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從《黃帝內經》開始，就一直倡導要重視人體的正氣。因為正氣充盈和足夠強大，才不會被病邪所侵擾。這就是“正氣存內，邪不可幹”的重要體現。然而，事實上，並不是所有人都能保持足夠充盈、足夠強大的正氣，於是乎，“邪之所湊，其氣必虛”就出現了，也就是說，如果人體的正氣本身沒有問題，但是病邪實在太過強大了，這樣人體的正氣也會受到損傷，那麼，這種情況應該怎麼辦呢？中醫的方法是——扶正祛邪！
說到扶正祛邪，其實包含兩個方面，一是扶正，二是祛邪。所謂扶正，就是培補人體的正氣，已達到治癒疾病或者增強體質、提高機體的抗病邪能力的作用，從而實現戰勝疾病、恢復健康的目的。所謂祛邪，就是消除侵害人體健康的病邪，已到達治癒疾病或者祛除病邪的作用，從而實現邪去而正復、恢復身體健康的目的。
扶正祛邪，雖然時常聯合在一起，但其實二者各不相同，只不過它們之間有著“剪不斷、理還亂”的關係，扶正是為了祛邪，也就是所謂的“正盛邪自祛”；祛邪是為了扶正，也就是所謂的“邪去正自安”。 然而能夠把扶正祛邪聯合起來，才是真正的“上上之策”。
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那麼，扶正祛邪這個治療原則中，有沒有一個“無縫銜接”的經典良方呢？還真有，它就是千古名方——人參敗毒散。對於人參敗毒散的最早出處，有人認為是出自《小兒藥證直訣》（簡稱《直訣》），也有人認為是出自《太平惠民合劑局方》（簡稱《局方》）。當然，學術界公認的，《局方》才是人參敗毒散的最早出處。
那麼，人參敗毒散究竟是由哪些中藥組成的呢？據記載，全方由“柴胡（去苗）、甘草、桔梗、人參（去蘆）、川芎、茯苓（去皮）、枳殼（去瓤，麩炒）、前胡（去苗，洗）、羌活（去苗）、獨活（去苗）各三十兩”組成的。具體用法是，將以上中藥按炮製方法炮製後，打成粗末，每次服用的時候，取藥末二錢，用水一盞煎煮，煎煮的時候加入生薑、薄荷各少許，一起煎煮至七分時，去掉藥渣，隨時可服，不過服用時有個特點，那就是“寒多則熱服，熱多則溫服”。
人參敗毒散究竟有什麼作用呢？又適合哪些病症呢？人參敗毒散具有扶正匡邪、疏導經絡、表散邪滯的作用，還有益氣解表、散風祛溼的作用；適用於傷寒時氣、頭痛項強、壯熱惡寒、身體煩疼及寒壅咳嗽、鼻塞聲重、風痰頭痛、嘔噦寒熱等病症。
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對於人參敗毒散的配伍奧秘，至今仍然存在爭議。因為歷代不少醫家認為，這個方劑的君藥是羌活而不是人參，而也有不少歷代醫家認為這個方劑的君藥是人參而非羌活。尤其是溫病學派四大家之一的吳鞠通，他認為，“以人參為君，坐鎮中州；為督戰之帥，以二活、二胡合芎藭，從半表半里之際領邪外出，喻氏所謂逆流挽舟者此也，以枳殼宣中焦之氣，茯苓滲中焦之溼，以桔梗開肺與大腸之痺，甘草和合諸藥”。
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是昇華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。
精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情迴歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閒，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“採菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。
人生的繁出於惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什麼？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裡的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。
生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閒便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命裡最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。
生命裡總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。
人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
總體來說，人參敗毒散真正意義上做到了將扶正與祛邪的完美結合，正如明代醫學家吳鶴皋所說，本方“培其正氣，敗其邪氣，故曰敗毒”。正因為人參敗毒散的這些獨特作用，所以古代也有醫學家發出“時疫初起，用人參敗毒”（見《張氏醫通》）的感慨，而現代也常用於感冒、流行性感冒、支氣管炎、風溼性關節炎、痢疾、過敏性皮炎、溼疹等疾病，辨證屬於外感風寒溼邪兼氣虛者均可辨證使用。
綜合來看，人參敗毒散不僅僅可以用於感冒、咳嗽、頭痛、發熱等病症，還有更多妙用，它既能解除外感風寒溼邪，又能補益氣虛的困境。 也正是這樣一個千古名方，被譽為“千古扶正祛邪第一方”，可謂是當之無愧。
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