千澤翎
尹喜留下迷魂陣，人人上當自犯渾，都說自己理解對，過之不及皆虛擬，老子能騙所有人。長生之道須守一，大道永在無中虛。
馬振廷1
貴生貴靜貴自然！人類探索循漸進！道無窮人知點滴！觀念驗證更新中！（題；道之自然探索中）
永動機一
《道德經》，可能是指，人與大自然怎麼和諧相處，亦即是天人合一總和。
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看過《道德經》後，我想說的是:
一、品德高尚的人，走的是一條正道，是一條前途光明遠大的道路。相反，品德低下的人，走的是一條歪道，是一條前途黑暗短小的道路。
二、品德高尚的家庭、家族，走的是一條寬廣的、讓家庭和家族興盛的光明大道，這樣的家庭、家族，必將有利、有功於社會，家風正道優良的家族，後輩人才興起，小者貢獻於鄉鄰、社會，大者將立功於國家社稷。相反，品德低下的家庭、家族，走的是一條狹窄的，讓家庭、家族走向衰落，甚至滅亡的黑暗絕路。這種家風不正的家庭、家族，必將出現違法犯罪、禍害鄉親，以至國家社會的人和事。
三、品德高尚的國家、民族，是最有前途和未來的國家民族，這樣的國家、民族，吃苦耐勞，熱愛和平，勇於擔當，樂於貢獻，這樣的國家、民族，富於創造，英雄輩出，和合周邊，利益天下，是其它國家、民族的榜樣，這樣的國家、民族，既便遭遇天災人禍，因為總是有一大批英雄豪傑戰天鬥地、視犧牲為光榮，這樣的國家、民族，可歷經數千年尤可反覆強盛。相反，一個品德低下、無視道德的國家、民族，它就不可以長盛而不衰，不可能永遠有好的未來。
《道德經》充滿樸素的辨證法的思想，因為其樸素，則《道德經》言道、言德才最為真實。《道德經》的核心要義，就是辨證講清了“崇道而重德”和“貴德而遵道”的辯證關係，即有道必有德，德高必有道。
沃克特爾
身寄大地，與德合一；
心行虛天，與道合一。
The body sends to the earth, and virtue is one. The heart goes through the sky and becomes one with the Tao.
水木清華76318705
看到這個問題，突然覺得從前沒認真想過。仔細想想，要說的很多，想哪說哪吧。
最早接觸《道德經》是15年前，突然有了閱讀《道德經》的衝動，於是借了一本，滴滴答答看了兩天，就再也沒看。覺得注家的解釋太不可思議，什麼“道可道非常道”，解釋的那麼玄乎，越解釋越難懂，就放下了。從此再沒看過。
2018年我接手傳統文化出版社的文字編輯工作，主要就是道學這一塊，於是再一次接觸《道德經》。如果說第一次接觸《道德經》僅僅是出於不太濃厚興趣的話，那麼這一次則是出於更好地完成工作任務而主動求知求解。
我找到了所能能找到的注本，逐章逐句逐字地比較學習，深感《道德經》絕非曾經認為地那樣簡單，但也絕非一些淺陋的注家解讀地那麼蒼白。2019年四五月份，我註冊今日頭條後，幾經反覆，最終選擇了文化領域，想專做“三玄”，順便做諸子。沒想到至今連一本《道德經》的十分之一也沒做完，更別說深刻領會了。
通過做《道德經》，我感覺，要想加深對《道德經》的理解和正確把握，首先得選對版本。
這是我的切身體會，因為第一次我看到的那種“能說明白的道不是常道”讓人十分不解，什麼常道不能說明白呢？是道理就能說明白。後來才知道，這個常道不是指日常的道理，而是“恆道”，是那個永恆不變的道。就因為開宗明義第一章第一句沒搞懂，害得我十幾年沒碰《道德經》。
