弟信
仁字的含义后人多解为爱，查甲骨文，仁字从亻，从二，二字是案上一点，上的写法而来。即上对下的爱称仁，别无他意，上对下的爱不平等，要求贵族对被统治者的仁爱。后人附加太多，主要因为甲骨文的断层，说文解字也没整明白仁字的含义，即仁是上对下的爱，不平等不对等。统治者贵族文化。
石全石美142
仁，原指儒家的仁爱，源自家族血缘的孝悌之亲，即等差之爱。
仁，可以指仁慈之心、仁爱之心，简单说，就是人与人之间的相互亲爱。
在孔子的眼里，仁是最高的道德标准。但在老子眼里，仁却比道和德要第一个档次。
《道德经》中说：
天地不仁以万物为刍狗。
失道而后德，失德而后仁。
绝仁弃义，民复孝慈。
老子为什么会有这些观点？
1、如果天地用仁爱来保护羊，那么对于狼来讲，这种仁爱就是罪大恶极。所以，天地不仁，把万物都当成了刍狗，不偏不私。
2、当人们像天地一样都有道德，能做到无为的时候，就不需要仁义了。因为这个仁，是带有主观私念的。我们同情被薅羊毛的果农而在他们店下单时，对于其他人的水果店来讲，这就是偏私，因为我们破坏了公平竞争的规则，流量都去了一家。可能别的水果店，也有生活更艰苦的人。
3、我们为什么要赡养年迈的父母？如果你认为这是血缘关系的本来，本该如此，那么这就是道家思想。如果你认为你是个正人君子，而且必须报答父母的养育之恩，这就是儒家思想。
老子并没有否定仁义，他只是仁义要比道德低一个档次。
弦影说道
“仁”字，对于中国人来讲真是太熟悉了。记得小时候，大人们赞扬好孩子，常常说：“你看这孩子多仁义”。
古先贤把“仁”，造成一个“会意字”，表示人与人相互亲爱。本义是“仁爱”，其义项有二，其一是同情，其二是果核最里头的部分。《周易.乾卦.文言传》说：“君子体仁，足以长人”是说君子有仁爱之心，就足以尊长于人，并且列为君子“仁义礼智”四德之首，后来儒家又加上一个“信”字。“仁”是孔子思想的核心理念，“天下归仁”是其社会理想。孔子对“仁”最经典的说法，是回答弟子樊迟问“仁”，子曰：“爱人”，就是以仁德之心，尊重他人，关爱他人，而不是狭义的“亲亲之情”，是“泛爱众而亲仁”。怎么做呢？就是恭敬待人，宽厚做人，乐于助人，勤恳做事。刚强、坚毅、质朴、话语迟钝（少说多做），将心比心，推己及人。弟子颜渊问“仁”，子曰：“克己复礼为仁。”要懂得约束自己，控制自我，遵守社会规则，与人与自然和谐相处。践行“仁”，不能以丧失原则的仁爱之心去宽宥别人的不仁，“以直报怨，以德报德”，辨明是非，施以仁德。
“仁爱”作为内在的情感基础，外在表现应为，对国家对民族是“忠诚”；对父母是“孝顺”；对妻子（丈夫）是“忠贞”；对子女是“慈爱”；对朋友是“真诚”。
2500多年前，孔子倡导“仁”，今天并没有因为时间推移，而离我们远去，现今已成为优秀传统道德，融入新时代社会主义核心价值观的个人层面，“爱国”就是对国家忠诚不二，报效祖国无条件；“敬业”就是克己奉公，服务社会服务人民；“诚信”就是诚恳待人，信守承诺；“友善”就是推己及人，和睦友好。这可谓对当代对“仁”的解读。
闲云一片之每文
你好！
给你讲两篇论语里的故事你就知道，“忠”“清”“仁”的区别了。
阿张问：子文三次当宰相，脸上没有露出喜悦，像是路边摘了个果子；三次被罢免，脸上没有无愉快，像是风吹掉了树叶。被罢免了，不是磨蹭或跑回家，每次都要好好把工作给下任交接好。哇塞这种人太帅了，你觉得怎么样？
孔先生说，emmm，比较负责任（忠）。
阿张：那他是“仁”者吗？（一脸期待）
孔先生说，emmm，不知道（面无表情），（补刀）这不是（仁）。
阿张卷土重来：齐国崔大臣弑君，陈文子（是人，不是蚊子）觉得跟这种人一个国家里是种耻辱，家里几十匹马直接不要了（马很值钱啊，啧啧），移民到别国去了，觉得“（统治者）跟老崔一样啊”，又移民，后来同样原因又移民了一次。他怎么样？
孔先生说，emmm，清高。
阿张问：仁吗？
孔先生说，不知道。不，他不算。
阿张崩溃了，仁者这么难？
其实仁很简单，阿张上课肯定没听讲。我们翻开笔记，上面写着一句话——
仁者爱人。
无论你是宰相，还是外卖小哥，只要你兢兢业业，把事情坐好，你就是一个负责任的人。你尊重自己，尊重生命，你也值得人尊重。
无论你家财万贯，还是一贫如洗。只要你说出真话，斥责虚假和邪恶，你就是一个勇敢的、清高的人。
而仁是什么呢？
它并不是什么玄密的宝藏，也不是刻苦的修炼，不是惨痛的牺牲，也不是华丽的衣裳。
仁者爱人。
它很普通，母亲对儿子的期盼，朋友的支持，陌生人的善良，跨越所有障碍的力量。
仁，就是心，就是善良的人那颗活泼乱跳、温暖、充满希望的心。
二
季老板做事情要想三遍（其实很多遍）才做决定。孔先生说，两遍，就够了。
其实这个“两遍”，很不简单！
像我，平时屁大一点事都要纠结半天。。比如吃什么买什么。在比较重要的事情的决定上，却很轻浮草率。
要获得什么，就必须舍弃点什么，人难免为利益而欣喜，为损失而忧虑。而且人不是那么纯粹的人，其实人时常是分裂的，有很多角色，时常争吵、纠结着。
然而孔子，是个很果断、很纯粹的人。他的信念很坚定，思维很纯洁。心里觉得什么是对的，就去做，不对，就不会做。当然也会妥协，但事后不会后悔！
“两次”意味着，仔细思考过了，并坚定地执行自己的决定！
这种人是有力量的。
