2020-02-17 03:57:26 佚名

淡雅幽香

《楞嚴經》讓我讀後豁然開朗，很多疑問如撥雲見日，才發現佛法真的是博大精深，浩如煙海！

《論語》《孟子》《道德經》讀後才發現聖人所言無非濟世利民，做人處世之原則，安家治國之方略，學習了才知道如何不落人下

卍香光莊嚴卍

要說茅塞頓開的，應該是小學數學課本了，發現數字真神奇！生活中的很多現象也能頓悟了。

再後來初中學了代數，發現代數式變換真神奇，能把很多複雜的問題簡單化。

後來到了高中，學了函數，更神奇了，原來那麼多現象能用數學來表示。

到了大學，發現數學對金融的作用很大。開始夢想自己能管理一支基金作投資。

反正，數學給了我樂趣，給了我工作和幸福，我愛數學！

秀髮輕攏

《了凡四訓》改變了我的人生觀和命運

我在讀《了凡四訓》以後對世間人生的很多認識都發生了很大改變。認知得到了刷新升級。《了凡四訓》以作者親身經歷的事讓我深深的認同了“積德行善可以改變命運”。這是一本大善書，功德無量！

今天重點從以下幾個方面談談讀《了凡四訓》後發生的改變。

第一方面。原本認為，一生被算命算準的人，那麼命運就是確定不能改變了。人生下來命運就確定了。

袁了凡被孔先生算定後也是這麼認為。後來遇到雲谷禪師，告訴他命自己立，福自己求。從心而覓，感無不通。自己擴充德性，多積陰德。自己所做之福，安得不受享乎？

汝孜孜不倦廣行善事，數就拘他不定。自己就可以改變命運。

他照做了，確實改變了！

我樹立了積德行善改變命運的信念。積極去做，工作生活改變不小！

第二方面。原來沒有深切的改過意識，也不知道改過的方法，對改過沒太大信心。日子過得因循守舊，得過且過。普通的庸人作風。後來讀《了凡四訓》，明白了改過必須發恥辱心！必須發敬畏心！必須發勇猛心！這樣才能改過從善，真正見效。心靈很受刺激和激勵！也明白了改過方法有三種。一在事上改。原來做過的錯事惡事，現在改過不再做了。二在理上改。原來做事不明事理真相。往往以惡為善，以善為惡。顛倒是非。通過讀書懂了道理，萬物之靈生命同於你我，求生之心和痛苦之感與我一樣。我何忍殺生？何忍吃彼之肉？明白了別人誹謗我是替我消業，磨礪我的德性。我何怒之有？聞誹謗而不怒。如舉火焚空，終將自息。

三，從心上改。過有千端，唯心所造。我心不動，過安從生？一心一念皆有過錯。原來真是不知道。常常有惡念頭壞思想冒出來，雖然沒有做實，亦是過錯。心有惡念，怎麼改過行善？怎麼改變命運？明白了這一點，很是驚恐。日常就注意觀心修心，去惡念頭存善念，這樣修行是對我最大的改變之一！但當一心行善，正念顯前，邪念自然汙染不上。先在心念上做個善人。

平時舉心動念和一言一行，都看做有人在時時刻刻監督，絲毫不敢怠慢。明有良朋提醒，幽有鬼神監察。這是我最大的改變。感恩！

第三方面。原來不知道主動做善事。生活隨波逐流，很消極。看完《了凡四訓》後，知道了可以做十大善事。知道了積善之家，必有餘慶。就是自己做善事，還可以恩澤後代。對祖先也是一種孝敬。善有真善偽善。一心為公為真。私心為己是假。根心者真，襲跡者假。無為而為者真，有為而為者假。十大善事就是，與人為善。愛敬存心。勸人行善。救人危急。成人之美。舍財作福。興建大利。護持正法。敬重尊長。愛惜物命。

第四方面。原來讀了幾本書就眼高手低起來，常有狂妄之心，傲慢之態。工作和愛情遭遇波折乃至挫折。浪費了寶貴的青春時光。痛定思痛，發奮力改。由於沒有深刻領悟謙虛的真義。所以改變很有限。直到讀了《了凡四訓》，才深刻領悟“謙德之效”！做到了真正的謙虛謹慎。少惹了很多禍患。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼道害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙卦六爻皆吉。只有真正懂得了謙卑，才能生福滅禍，才能持盈保泰。才能有真正的進步和提高。

