，中醫己成雛形。
創始人
由於當時缺乏文字的記載，只留下了一些傳說，比如我們所知道的神農嘗百草和伏羲制九針的傳說，根據這些說法，後人確定神農和伏羲分別是中醫學和針灸學的開創者。
中醫方法的形成
灸熨、針刺和湯藥是中醫的三大基本治療方法，灸熨源自於人們對火的應用，針刺出白於對石器的使用，而湯藥則產生於對食物的尋找過程，這些在初始階段都是古人不自覺的偶然發現，後來才逐漸發展成為一種確定的知識，形成了中醫發展的源頭。
中醫知識的形成
上古時期，人們對自然的認識還只是處於矇昧階段，因此巫術盛形，而疾病的治療更是與巫術密切地結合在一起，所以當時巫、醫為一職，也就是說當時的中醫還是半巫半醫。而最初的中醫知識也是在這個時候開始形成，在甲骨文中己經有了對確定病名的記載。
進入到周代，就開始出現了專業的醫師，並且醫學開始分科，也建立了醫政制弢。到春秋戰國及至秦漢時期，隨著扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等一批醫學大家和醫學經典著作的出現，中醫就已經進入了全面成熟的階段了。
半個南山人
人類的誕生，可以說與疾病相生相隨，為克服疾病，醫學便誕生，但嚴格意義上講，那又不屬於醫學。
所謂醫學，能夠作為一門學問。自有其理論體系，如我們所說的中醫，它包含有獨特的：陰陽五行學說，中藥藥物學、經脈學說；“望、聞、問、切”四診法等，若符合這標準的，大概只有戰國至三國期間（公元前475-公元265年），近7百年時間。才算中醫誕生時期。
那麼往前推，只能說中醫還處於摸索階段，並未形成自己所獨有的體系，如從已出土的文物，殷墟甲骨文約有16萬片，其中光描寫疾病的就有323片，415辭。所載疾病名稱就有20餘種，但能夠依次來判斷，從此中醫就誕生於西周時期。
這顯然是不夠嚴謹，如在埃及發現象形文字，同樣有關疾病的描述，但能夠就此說埃及醫學就此誕生。
同樣的道理，在農村的，有這麼一個經驗：所養的貓狗不舒服，它們自己會跑到山裡，自己去吃些野草來緩解疼痛，雞會吃些石子，來幫助消化，可否就此推斷，動物也形成了自己的醫學！
自然是說不通的，具體而言。我國傳統醫學理論體系初步形成於戰國時期，到兩晉時期，中醫醫藥學飛速發展，與之協調發展則是中醫體系已初具規模，這個西漢時期成書的《黃帝內經》、到東漢末年《傷寒雜病論》的成書，及晉初王叔和編纂的《脈經》，還有《神農本草經》的問世，無不以標誌中醫作為一門學問，已初步完成。
中醫真正成為一門高深的學問，則要等到明清時期，溫病學的完成。這前前後後，數千年時間，我國醫學才算走出來一條不同於西醫的都有醫學。
本草百曉生
中醫應該起源於禮崩樂壞的春秋戰國時期。
上古時期，巫醫不分家。古漢語“毉”，毉字從巫。不僅如此，還有大量的古代典籍佐證。
《周禮·大聚》曰：“鄉立巫醫，具百藥，以備疾災”。
《說文解字》曰：“古者，巫彭初作醫”。
《世本》曰：“巫咸作醫”。
到了春秋戰國時期，巫的社會地位下降，醫學思想得到了極大的發展。
《史記·扁鵲列傳》：“故病有六不治。……信巫不信醫，六不治也。
《內經》:信巫不信醫，不治。巫豈可列之醫科中哉！
所以我認為在醫學脫離於“巫”的思想範疇中時，才算是中醫醫學思想的真正確立！這也才能算得上是中醫真正的起源。
雖然已有分別，但這並不等於所有人都接受了，歷史上每一次新思想都是慢慢的擴散然後才廣為人知的。起碼在當時的民間來說，對於巫和醫的分別還是稍顯遲鈍！
其實在漫長的歷史長河中，“巫”又以另一種形式進入了“醫”中。
這就是“祝由術”，其實我並不瞭解祝由術是真是假。我查了許多資料祝由術更像是一種心理治療，通過外部刺激咒語、符咒、法術的等等方式達到治癒病人的目的。
在古代中醫分為十三科，祝由術就是其中一種，祝由術治好了漢武帝的急病，一時間天下震動。隋朝以及之後的朝代，認同了祝由術的功效，都把祝由術納入了官方醫學的範疇。
現如今部分偏遠山區所謂的“跳大神”，就是打著祝由術的幌子。
當然對於祝由術這種東西，大家瞭解下就好。
我在知乎上看了半天，有那麼一群人，說他懂我沒發現，說他們不懂，但他們也說的頭頭是道。
沒有人體驗過。也沒有敢人質疑，因為感覺質疑了就等同於質疑了傳統中醫文化，沒有人喜歡招黑，我也不喜歡。所以我對這種東西就四個字:不置可否
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中醫起源於原始社會，當時人類在改造自然、適應自然中，摸索捕食的經驗、怎樣睡覺安全、怎樣保護自己、怎樣避寒避暑、怎樣止血止傷。於是形成初步的自救意識，這種自救土辦法就是中醫的起源。
到了奴隸封建社會，中醫自救、茅屋、衣服、床凳、木車都同時發展。茅屋越來越漂亮、床凳越來越精細、中醫越來越成形。各行各業出現了能人，如建築師趙春、木業魯班、中醫華佗。
