立春“二候”：蟄蟲始振！易經：“包荒、朋亡”，想告訴我們什麼
冬去春來，四時更替。
從2月4日立春節後，不知不覺進入了立春中的“二候”中。
《易經》的陰陽轉化過程中，存在著對立和互存的關係。
《易經》的辯證關係指出，沒有天，就沒有地，沒有乾，就沒有坤。陰陽之間的矛盾和統一，才有了萬物的生成。
因此，《黃帝內經-素問》一書中指出：陰在內，陽守之；陽在外，陰之使也！
通過對傳統文化《易經》和《黃帝內經》等古籍經典的學習，我們知道：“冬至陽生，真火正伏；夏至陰生，真水尚微。”
通俗地理解：冬天是一年之中，陽氣最虛弱的時候；夏至最熱時，是一年之中陰氣最虛弱的時候。
四時皆有規律：“春生、夏長，秋收、冬藏”。《易經》中講，男子居陽，女子居陰。為了使陰陽達到平衡，保證身體的康健，冬天應該靜養心性，閉精斂神，適時節慾，以免腎精不固。
而到了開春以後，三陽開泰，陽氣十足，萬物生機勃發，氣侯舒適宜人。此時，不論男女雙方的心情，都較為舒暢，身心愉悅性能高漲 ，最是增強感情和合的好時機。
《趣味易經》專欄，《一年打兩春，黃土變成金：從易經看，立春到雨水三候15天該做啥》一文中，“源易緣”談到了立春到雨水15天之中，“初候”的來歷。
在傳統文化《易經》與民間的節氣的關係中，兩者相互聯繫。其中72節候中的“初候”，正是由《周易》64卦中的“泰”卦變化而來，被稱為：“東風解凍”。
日前，著名易經學者、教授黃來鎰先生，向“源易緣”分享了一篇關於立春節令的文章，文章中，也分別到了立春到雨水後的“三候”解釋。
今天，我們再結合傳統文化《易經》原著，繼續來談“二侯”中的“蟄早始振”是何意思？易經聖賢們，通過“包荒”、“朋亡”、“ 得尚於中行"卦爻辭，又想給我們哪些啟示？
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一、立春後的“二候”，與《易經》的聯繫
月令72集候中，談到“二候”之時，稱：“蟄蟲始振”。
是什麼意思呢？
中國的漢字中，“蜇”，是蟲子們在寒冷的冬天裡潛伏冬眠，不食不動。“振”是甦醒、振動。
經過春天之氣——“震”雷卦的震動之象，大地開始復甦，而潛藏的蟲兒們，也開始逐漸地甦醒。
而動物們萬全的甦醒，需要到了二月驚蟄（3月5日），一聲春雷之後。
因此，古人認為立春到雨水間的“二候”為：“蟄蟲始振”。
二、“二候”，從易經中的哪一卦而來？
立春後的初候由《易經》泰卦初爻，動變而來。
“二候”則由泰卦的二爻，動變而來。泰卦上卦為地，下卦為乾。九二爻變動，由乾卦，變成了“離”卦，由此變成了“地火明夷”之卦。
在“明夷卦”中，六二、九三、六四爻，互卦為“坎”卦。
在《易經-說卦傳》中，坎卦為坎為水、為溝瀆、為隱伏……因此古人稱此象為“蟄蟲”
三、“朋亡”、“包荒”，聖人想表達什麼？
泰卦的下卦為乾，其德為陽、為動，為剛健，故有“振動”之意。
泰卦九二爻辭說：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
大意是：包容寬廣的天地八荒，有剛健果斷的勇氣和決心，取徒步過河的方式，不會因為遙遠或危險，而遺棄賢達，也不會結黨營私，這是因為他堅守中正之道受到了推崇。
有仁德、有智慧、有胸懷、有勇氣，還有行動力……即使“朋亡”（沒有朋黨或損友），才能心地無私，因此也不會有所遺憾。
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