今天的我事業進入正道，穩步發展，歸根結底得益於謙卑含容。得益於忍辱負重。

《了凡四訓》對我的人生觀價值觀影響甚大！以上只是我提出的重點感悟。還有很多益處，以後有機會再說。

謝謝！

路兵淺說傳統文化

《呼蘭河傳》是中國作家蕭紅創作的長篇小說。

該作品於1940年9月1日見載於香港《星島日報》，1940年12月12日，蕭紅於香港完成《呼蘭河傳》書稿創作，12月27日全稿連載完。它以作者的童年回憶為引線，描繪了20世紀20年代東北小城呼蘭的種種人和事，真實而生動地再現了當地老百姓平凡、卑瑣、落後的生活現狀和得過且過、平庸、愚昧的精神狀態。但蕭紅還是用淡泊的語氣和包容的心敘說了家鄉的種種。她將一片片記憶的碎片擺出來，回味那份獨屬於童年、獨屬於鄉土的氣息。從而無情地揭露和鞭撻中國幾千年的封建陋習在社會形成的毒瘤，以及這毒瘤潰爛漫浸所造成的瘟疫般的災難。

它是影響數代人的經典--中國現代詩性小說扛鼎之作，20世紀中文小說百強第九位，30年代文學洛神、四大才女之一蕭紅超越時代的文學經典。

備受魯迅、茅盾等名家讚譽--以女性的目光洞悉歷史的真實，達到對現代文明以及國民靈魂的徹悟。

蕭紅短暫人生生涯的一部"回憶式"長篇小說--每個人都應該有一座蕭紅筆下的"後花園"，那裡有故鄉、親人、往事，有讓一個人走下去的勇氣和力量。

書中，蕭紅用輕盈的筆調寫下了她的童年，其中，蕭紅很多次提到了她的祖父與她嬉戲玩耍的場面，因為在家中，只有祖父最關心她，而其他人卻非常歧視她。書中有一處情節最是我難忘，蕭紅趁祖父不注意，往他的帽子上插滿了玫瑰花，祖父卻沒有察覺，還說：“這季節的玫瑰真香啊！”蕭紅在旁邊哈哈大笑。

作品語言自然、靈動，細緻、真切，有些重複和絮叨，但這些正好是語言的可貴之處，讓寫作者有了語言的學習機會。

我感覺蕭紅的童年是過得非常無悠無慮同時也感到自己身在童年感到高興，童年是上帝送給我們最好的禮物，所以我們要好好珍惜自己的童年。我又為蕭紅感到惋惜，因為她31歲就死了，如果她不這麼早死的話，也許還能給我們留下更多更好的作品。

平淡得像秋水一樣，一個灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社會。在那個動盪不安的年代，人們再善良，也拋不開那些有百害而無一利的舊思想，土辦法。拋不開，傾家蕩產、家破人亡也是必然的。

呼蘭河畔的生活,故事裡充滿了那時候的人的迷信的影子，什麼海龍王啊，什麼叫魂啊的，說來說去還不是為了個大泥坑。那裡人是蕭紅那年代最平凡的一種人，靠自力更生卻擺脫不了小市民的身份，為雞毛蒜皮的小事而喋喋不休。爛漫的筆調下刻畫出的一個寂寞的世界。迷信還是迷信，跳了大神，給人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家財萬貫的男孩是可以嫁得的。雖然這麼愚昧，這麼這個樣卻在這麼個家庭還有這麼個溫馨，點點的那種，好像炊煙一樣迷茫，摸也摸不著，碰也碰不透〈呼蘭河傳》裡的故事，是三天三夜也說不完的，苦悶和寂寞也一樣，而這一心情投射在《呼蘭河傳》上的暗影，但見之於全書的情調，也見之於思想部分，這是可以惋惜的，正像我們對蕭紅的死一樣惋惜.