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如也?”子曰：“忠矣l”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。至一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣I”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁?”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
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青钧
什么是仁？最简单的解释就是“仁者爱人”，以德报怨，用恩惠来回报别人的恕，这就是仁。
古时，有一士人因事出门，骑小毛驴一头，从一小村经过。
正是麦收前夕，农人们刚刚准备好打麦的场地。过去，打麦场要先用碌碡轧平轧实，只有很平整才能有利于打麦。因此，轧好的麦场是不能让尖硬的东西到轧好的场内去。说来也巧，骑驴的士人不知为何一时走神，小驴失控误入场内。场主人见状大喊大叫，十人闻声下驴，立刻向前道歉。正准备牵驴出场，场主人问到哪里去！士人说我已向您道歉，我有急事赶路。场主把脸一沉，两眼一瞪说：”你准备怎么出我的场院？"
士人温和地说：“我把驴慢慢牵出去。”
“那不行，你牵驴向外走时，不是又一次踏坏了我的场吗？”场主怒不可遏地说。
那我该怎么办？士人无可奈何。
“怎么办，你把驴抱出去！”
士人听后强压怒火，用尽了全身力气，将小毛驴抱出了场。
五年后的一个冬天，场主因事外出，突然遇上暴风雪，天黑了，又冷又饿。他踉踉跄跄地摸到了一户人家的门前，倒了下来。主人听到响声，开门一看，发现了他，立刻将他抬到屋里，为他换衣取暖，又给他做了可口的饭菜。他再三道谢，感恩不尽。离别时他执意要问清恩人姓名，主人说：“我们己是第二次相会了，你还记得抱驴的那个人吗？”他听后顿时羞愧万分，无地自容，叩头而别。
回家后场主自责自罪，大病一场。
半个南山人
“仁”，组词的话，会想到有“仁爱”，“同仁”，“仁义”，还会想到“宋仁宗”，百度上“仁”解释: 中国古代一种含义极广的道德范畴。“仁”就是指以人为本，富有爱心。本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
我们在夸一个人“这个人真仁义。”其实这时是你从内心里真心认了这个人，胜过其他的任何赞美。
晴园2002
“仁”倡导一种道德个人主义。孔子言:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”(《雍也》)。这里孔子将“将心比心，推己及人”确立为基本的道德原则，这种道德原则介乎利他主义与利己主义之间，强调一种在移情式理解基础之上的人际互爱。
福昇堂
是的，中国人对“仁”这字太熟了，以至于有人统计，《论语》就有109处提到“仁” ，因此有人说孔子的核心思想就是“仁”。
不仅孔子讲仁，孟子、朱子、王阳明这儒家四个圣人都讲仁。
当我们读了大量的儒家经典之后，要从经典中走出来，有自己对“仁”的理解。
接下来我说一下我对“仁”的理解。
首先，“仁”非常重要。
孟子说：仁者无敌。
这里孟子是说给君主听的。
我想说的是，“仁”不仅对君主重要，对我们普通人也依然重要。
其次，什么叫“仁”？
既然“仁”那么重要，我们当然要了解“仁”是什么意思。
孔子说：仁者爱人。
孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。
两位圣人的意思都一样，爱人就是“仁”。
我想补充的是，不只要爱别人，还要爱自己，也就是爱别人与自爱。
第三，我们懂得仁（爱人）吗？
孟子又进一步说：
恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
这就是我们通常说的仁义礼智四端之说。
意思是说，不仅是“仁”，包括仁义礼智，都是人天生具足的。所以说，不用怀疑，人人都懂得“仁”（爱人）。
第四，“仁”到底在哪里？
“仁”既然是天生具足的，那“仁”到底在哪里呢
“仁”在人的心里。
“仁”显然不在外面，就像所有的果仁都在果实的中间一样。所以我们应该向内求“仁”，而不是向外求。
阳明先生说：
个个人心有仲尼，
自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，
只是良知更莫疑。
意思是说，我们每个人心中都住着一个圣人，只是被外界的习气所遮蔽。但是你不用怀疑，他就在你的心里，那就是你的良知。
第五，如何唤醒仁（良知）呢？
朱子说：存天理，去人欲。
怎么样才能“存天理，去人欲”呢？
朱子说：格物致知。
意思是说，到万事万物上去“格”。
你是不是怕啦？感觉到难度好大！
没关系，我们再来看阳明先生怎么说：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
意思是：人的心本来是无善无恶的，之所以有善有恶，是心体被遮蔽。但因为我们每个人都有良知，所以我们依然知道什么是善，什么是恶。我们不需要到万事万物上去“格”，只要我们不断的反求诸己，去格自己的心，就可以为善去恶、抑恶扬善。
这就是让我们的良知光明的4个步骤，阳明先生称之为“致良知”。
行动家
仁，仁者赢天下！
我文化不高，只能以个人思维字面理解诠释:仁，人只要敞开心胸，有容乃大；仁，人只要无二心，平等互尊，自然海阔天空；仁，只坐第二，不称霸不欺善。
浅见薄识572579
仁就是爱护所有人
