一般古代讀書人戴的帽子我們就稱為儒巾。
1、中國儒巾
《鶴唳華亭》這部劇裡出現了大量的太學學生，這些學生頭上戴的都是儒巾：
孔子所創立的學派稱之為"儒"，儒家是先秦諸子百家之一。漢武帝時期，為了維護封建專制的統治，聽從董仲舒罷黜百家，獨尊儒術的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。
眾所周知儒家書院是中國古代民間教育機構，古代的讀書人大多都出自於此。
儒學書院最早出現在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創立，發展於宋代。著名的書院有應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、石鼓書院等等。
我國的校服起源最早可以追溯到唐朝的“襴衫”，流行於宋明。《宋史·輿服志》說“斕衫以白細布為之,圓領大袖,下施橫斕為裳,腰間有璧積,進士、國子生、州縣生服之。”由此可見，斕衫的流行。
襴衫顏色上以白色為主，圓領（也有交領）大袖，特點在於衣服的下半部分膝蓋處，有一條直線橫貫其中，稱為“橫襴”，因上衣下裳的舊制而得名。
《鶴唳華亭》第五集中，就為我們再現了古代儒生經典的“襴衫”。白色長袍，圓領大袖。
明代對於整頓和恢復傳統的漢族禮儀十分重視，上採周漢，下取唐宋。對於學院這一塊，明太祖朱元璋頒定服飾制度，規定襴衫為讀書人的標準著裝。《明史輿服志》中寫道:“生員襴衫，用玉色布絹為之，寬袖皂緣，皂絛軟巾垂帶。”
《鶴唳華亭》中，書院裡的學子就無比珍惜身上的襴衫，當然，也有頑皮的學子。
明朝還出現無膝襴襴衫，下襬處的衣緣較寬，在顏色上除了白色還有藍色，藍色的襴衫又被鄉間稱為“藍衫”，如電視劇《梁山伯與祝英臺》中的這身。
明代的儒士文人大多穿一身藍色或黑色的長袍或還喜歡穿著道袍、直身、直裰等交領袍服。與之相配的，通常就是儒巾（也叫方巾）或四方平定巾，不僅休閒、方便，也能體現儒雅氣質。
除了形狀不同，儒巾和方巾的區別就是，方巾大多為文人官員士子閒居所戴，而儒巾多為舉人或者秀才等學子所戴。
當然，讀書人穿襴衫時一般佩戴的就是儒巾！明代人寫的《事物紺珠》就曾說：“儒巾，國朝仿幞頭制，設垂帶，生儒服。”。明朝凡舉人未第者皆佩戴儒巾。
明代曾鯨發明沒骨人物畫，留下了不少人物寫真，如《王時敏像》、《徐渭像》等。畫中穿衫子、戴儒巾的士人一本正經、不動聲色，成了以後男人肖像的範本。
《鶴唳華亭》中顧逢恩所戴的儒巾：
2、韓國儒巾
韓劇《成均館緋聞》中，難得出現的儒巾：
早在西漢時期，儒學思想就已經輸入到了朝鮮半島。到公元372年，高句麗正式建立“太學”，主要教授儒教經典的“五經”。新羅統一三國後，更派遣大量留學生來唐求學，湧現出崔致遠等傑出學者。
儒學的影響力是從李氏朝鮮王朝開始強大的。書院在朝鮮大興，源於朝鮮時期的儒學大師李退溪。
朝鮮時期的儒學大師李退溪
“深衣”一詞最早見於《禮記·王制》：“有虞氏皇而祭，深衣而養老。”雖然深衣在先秦時期是貴族才能穿的禮服，但到了司馬光的北宋時代，人們已不知其狀。司馬光依照《禮記》復古、製成了深衣、冠簪、幅巾、縉帶。製成之後，司馬光每次出門都用皮匣裝著深衣，進入獨樂園之後才穿上。其後又有周敦頤、程頤兩位相繼做了深衣的復古實驗。接著是朱熹將深衣的意義和影響力提升到了前所未有的高度，作為宋代理學的集大成者，朱熹的服飾觀念也正是其理學思想的外在集中表現。