啊，真想永久停留在童年。可是時光總是要走的。那就用一顆善良、熱情、奮進的心來好好珍惜、感受這如花的大好時光吧。

總之，這是一本普通人都能讀愛讀的好書。尤其初學寫作者，能受到很大啟迪，可以說茅塞頓開。

作家崔喜軍

《被討厭的勇氣》是2015年機械工業出版社出版的中譯圖書，作者是日本的岸見一郎和古賀史健。該書講述瞭如何能夠在繁雜的日常瑣碎和複雜的人際關係中用自己的雙手去獲得真正的幸福。

也許你常常都有這樣的感受：認為自己是一個自卑的人，會被身邊的人際關係所困擾。因為曾經自己的某些經歷而造就了現在的結果，總是在幻想未來等等，諸如此類的問題發生在你的生活中。

是的，這些情緒似乎是做為一個普通人都無法避免的。社會的不斷進步，信息的更新迭代，新的東西不斷湧現出來，而我們內心困擾的問題，卻從來沒有因此而替換掉。久而久之，這些煩惱與情緒竟成了生活的一部分，當然，也是人生路上的一種負擔。

如我同樣如此，我也常常給自己貼標籤，如：我是一個性格內向的人，我是一個不喜歡熱鬧的人，因為曾經沒有怎樣，現在只好怎樣。我把這一切視為理所當然，視為一種因果結論。直到我讀到這本《被討厭的勇氣》，才發生這一切的情緒與心病背後有著清晰的原因，一切問題的深處可以用一種全新的思維的去得新審視。

作為一本心理學方面的書，《被討厭的勇氣》沒有像其它專業書一樣以一種理論的方式開展，這是非常特別的一點。這樣做無疑增加閱讀的趣味性。書中的觀點和理論是一個“禪師”和一個“青年”對話來引申。禪師在書中以哲人的身份出現，他是一個知識淵博、智慧過人、幸福自由的高人。更重要的是，他是呼稱心理學三大巨頭阿德勒的個體心理學的精修者。對話的青年，是一個圖書館理員，他內向、自卑、糾結、痛苦。

寒山筆記

跟大家推薦：《七真傳》，我導師的一個學生劉總，學習道家的思想上了一個層次，給她帶的，我在老師上課的時候，在屏風後面看的這本書，讀了以後再讀多次，其實古人的人很多，這本書很多人可能沒讀過，就跟大家分享：

第一個開悟點：🌹🌹🌹

行善當從實處行，莫沽虛譽圖聲名。

虛名虛譽成何用，反惹窮人說不平。

這個第一回的第一句詩詞，告訴我行善一定是要在實處行，不要純粹為了虛名，對我的以後的人生提出警示。我自從看了句話，就真正理解了何為前行，何為行善積德。

第二個開悟點：🌹🌹🌹

一年氣象一年新，萬卉爭研又一春。少小兒童皆長大，看看又是白頭人。

第二回這個詩詞是多麼的形象，我讀到這裡，我自己都感慨萬千，我現在自己已經為人父，老大女兒已經8歲了，老二兒子已經4歲了，這個形容人生多麼的恰當和無奈。

第三個開悟點：🌹🌹🌹

'所謂全真者，純真不假之意也。人誰無真心？一轉便非了。人誰無真意？一雜便亡了。人話無真情？一偏便差了。初心為真，變幻即為假心；始意為真，計較即為假意。至情為真，乖戾即為假惰。所謂初心者，即固有之心也；所謂始意者，即朕兆之意也。所謂至情者，即本性之情也。心中有真意真情，情中方見真心真意，由真心發而為真意，由真意發而為真情。修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，當於舉念發言時，提起天良，放下人心，不許疑二其心，混雜其意，方為真心真意真情，一毫不假，是真道。真道遍行，故謂之全真也。'

這段話和我記憶猶新：什麼叫全真，“真心、真情、真意”，這本書是我在16年開始讀的，後來反覆的內心問自己，有沒有真心真情真意，尤其是到了18年上半年3-4月份，我自己陷入一個誤區，一個自我糾結，自我折磨的過程，一個多月以後，我才真正理解，這個以後再跟大家分享這個心路歷程。

