臺靜農（1903-1990），原名傳嚴，字進努，別號孟威，後改名靜農，字伯簡，晚號靜者，筆名孔嘉、青曲等，室名歇腳齋、龍坡丈室，安徽霍丘人。作家，學者，書法家，亦善篆刻、繪畫。曾旁聽於北京大學文學系，後轉入北大國學研究所。1925年與魯迅等人組織未名社。1930年秋，參加北平左聯。曾任教於北平輔仁大學、齊魯大學、山東大學和廈門大學。1946年秋前往臺灣，先在編譯館任職，後在臺灣大學任教。曾出版《臺靜農書藝集》《龍坡雜文》《臺靜農散文集》等。臺靜農與魯迅的關係很密切。
臺靜農開始不願意寫小說，他覺得人生苦難太多，嘔心瀝血把人間苦難寫在紙上，很難承受。在魯迅的鼓勵下，臺靜農寫了小說《懊悔》，經魯迅之手發表，後來創作日豐，結集為小說集《地之子》等出版。魯迅說這是新文學當中的優秀之作，對臺靜農評價很高。
臺靜農曾編有《關於魯迅及其著作》一冊，是最早的魯迅研究資料專集。1927年，劉半農受託擬提名魯迅為諾貝爾文學獎候選人，又怕在魯迅處碰釘子，也是請學生輩的臺靜農出面函商。
1946年10月，好友魏建功推薦，臺靜農攜十餘口家眷渡海赴臺，就任臺灣大學中文系教授。1989年病逝於臺北，其間沒有回過大陸。赴臺之後，臺靜農沉溺書齋，與學生討論書法、考據之學。臺靜農在臺灣寫文章少了，寫書法多了。臺靜農在書法方面用功甚勤，行草取法倪雲璐，篆書習自秦漢金文，隸書則直入《石門頌》堂奧。張大千說：“三百年來，能得倪書神髓者，靜農一人而已。”張大千臺北住居的匾額“摩耶精舍”即為臺靜農所題。
臺靜農到臺灣大學中文系任教，已經是四十四歲的中年人了。動盪的臺灣，硝煙四起的內戰，他的心肯定不會平靜。此時，他的興趣在於先秦、魏晉、唐宋文學的研究，以講授《楚辭》為己任。他詮釋“離騷”二字，“離”即是“遭遇”，“騷”便是“憂愁”，由此可窺臺靜農的心境。
臺先生對傳統文學的深入，對書法藝術的痴情，讓我們看到了一位飽讀詩文、書藝超群的老夫子形象。除去課堂上的侃侃而談，他是臺灣大學的沉默者，似乎是可有可無的人。如果不是書法，如果不是書法的引領，對上世紀二三十年代的臺靜農人們一無所知，那一段波瀾壯闊的文學生涯，那一頁燦爛的生命篇章，會被久久忽略。正是臺靜農這段“文學生涯”，這頁“生命篇章”，我們看他的書法，會看到格外的意義。封存了意氣風發的筆，緊緊握住了臨帖作字的筆，結果是，密切觀察現實、深刻思考社會的作家淡隱了，取而代之的是宣講《楚辭》的學問家和沉穩內斂的書法家。這時，我們回味他在《嵇阮論》一文在所講的話——“而逸民一流人物，在一般人看來，總以為不如忠烈者之勇猛，然而在炙熱的權勢之下，能以冷眼與唾棄的態度，也不失為沉默的反抗”，是不是對臺靜農的毛筆生涯有了新的認識？“逸”是躲逃。臺靜農在他的《魏晉文學思想論述》一文中，分析了漢末士大夫兩種不同的人生態度：“一是黨錮諸賢的‘知其不可為而為之’，一是逸民的‘遁世無悶’”。《魏晉文學思想論述》與《嵇阮論》，與其是對文學史，對作家的研究，毋寧說，是對自己的告白。應該說，臺靜農的“逸民之書”，是現當代中國書法史中獨有的存在，其審美意義和思想價值，需要我們慢慢領悟。
啟功曾說臺靜農的書法，“一行之內，幾行之間，信手而往，錯錯落落，到了酣適之處，真不知是倪是臺。這種意境和樂趣，恐怕倪氏也不見得嚐到的。”
臺靜農的書法，不限於一家，呈現多樣的風采，舉凡書法所能表現的篆隸楷行草，無一不精，甚至同一書體，也能表現出不同的精神面貌，觀者絕不會有千篇一律的感覺。
臺靜農幼年得先君庭訓，苦摩古帖，後“取悅新知，視書藝為玩物喪志”，一度中輟。抗戰期間，避地重慶，復臨舊碑，得沈尹默先生指導，於胡小石、張大千處獲書法秘本，這才境界別開，格調生新。
臺靜農一生能煙善酒，不愛吃蔬菜和水果，可照樣長壽健康。（張鴻俊）
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