之所以誤以為是“日常道理”是因為注家沒講清楚這個“常道”不是日常道理，也沒講清楚，是為了避開漢文帝劉恆的名諱而更換的“常道”。可見，初學《道德經》，選對注家，是很重要的，他會引領我們朝著正確的方向理解，而不至於越看越糊塗，讓我們的閱讀變得索然無味。
最好是多版本同時比較學習。由於《道德經》用詞用語古奧，一語萬端，很容易造成後人在理解上的分歧，甚至相反。
不管是通行本，還是帛書、郭店楚簡本，都不是原本，都是轉抄本，轉抄就意味著漏、衍、錯訛現象，所謂通行本，也就是河上本、嚴遵本、王弼本、傅奕本等，但都是以河上本為依據進行的註解，這個版本的缺點是距離老子年代較久，後人增刪現象明顯，有的章句與老子思想不吻合。
但1973年出土的長沙馬王堆帛書《老子》和1993年出土的湖北荊門楚墓竹簡，同樣也存在著這樣那樣的缺陷。
帛書破損嚴重，書中有衍文、脫字現象，還有誤字、誤句。它的珍貴之處在於抄寫時間比河上本要早得多，可以起到矯正今本訛誤的作用。
而楚簡屬戰國中期，是迄今為止，距離老子最近的文本。但郭店本的缺點顯而易見：內容太少，僅為通行本的五分之二左右。
所以，諸本皆有利弊，不可偏廢，最好綜合諸本，同時參閱，才是破解《道德經》的最佳選擇。
《道德經》是一部綜合的、整體的宇宙觀著作。
通過學習比較，我們會發現《道德經》構建的道系十分宏闊，是一個完整的理論體系和完善的宇宙觀念，每一章節都可獨立，但所有章節共同構成了老子的宇宙觀，理解任何一章都不能脫離“清淨自然”“無為不爭”“貴柔守弱”等等一以貫之的思想主線，脫離這個整體思想，任何一章都解釋不通。
舉個例子，有人解讀《道德經》36章“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之”就完全忽略了老子的“自然無為”思想，把它解讀為“我想怎麼樣，就先怎麼樣”。
其實老子只是舉例說明“事物將要怎麼樣就會怎麼樣”的自然發展變化規律。你若非得那樣解釋，也不錯，那隻能說明你是權謀家，而老子不是，因為他主張的是“復歸於嬰兒”，要的是淳樸自然，“返璞歸真”，他主張絕聖棄智，絕仁棄義，絕巧棄利，反對用心用智，反對虛偽文飾，這樣的思想，他怎麼會教人取與之術呢，他自己不就是偽君子了嗎？
所有經典都不可能是一本孤立的典籍。
任何一部經典作品，都是一扇歷史窗口，打開一扇窗，就能看到繽紛的歷史過往。他的書中沒有提到伏羲、女媧、三皇五帝，也沒提到周王、齊桓公、商鞅、墨子、韓非子、孔子、孟子、莊子、鬼谷子，更沒有提到董仲舒、二程、朱熹、王陽明等。但是老子是周王室的最高歷史和文化管理者，他的學說在春秋戰國，諸子中不學習借鑑老子思想的幾乎沒有，當你查閱老子資料，幫助領會章句的時候，一定會涉及到這些歷史人物和他們的政治主張、學術見解，一定會上溯中國文化的源頭去探尋老子思想的形成脈絡。經典就像一條主線，將這些歷史人物和歷史事件串聯在一起，放大作品的座標系，加深我們對作品時代背景和作者思想的融會貫通。
學習《道德經》等經典，會讓我們感到自身的渺小，加快我們成長的進程。
我們總以為自己很了不起，看看道德經給我們描繪的世界是多麼宏闊無極限，而這個世界的一切無不出於“道”，人類在寂兮廖兮的“道”面前是那麼渺小和微不足道。同時“道”無始無終，人在它面前“,若白駒過隙,忽然而已（莊子語）”，只是一瞬間，爭什麼名，比什麼高低？
人們為什麼要爭呢？“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患”，就是因為患得患失，總想著自己的名利得失、面子榮譽，放不下，丟不掉，心浮氣躁，得寸進尺，咋能不累？