第四個開悟點：🌹🌹🌹

天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，東昇西墜為誰功。

田也空，地也空，換了多少主人翁。金也空，銀也空，死後何曾在手中。

讀了這句話，我走了一個正確的對財富的一個理解和態度，我才真正放下對財富的無知的追逐，現在思考的都是如何能為大家做些事情，為大家創造更大價值這個點來。

第五個開悟點：🌹🌹🌹

空到極時為太空，無今無古似洪蒙。　若人識得太空理，真到靈山睹大雄。

這個關於空的詩詞讓我再次提升有關空的境界，心經裡實際上已經讓我提升了，五蘊皆空，眼耳鼻舌聲意，這個太空理一下子讓我的境界回到鴻蒙，這種境界太奇妙了。

第六個開悟點：🌹🌹🌹

孫淵貞曰："夫君之言差矣，但在世上變人，俱是有根基，若無根基，焉得變人？不過深淺之不同為。根基淺者六根不全，或眼失於明，耳失於聰，手缺腳跛，痴聾厝啞，鰥寡孤獨，貧窮下賤，此根基之淺者也。至於根基深者，或貴為天子，富有四海，或尊居宰輔而管萬民，或身為官宦，聲名顯耀，或家道豐裕，樂享田園，六根完好，耳目聰明，心性慈良，意氣和平，此根基之深者也。世間所重者富貴，這富貴之人又比那尋常之人，根基分外深厚，若再做些濟人利物的事兒，越把根基培大了，成仙成佛成聖賢，俱可以成也。所以說根基要隨時增補，不可以為一定是前生帶來的。若果是前生帶來，又何愁來生帶不去？譬如為山，越累越大，越累越高，休說我們無根基，若無根基，焉能享受這偌大家園，以及呼奴使婢，一呼百諾，如此看來，也算大有根基之人也。"

這個點告訴我們什麼叫有根基之人，廣大普通老百姓都是根基深厚之後，沒有太大的分別，讓我想起了白居易的那首《鳥》中，開篇“誰道群生性命微”，群生平等。

第七個開悟點：🌹🌹🌹

第五回：

常言道：'千年田地八百主'。這財產是天地至公之物，不過假手於人，會用的受享幾十年，或幾輩人，人要有恆心，人而無恆，不可以作巫醫，何況學神仙乎？有志者事竟成，無志者終不就，只在有恆無恆，有志無志，常言神仙本是凡人做，只怕凡人心不專。只要專心專意做去，自然如求如願得來，歷代仙佛那一個不是凡人修成，難道生下地來。便是神仙麼？

以上是：關於論志向和恆心，這幾句話就說明白了，眾生平等，都是平凡人，通過一番努力才能有所修為，成功得道。

還有很多感悟，以後跟大家分享，大家也可以買來細細品讀。

易經君

《沉默的大多數》

工作以後，才讀到了王小波。《沉默的大多數》是我讀他的第一本書，就被這張“醜臉”背後的有趣靈魂深深吸引，相見恨晚。

如果大學的時候讀到了這本書，會不會現在的人生都會不一樣。但依然很慶幸，雖然晚，但是讀到了。

這本書讓我認識了自己，也改變了我看世界的眼光。

雖然書中收錄的都是零碎的雜文，但是他道盡了生活原本應該有的信念和追求，用萬分詼諧的方式。

我們從小被教育要聽大人的話，要好好學習課程，要對人有禮貌，要避免引起糾紛，要做一個好人...我自己，像一個被培養出來的學習機器，為了滿足所有人的期待，沒有了自己。

讀完這本書，我好像突然找到了自己的思想，學會把目光落到自己身上，審視自我。我找到了不為別人，而為自己活著的意義，按照自己的想法去生活，勇敢的做取捨，建造自己的諾亞方舟。

這本書帶給我前所未有的心動和快樂，時而眉頭緊鎖，但是緊接著會哈哈大笑，佩服於他的想象力，更加讚歎於他生活的態度。筆者於心，非常感恩能看到這樣的精神世界，他的的確確改變了我。

附一些摘抄語錄 :

“這輩子我幹什麼都可以，就是不能做一個一無所能就能明辨是非的人”。

“人生在什麼國度，趕上什麼樣的年月，都不由自己來決定，所以到底還是造化弄人”。

“儘管我們這個社會已經存在了非常之久，但它對人類本身一些最基本的方面還一無所知”。

“有些話彷彿永遠講不出口，僅僅是因為別人已經把反對它的話講了出來。因此這些話就成了心底的暗流，形不成文字，也形不成話語，甚至不能形成有條理的思路——它就變成了鬱結的混沌”。

“雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做出選擇”。

夕嶼Nicole

因為學醫，所以讀的是中醫四部經典，其中《傷寒論》讓我對人體，對疾病的認識有了突然的領悟。

西醫講人體講解剖，講組織胚胎學，講生理生化，講內科外科，走在一個隨著科技發展而不斷強大的路上。但至今仍是以病為主，以發現證據為主，而在此之前的人的一些症狀而沒有證據的情況無從下手，統稱為亞健康。所以西醫是精緻的掃蕩替換療法，有病毒細菌就是殺殺殺，有身體器官壞了就是換換換，做到極致也就是能把人的身體換一個遍，很多病人因此得益，但很多病人後悔不已，因為副作用太大，而且要經常吃藥。病人非常痛苦又沒有辦法。

而中醫是基於陰陽五行的思想形成的自己的一套理論體系。因為我們目前的教育是以西方教育為主，從小學自然科學，生物，物理，化學，然後一直跟著西方的發展方向奮起直追，這是時代的進步，是必然。但卻導致了我們過度的崇洋媚外，忽略了自己的傳統文化，導致我們現在看不懂自己的祖國的書籍，就像《黃帝內經》，《傷寒論》等。才造成現在知識分子，甚至博士等學歷越高越鄙視中醫，這都是教育的失衡引起的。

同樣的，我開始也是讀不懂這些書，還是有幸遇見了自己的中醫老師才逐漸明白中醫的博大精深。

《傷寒論》是醫聖張仲景的書，之所以稱為經典，是因為無可替代，每個字都無法增減，修改，它的思想，理論，用藥，到現在都可以稱之為神奇，一千多年來都是如此。

舉個簡單例子，癌症中醫稱之為陰實，是三陰經收邪後引起，主要是因為陽氣不足引起。為什麼這樣講呢，中醫講心為君主之官，為君火，那麼這個熱量就是最強的，我能聽過肝癌，肺癌，胰腺癌，直腸癌，腦癌，腎癌，等等，就是沒有心臟癌，為什麼呢，就是因為心臟的熱量可以把癌細胞消滅掉。

所以《傷寒論》呢就是講這個人體的陰陽，寒熱，六經傳變，可以通過中醫來看人體的疾病，通過調節陰陽平衡達到恢復健康的目地，正因為這本書讓我領悟到中醫的奧妙，堅定了繼續走下去的決心。

此次疫情中醫藥發揮了巨大的作用，希望以後人民能對中醫有更好的認識，加快中醫藥的發展。

月西元2

我很喜歡讀書，也讀過很多書，如果說哪一本書能讓我茅塞頓開突然領悟的書，我覺得應該是這個春節突如其來的一場疫病：新型冠狀病毒。二十多天的隔離居家，這本《瓦爾登湖》是最適合在孤獨時安靜細細品讀的一本書。

該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語音生動。

《瓦爾登湖》是美國作家亨利戴維.梭羅創作的一本散文集，書中描繪了他兩年多時間裡在一個叫瓦爾登湖畔的地方的所見所聞和所思。在四季循環更替的過程中，梭羅詳細地記錄了自己的內心渴望，衝突，失望和自我調整，以及調整過後再次渴望的複雜心路歷程，幾經循環，來挑戰他個人的甚至是整個人類的界限。但這種挑戰不是對自身實行自我價值的無限希望，而是傷後復原的無限力差。

我們的視覺注意力正完全地被我們城市的商業所選擇，它們正竭盡全力打造著一種叫著文化的東西，來批判和規範著我們的衣食住行。我們也不停地耗費那些生命中一去不回的資源來獲得一個身份。我讀這本書很多次，但是在2020年的這個春節，再與冠狀病毒抗戰居家隔離的這些百無聊奈的日子我想用它來追尋我丟失的獵犬，栗色馬和斑鳩，並且在深夜無眠時用文字讓自己與自己對話。突然頓悟到也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最後的財產是明亮的湖水，和日月星辰。