明代的讀書人一般都穿藍色或黑色袍子，四周鑲有寬邊，也有穿淺色衫子的，衣長一般到腳面，袖子比較寬肥，袖長也一律過手。通常會與儒巾和四方平定巾相配。
戴儒巾、穿大袖衫的士人（明人肖像畫）
1392年，在明朝的幫助下李成桂奪得政權，並嚮明稱臣。明太祖朱元璋欽定了“朝鮮”作為李氏政權的國號，這是“朝鮮”作為國號的開始。
李氏朝鮮時期，從明朝全面學習了文化、宗教、服裝、建築，政治制度，朝鮮時代通過以三綱五倫為背景的儒教倫理教育來建立道德性社會。男子可以通過法制的科舉考試進入上層社會。儒家興盛以來，朝鮮儒學者盛行穿根據《禮記·深衣》所載由苧麻所制的白紵深衣，且呼以大敞衣、中致莫、小敞衣等袍衣類名稱。
在朝鮮，深衣是士大夫階層閒暇時的裝束。典型的深衣是直領，但也有方領襟的深衣。
身著深衣、戴幅巾的朝鮮儒家學者金宗直（1431-1492）
作為特製的“學士服”，深衣固然道學氣濃厚。
韓國禮儀傳統中，最重要的是，孔廟的祭孔大典和朝鮮王室後裔祭祀太廟。幅巾配深衣不僅是士大夫階層閒暇時所穿的服飾，還是標準的祭祀孔子行頭，而戴儒巾穿道袍才是朝鮮古代學子的常見模樣。
《成均館緋聞》中的學子們頭戴的儒巾與道袍，半身與全身圖：
3、中韓儒巾異同點
相同的地方：不同宗但同源，形制也差不多
儒家書院的源頭在中國，儒巾的源頭也在中國。儒巾其實早在先秦時期就有原型。“冠章甫之冠”，後來儒生皆用這種儒者之冠，並演變為儒巾。
儒巾在明代實際上是讀書人社會地位的象徵，在朝鮮也是。形制也差不多。不過從一開始就有著嚴格的規定，什麼樣的帽子，裝飾和樣式是怎樣的階層人們使用的，一旦違禁了，就會受到法律的懲處。
不相同的地方：細微差別不同
儒巾發展到了明朝，人們追求的不僅僅是實用，還要好看。《新吾呂先生實政錄》中說：“而今儒巾，倒過來看隱然是一民字，其兩飄帶則頭角未至崢嶸、羽翼未至展布，欲其柔順下垂，不敢凌傲之意雲。”
明代儒巾，這種巾的形制一般是黑縐紗為表，漆藤絲或麻布為裡。四方平直，前高後低、巾式較高，並有兩帶垂於腦後，飄垂為飾。其實明代儒巾背面有垂帶與不垂帶兩種，一般都是有垂帶的。
由於李氏朝鮮衣冠遵從明制，儒巾傳到了朝鮮，經過本土融合與發展演變，後面沒有了垂帶但有纓腳（帽子下可以扣住耳朵的那條帶子）。巾式較高。
因為《鶴唳華亭》原作者雪滿梁園在書中註釋說此故事設定的服飾藝術從北宋，典章制度從明代。宋代文人士大夫所著服裝，在造型方面力求沉靜、典雅、端莊的審美氣質，以顯示其儒雅的文人氣息。
所以劇中裡面的校服即宋制襴衫是衣身兩側不開叉，明制則是腰身兩側開衩接外擺。搭配的儒巾也並非明代統稱的方巾，從前面看也不是方方正正的，頭上的儒巾與明代的儒巾老人巾相似：
而《成均館緋聞》中男女主的儒巾，有纓腳，帽底很高，很符合劇中那個時期的時代風貌：
現在韓國成均館大學每次舉行新生歡迎會，學生們還是會著儒生服戴儒巾，真的是儀式感十足啊。
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