人還喜歡揚己之長，說人不是，豈不知越是揚己之長，越是對自己黑暗面的展現；越是譏議他人，越能顯現出自己的偏狹，須知“天下皆知美之為美，斯惡已”，美惡同出，是非同源，異名而已。你以為好的，可能正好是別人眼中的惡。
《道德經》是一部可以伴隨終生的經典。
以前以為，不就是一本五千言的道論嗎？讀懂了不就那麼回事嗎、其實不然。我讀《道德經》快一年了，越讀越不敢發表意見，越讀越加深對經典的敬畏感，許多人讀一輩子也沒說讀懂。馬雲包裡的書常換，唯獨《道德經》不換。大哲們對道德經也有類似看法。
尼采是西方現代哲學的開創者，他說：《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。這就是說，老子的思想豐富而永不枯竭，隨時滿足你的需求。
美國科學家威爾·杜蘭甚至認為：有了《道德經》，我們可以焚燬掉所有的書籍。可見《道德經》在他們心中的地位和影響是多麼崇高偉大！
關於《道德經》的話題，很多，先說到這裡吧，與諸君分享。歡迎提出寶貴意見！
問道黃老
行無言之教，處無為之事。
你不問我不說，我說了也不一定是道，至少不是大家理解的道。
西方說民主必須是普選，我們說民主是民主集中，普選適合歐美西方文化，可民主集中才是符合我們的，可見道可道非常道。
我沒有讀透，所以在這裡胡謅幾句。真正讀懂道德經的人，不會告訴你該怎麼做，而是會告訴你多看、多悟，追求自然，找到本來的你、自然的你、最後成就快樂的你！
聖哲同學
個人對於道德經的理解： 道德經是承載了古人的大智慧， 對於後人有很大的影響，很多人都願意拿道德經說事， 有的還能倒背如流。
不過 任何的經文都是用來明理的，不用來背誦的。 每個人讀完的感受 都不能相同。 而道德經 又不能單獨拿一張出來 來說事。 需要結合上下文看 才可以體會到其中的奧妙！！！
其中開篇第一句 ，道可道，非常道。 就已經足以說明， 大道其實不可言說。 即簡單 又複雜！！！
結合了萬事萬物的一切規律。
東北陰陽先生
老子《道德經》包羅萬象卻玄之又玄，全文約5000字，以“道”為核心，闡述了宇宙本源、自然規律、社會法則以及處世養生之道，把能看到的、看不到的、能聽到的、聽不到的，甚至是鬼神世界，解釋的完美無缺，建構了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊涵無比豐富的哲理體系。
老子思想精妙深邃，讓人們讀了又讀都難於徹底通透，這也是老子的魅力所在。一千個人眼裡會有一千個老子，由於不同的教育背景，不同的經歷閱歷，讓老子的思想在每一個人的頭腦中反映出來的不盡相同，理解到的也不完全一致。
通讀老子《道德經》，請記住以下三句話好好參悟這三句話，將受益匪淺！
1、道生萬物，生而不有，長而不宰。
2、道法自然，獨立不改，周行不殆。
3、上善若水，無為不爭，功成事遂。
以上就是一個把道德經作為枕邊書，酷愛老子道德經的文化旅遊創業家想簡單說的一些話，歡迎交流探討！
遊通天下
為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。人稟命而生，本自清靜及長生計慾望所迫身心諸病纏繞，不得逍遙自在，故需損，無益於身心健康者徹底斷之即無為，即圓德歸道即覆命，覆命曰常，知常曰公，不知常妄作，兇！
道德即身心即命運，故功德需內求，何期自性能生萬法，何期自性本自具足。