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中醫起源很早。在成書於戰國到泰漢時期的《黃帝內經》中，中醫的理論體系已基本形成。東漢末年，張仲景的《傷寒雜病論》總結了中醫辯證論治原則。以後，中醫的理論和實踐不斷有所發展。以中醫分科為例，《周禮·天官》記載當時宮廷醫生只分食醫（相當於營養師），疾醫（相當於內科），瘍醫（相當於外傷科）和獸醫。到明代，太醫院設十三科，即大方脈（相當於內科），傷寒（即熱病），婦人，小方脈（相當於兒科），口齒，咽喉，眼，瘡瘍，接骨（或正骨），金創，針灸，按摩，祝由。清初，從小方脈中更分出痘疹科。但近代，由於西洋醫學的輸入和舊政府對中醫的歧視和排擠，中醫的發展受到了嚴重阻礙而停滯不前。新中國成立後，阻礙才得以消除。20世紀50年代開始，在全國建立中醫院，創辦中醫高等學校，提倡中西醫結合發展中醫學。80年代，進一步提出中醫現代化，用現代科學包括現代醫學的理論和方法，多學科，多途徑研究和發展中醫。
中古朝堂
我始終認為中醫自古以來夏商周時期就有了，後來只是不斷的改良。在改良中發展，就像現代醫學一樣，醫學就是一個永無止境的道路，沒有盡頭，發展、實驗、實際運用。
中醫的起源問題，其實中醫的起源它是沒有確切的時間，是中國古代老百姓點點滴滴的生活實踐，結合了中醫古代哲學理論而產生。生活實踐，非常簡單，從一開始並沒有多少理論基礎，比如某個人著涼感冒了之後，吃了生薑之後症狀得到很好的改善，那老百姓就有這種生薑治療感冒的模糊印象，隨著經驗積累，一代傳一代，並且逐漸豐富，或者某兩樣食物樹葉樹根樹皮等等搭配一起，能夠治療某個疾病，它就是形成一個簡單的複方，從最早的記載，比如“神農嘗百草，日遇七十毒”，就是這古人對於食物和大自然動植物的藥性的基礎探索。
鈿車寶馬
中醫誕生於原始社會，春秋戰國時期中醫理論已基本形成，之後歷代均有總結髮展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本漢方醫學，韓國韓醫學，朝鮮高麗醫學、越南東醫學等都是以中醫為基礎發展起來的。
中藥最早起源於《神農百草經》中，神農氏嘗百草，這是目前最早的起源，對各種藥理的認識，是在後期不斷的積累中。
一般傳統中藥材講究地道藥材，是指在一特定自然條件、生態環境的地域內所產的藥材，因生產較為集中，栽培技術、採收 加工也都有一定的講究，以致較同種藥材在其他地區所產者品質佳、療效好。
中醫理論來源於對醫療經驗的總結及中國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣學說、陰陽五行學說、氣血津液、藏象、經絡、體質、病因、發病、病機、治則、養生等。
早在兩千多年前，中醫專著《黃帝內經》問世，奠定了中醫學的基礎。時至今日，中國傳統醫學相關的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源。
一點點兒123
根據資料記載，馬王堆三號墳，中（五十二帛書），出自公元前400年至500年的春秋戰國時代。是現今最早出現的藥方劑書，共有52首藥方。在同時代的古醫典藉（內經），有應象大論，陰陽，臟腑經絡大論，中醫理論。記載有方劑十二首。是為我國中醫理論基礎形成期。現代要見到（內經）真跡很難。
根據早期中醫學方劑學資料，將春秋戰國時期，定為中醫理論創建形成期。中草藥的發明便是在此之前的時代。難於知道。
現代，西醫發達，中醫艱難。還不努力，中醫會更難。
無憂草2775
從科學出版社出版的盧嘉錫總主編的《中國科學技術史·醫學卷》看，人類醫學的起源是有“本能的作用”，人類“完成了‘本能的’向‘意識的’行為轉化，形成了人類醫學文化向前發展的基礎。”作者還論述“巫醫與巫術”對醫學起源起到的作用，還說“先秦的‘醫’字，曾經有過‘毉’的寫法。”作者指出“儘管在現代西方醫學與中醫學中均無巫術療法的立錐之地，但在古代(不論中外)，巫術療法乃是醫學構成的組成部分。”
再從中國古人對疾病的認識看，在殷代的甲骨卜辭裡就已經有了疾病的概念“在甲骨文中，疾病稱之為‘疒’。”作者還指出在西周的文獻《詩》中提到疾病的名稱就有數十種，在“春秋戰國時期的經、傳文獻中，疾病的名稱亦不少見，如痢、瘧、鼽嚏、風欬、疕、瘍、癉疽等均屬後世常用的疾病名稱。”
從對藥物的認識看，藥這個字在殷周時期的金文中就已經有了，“不可救藥就是出自《詩經·大雅·板》，在《尚書·說命上》還有“若藥弗暝眩，厥疾弗瘳”。
作者因此指出“由於從具體藥物的使用，到建立抽象的‘藥物’概念，再至創造出‘藥’的文字，必然要經歷一個漫長的歲月，因而可知‘藥’之抽象概念或在周代以前即已產生。至遲在西周時期‘以藥治病’已然在一定程度上取代了祝禱之法”。
如果從藥這個抽象概念形成看，還有甲骨文的“疒”看，中醫的起源應是在周代以前。
